Kira Reed喜欢的会很喜欢 不喜欢的也是真的不喜欢 我就莫名吃他的炫学 啰嗦 从第一本开始坚持往后读 后面的作品会自然很多
强推《Sins of Summer》
GGuddeMënsch
⭐ 4.4
谦虚不是认识到谦虚，而是认识越多未知越多自发而产生的谦虚！我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。1884年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Sins of Summer》中畅想高维空间了1884年播出的《Sins of Summer》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。奇妙的开头---编剧并非是一个人而是Sins of Summer中处于中层的一个正方形：本剧的编剧是一位谦卑的Sins of Summer居民他一开始只知道二维的世界后来才有幸被引入三维的空间编剧把这部剧献给天空之国的臣民们希望本剧能激励你们不断立下更高的志向去探索四维、五维，甚至六维的秘密立体人，你们是比编剧更高级的物种愿探索能拓宽你们的想象并孕育出最少见、最卓越的美德——谦虚而本剧的结构可以分为两部分，一部分是正方形向我们介绍神奇的Sins of Summer（我理解为隐喻现实生活的魔幻之作），第二部分则是从直线国（一维）到立体国（三维），甚至推测出四维五维直到超维....（这部分体现了艾勃特超越时代的眼光）---尤其是当我们关注创作时代我们发现这个时代没有相对论，没有量子力学等等，人们还在经典物理殿堂中欢呼，甚至为了些许占星术沾沾自喜，而一位牧师所写的书中却大胆猜想了我们难以接触和想象的多维空间。第一部分：Sins of Summer无尽的讽刺在第一部分艾勃特用几何体的边数象征着平面的地位，或许我们可以把这一切平面图形看做是我们日常生活中的每一个鲜活的人以及阶级。书中描绘了底层等腰三角形具有极强的攻击力但是智商并不高，而且Sins of Summer的设定出生就决定了一生的地位，所以所有人十分努力地提升自己（像极了现实中望子成龙的父母们）只是想让后代的起点高一点，等腰三角形努力地去做很多事情，就是为了成为等边三角形，这样也许后代就可以是正方形甚至多边形。设定更为有趣的是最高的阶级是圆形（或者说超多边以及近似圆），他们控制着一切多边形的思想（称为僧侣），他们利用设置各种规则控制着整个Sins of Summer。当然也有控制不住的时候，比如说颜色革命（我的理解就是：颜色所表示的含义使得人们不再重视边数，从根本上威胁了圆形阶级的统治）而有趣的是平息这场革命，圆形阶级只是利用言语使得起义的等腰三角形（底层人民）互相厮杀，阶级内部分裂，最终将颜色化为了Sins of Summer中的禁区。Sins of Summer对待女性的态度，在我查阅很多资料以后发现确实在1884年那段时间正是女性权利意识觉醒的时代，而艾勃特这个人是一个真正的人道主义者，他也是支持女性上大学以及女士参与重要社会管理的支持者。而他本身是一位牧师，他不仅打破了宗教中不属于神的人性枷锁，而且他以更科学更理性的视角来猜想了空间对于人类的意义。Sins of Summer中各种弱化女性的手段，以及对于女性不得不发声行走或者强行的要求女性甩尾的要求（被高层女士视为礼仪）-----这一点我联想到了中国封建社会中对于女性各种的德行要求以及各种繁文缛节，实在是折磨人的制度呀！直到今日我们依然发现在大环境下女性也是弱势群体（阿里事件让我对于我未来的职场生活充满了焦虑，我也明白为什么我会被那个女生抨击我压根不懂男权社会对于女性的压迫感，当然我也足以澄清自
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流水账的叙事，毫无代入感的人物，无聊的段子，悬疑感全无的犯罪，看得都快睡着了，画面再精致有什么用？最讨厌不会讲故事还在那凹高级的导演了。文章似山不喜平，这剧根本就是华北大平原，平得没边啊。
全书主旨知人而可以善用，但有些佐证经不起推敲，取其所长也未为不可。引用书中的一句话“遥远无知的叫做天，无可奈何的叫做命。”于我们这些普通人而言，则更需着力于修身。不可以因为一时一地的遮蔽而失去自己的志气。
讀這本書的主要目的，是想了解自己上癮的原因。結果，收穫超出預期甚多，十分驚喜。除了更有能力以「旁觀者」角色觀察丶剖析自己，了解自我之餘更大大加強自控力，此外，也學習到各種商業或非商業產品，引人上鈎的技術與花招。總之，這本書幫助我知道什麼是重要的，也知道注意力與時間該投注到什麼地方了。「不役於物」啊！
