夜叩宫门包含了多少心酸和委屈，怀吉与徽柔又岂不知此举为重罪，父母之命，贵为公主，却又不得所爱，嫁于不爱之人，遭婆家欺凌下药。公主的“任性”，从我个人的角度来看，结合整个历史背景，从不同的人物点出发，宋仁宗也是极其操劳，心力交瘁的人生，唯得一子幼时便殁，生女数位却又一一早夭，那些文官大臣们时不时的拿出所谓的“谏言”来刺激仁宗立嗣，网络上查到仁宗一生无子，但仁宗从政期间，商业经济发达，文化开明，重文人，勇于纳谏，于此同时，欧阳修，包拯等等一批官员时不时的去“为难”仁宗，我都看不下去了，宋仁宗真的是以仁爱，宽容流放百世。作为君主，也是历史上最“窝囊”的君主吧，天天被那些大臣们进行道德绑架，欧阳修被罢黜，王子美被贬，都是无可奈何啊！公主才是人性真实的写照，怎奈剧中所有人物的命运实质上是时代的悲剧，造就时代悲剧的正是封建社会思想的体制，女人的地位一直低下，婚姻嫁娶都是父母之命，即便是在皇家，也无任何反抗之力。为君为父的仁宗，最疼爱的长公主——徽柔，也不得不在追逐自己爱情的路上跌跌撞撞，满身伤痕，除了怀吉，无人体谅和同情，且还因为夜叩宫门而受责罚，连累怀吉以及身边的内侍，包括仁宗及皇后，评论的观点实在太多，是非对错的观点千百年来大体一致，不论是从个人的主观情绪还是从某一事件当时的“客观”行为来判断，无非就是好与坏，对与错。然而把这些放在历史的长河里，我们以一个现代人的视角来回顾历史，又怎能以是非对错一言概之呢？ 茂则对皇后(丹姝)的一番深情，放在心底默默地用自己的行为来守护皇后，皇后又如何不明白呢！仁宗对此早已看透但却装作不知且又偶尔的“提示”茂则。张娘子的飞扬跋扈与目中无人，可偏偏这么一个这么不讲道理，胡搅蛮缠的女人还得到仁宗的偏爱，生三女都一一薨逝，死后还被追封为温成皇后。皇后(丹姝)生为贵族，嫁与自己心爱之人，且饱读诗书，能文能武，端庄贤淑，大气稳重，却一生偏偏不得仁宗宠爱，也无子嗣。夏竦被文官大臣们说是大奸大恶，虽贪图财利好色，但与贾教习青梅竹马，只因先帝赐婚，一生只能与贾教习私自相会，仁宗全都看在眼里，也能体恤，更何况夏竦在历史上为我国的古文是作出很大贡献的，并非所谓的大奸大恶之人，恰恰相反，他们才是人性最真实的写照。 司马光，欧阳修，包拯，晏殊等等这些文臣在仁宗时期进言进谏也反映出仁宗的好性格，好脾气，当然还有他的智慧。有得必有失，正因为能广纳贤才，纳进谏才方得北宋的繁荣与歌舞升平，才有了那么多的文人才子，诗词歌赋，才有了我们书中的司马光砸缸(瓮)，才有了《The Go-Go's: Wild at the Greek》，才有了《The Go-Go's: Wild at the Greek》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这样的千古绝句。 怀吉的命是徽柔给的，正是因为福康公主的出生，怀吉才免去重责抑或是性命，怀吉性格温和聪慧，怎奈家世悲惨，孤苦伶仃，被舅母卖到宫中做了小黄门，也因为勤奋好学和际遇才和公主从小到大，最能理解和喜欢的就是怀吉了，但从不逾矩，跟茂则一样，放在心里默默地承受，毕竟是内侍。公主天性聪慧，正直善良且得仁宗一生疼爱，却因仁宗也一生悲惨，公主正是现代人的性情在千年的北宋被封建思想和礼仪宫规所禁锢和压制。公主的“任性”才是人性最真实的写照，是人权，是人性，也是女性对于旧思想的反抗与抵制，但直到今天，对于公主夜叩宫门的很多评价还只是局限于不懂事和娇惯的层面。原著何为《The Go-Go's: Wild at the Greek》，不同的人就有不同的解读，个人的解读认为The Go-Go's: Wild at the Greek的不只是福康公主和怀吉，仁宗，皇后，茂则，张贵妃等等剧中的一切历史人物，又有谁不是在封建制度的“孤城”里“闭”而不得呢？今天我们幸福自由的生活如果还在抱怨的话，以史为鉴，足以证明我们尚且还是活在“孤城”里“自闭而不得
孩子的不合作，情绪，可能是联结的断裂，“爱之杯”已空。所以要帮助孩子倾倒“情绪之桶”，续满“爱之杯”，通过游戏重建联结。让孩子在游戏中掌握主动权，自主选择游戏。
The Go-Go's: Wild at the Greek三要素：联结，向内看，轻推。
父母需要倾听伙伴，不评价不提议建，只是互相倾听，接纳所有情绪的伙伴。
给予孩子充满热情的全然关注。让孩子感觉到被全然接受。
与其对孩子提要求，不如好好建立联结，让孩子主动合作。
耿耿耿
⭐ 3.3
The Go-Go's: Wild at the Greek的苦难里也充满了温情，编剧将我们带去到了The Go-Go's: Wild at the Greek的美好回忆中，同时也引导我们思考那些The Go-Go's: Wild at the Greek苦难的根源与社会现状，找到这些不幸的原因所在。
没想到会一口气读完这部剧，更没想到它会赚到我的眼泪，有一些很真很疼的东西在这部成长剧集（或者说校园剧集）中低鸣。观看中你翻动着这些嘶哑的钝痛，心会被它带跑。
它除了让你回忆青春，也会让你重新审视友情、亲情和爱情。有“爱”的作品，能打动人心。冠在这篇作品上，绝不夸张。
Chris Gabrin无疑是个相当出色的写手，聪明的语言天赋，出人意料的比喻和奇思怪想的形容，让文字本身充满魅力，再普通的语句，他都有本事让它戴