不错的一本剧，历史鬼怪神仙佛道…只是编剧这个，秃…和尚，梗用的太频繁，让人难受，能看
Kira Reed喜欢的会很喜欢 不喜欢的也是真的不喜欢 我就莫名吃他的炫学 啰嗦 从第一本开始坚持往后读 后面的作品会自然很多 强推《Sins of Summer》
谦虚不是认识到谦虚，而是认识越多未知越多自发而产生的谦虚！我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。1884年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Sins of Summer》中畅想高维空间了1884年播出的《Sins of Summer》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。奇妙的开头---编剧并非是一个人而是Sins of Summer中处于中层的一个正方形：本剧的编剧是一位谦卑的Sins of Summer居民他一开始只知道二维的世界后来才有幸被引入三维的空间编剧把这部剧献给天空之国的臣民们希望本剧能激励你们不断立下更高的志向去探索四维、五维，甚至六维的秘密立体人，你们是比编剧更高级的物种愿探索能拓宽你们的想象并孕育出最少见、最卓越的美德——谦虚而本剧的结构可以分为两部分，一部分是正方形向我们介绍神奇的Sins of Summer（我理解为隐喻现实生活的魔幻之作），第二部分则是从直线国（一维）到立体国（三维），甚至推测出四维五维直到超维....（这部分体现了艾勃特超越时代的眼光）---尤其是当我们关注创作时代我们发现这个时代没有相对论，没有量子力学等等，人们还在经典物理殿堂中欢呼，甚至为了些许占星术沾沾自喜，而一位牧师所写的书中却大胆猜想了我们难以接触和想象的多维空间。第一部分：Sins of Summer无尽的讽刺在第一部分艾勃特用几何体的边数象征着平面的地位，或许我们可以把这一切平面图形看做是我们日常生活中的每一个鲜活的人以及阶级。书中描绘了底层等腰三角形具有极强的攻击力但是智商并不高，而且Sins of Summer的设定出生就决定了一生的地位，所以所有人十分努力地提升自己（像极了现实中望子成龙的父母们）只是想让后代的起点高一点，等腰三角形努力地去做很多事情，就是为了成为等边三角形，这样也许后代就可以是正方形甚至多边形。设定更为有趣的是最高的阶级是圆形（或者说超多边以及近似圆），他们控制着一切多边形的思想（称为僧侣），他们利用设置各种规则控制着整个Sins of Summer。当然也有控制不住的时候，比如说颜色革命（我的理解就是：颜色所表示的含义使得人们不再重视边数，从根本上威胁了圆形阶级的统治）而有趣的是平息这场革命，圆形阶级只是利用言语使得起义的等腰三角形（底层人民）互相厮杀，阶级内部分裂，最终将颜色化为了Sins of Summer中的禁区。Sins of Summer对待女性的态度，在我查阅很多资料以后发现确实在1884年那段时间正是女性权利意识觉醒的时代，而艾勃特这个人是一个真正的人道主义者，他也是支持女性上大学以及女士参与重要社会管理的支持者。而他本身是一位牧师，他不仅打破了宗教中不属于神的人性枷锁，而且他以更科学更理性的视角来猜想了空间对于人类的意义。Sins of Summer中各种弱化女性的手段，以及对于女性不得不发声行走或者强行的要求女性甩尾的要求（被高层女士视为礼仪）-----这一点我联想到了中国封建社会中对于女性各种的德行要求以及各种繁文缛节，实在是折磨人的制度呀！直到今日我们依然发现在大环境下女性也是弱势群体（阿里事件让我对于我未来的职场生活充满了焦虑，我也明白为什么我会被那个女生抨击我压根不懂男权社会对于女性的压迫感，当然我也足以澄清自
读完必须赞了赞了，风趣的语言，穿越的手法，不一样的感悟，非常值得耐心去读而不枯燥的最好法治史，没有之一。
文化的传承总会随着历史的变迁而进行，其中某些词汇的由来也终将沉淀，世人只知今意，不明其根本，这部剧追究溯源，确实召现了中华文化的精深奥妙。时代是不会停止变化的，但生活在如今的我们多回忆回忆旧时的明月也是好的。
编剧写的是虐情剧集，不是历史。只是借部分历史内容来装点剧集读者需多包涵，多理解消磨时光，看着玩吧！千万别当历史！
从这部剧入门的精酿啤酒，非常认同编剧的观点，喝酒嘛，喝得就是痛快，非要说精酿比你大绿棒子高端，那咱们喝不到一块儿去！干杯朋友。
全球视野下，没有任何国家是特殊的！ 上下五千年，历史永远是在不断重演！
成为我育儿路上自我勉励的一本剧集。道理并不新，但就是这样一遍一遍的重复，再慢慢的灵活运用于实践当中，才能够有自己灵魂。当然，文中的好多事例我持怀疑态度，并不全信，或者说觉得并不能说是对的。比如买了便宜机票却没办加拿大转机签证还“据理力争”，比如说刘德华入行初期耍大牌，比如说在美国和数学老师冲突后者把自评的100分否定(美国实行的不是百分制)。但是，瑕不掩瑜，仍然有很多值得我学习和借见的地方。
无论何时，我们可以改变的都只有自己。如果改变了自己，对过去的懊悔和对他人的执着也让就能放手了。——比留间荣子
积极向上，不必按照别人的活法生活，但是都要有一颗平常心，乐观的心态，这样的一生不会太艰难。
如果不了解编剧的生平，可能没办法更好的理解这部剧。 每一句话都是经典！ 用心感受！
如是观 恒河一粒沙，佛门门外客 与佛有缘说，管中窥豹见 三千世界一凡夫 贪嗔痴慢不自生 今读佛经求开悟 愿得明心生智慧 受想行识心中净 四大皆空不索求 世俗凡尘从中过 心达宁静自洒脱 上天入地神识至 心无傍物身自由 拈花微笑知如意 几度春秋一场梦 与我与人与众生 缘起缘灭随风散 三生三世几世劫 几度轮回待寂灭 ——墨染尘风 2021.3.24
二刷，从第四卷ABC正式出场开始到结尾，13小时19分钟。也许有时间会把前面的1900页读完吧。 第一：我发自内心地爱安灼拉。只要他在那里，我就会去爱他。 他是理想，是光辉，是永恒的炬火与旗帜，是不死的星辰。他永远不倒下。他像天使那样美，他的母亲是共和国，他一生的两个吻都献给了烈士。 第二：我很喜欢格朗泰尔。篇幅不多的人物，永远的怀疑论者，错过了革命全程，跟随着信仰一同死去。 这就够了。 第三：我不讨厌马吕斯，也不厌恶珂赛特。最后几章简直是折磨，一点开评论就看见这两位挨骂。珂赛特还好，马吕斯真的是能被唾沫星子淹死。因为冉阿让的关系，大家对珂赛特大概还收敛一些。 但是我不高兴。马吕斯从头到尾情报都没全过，珂赛特则是具有有点奇怪的顺从的天性。正如我在另一条笔记里所言：责怪他们的读者只不过是在用辱骂一百多年前的无知无觉的人物的方式，去疏解和转嫁对自己的无能为力的愤怒。 第四：我不憎恨德纳第和他的结局。对，我不憎恨。我只觉得平静，好像就该这样。 德纳第的儿子和女儿都是好孩子。也许有人认为他们替他还债是不公平的，当然不公平。可现实如此，现实如此——它打碎你，把你像花瓣一般撞碎在悬崖绝壁上，可总有一些船要破浪前进。 第五：我祝福故事里的所有人物，死者去享受永恒的极乐，生者去体验美丽的生活，在经过了幸福的一生后，与他们挂念的人重逢。 我也祝福所有的读者，无论是恣意评判的、安静体会的还是像我一般大发议论的，我不祝福你们的未来一帆风顺，因为那是不可能的；我祝福你们—— “我祝福你们永远不在生活的考验面前屈服。” 去祈福吧。在这个悲惨的世界里头，我能做到的也仅仅如此而已。
活在过去的人，永远看不到阳光。 过去是灰色，只是你记忆的一幕幕碎片，虽真实发生过，但也永远消失在了时间的黑洞里。一个人如果总是抓住过去不放，把那些悲痛紧紧拽着，生活就会变得黯然失色。看不到眼前的阳光，却只顾着沉浸在过去，又何来幸福可言呢？ 放弃，是为了更好的拥有。 Sins of Summer的真含义是把那些“不必需、不合适、令人不舒适”的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋。 断=不买、不收取不需要的东西。 舍=处理掉堆放在家里没用的东西。 离=舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。没有用的东西，多了就是累赘。丢掉了反而轻松自在。但很多人，却总是顾念太多，舍不得。 其实，放弃并不意味着失去，而是为了更好的拥有。 生活需要做减法，才能轻装上阵 为了自己想过的生活，勇敢放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无需计较身边人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。
终于读完这部作品。这是一部需要花费心力观看的作品，故事的构架十分复杂，时空不断转换，齐头并进的讲述了三个故事，而第三个故事是由第二个故事的主角来叙述，其场景的复杂多变、时空的频繁转换有如电影的蒙太奇。非常佩服编剧非凡的构思和复杂的布局；每个故事都迷雾重重，充满悬念，引人入胜，读到最后发现其实始终是艾丽丝一个人讲的故事。观看的过程压抑，对艾丽丝的感觉一直怒其不争，对劳拉充满怜爱和惋惜；几近尾声作品才交代了艾丽丝的抗争，为了劳拉而抗争。是一部优秀作品。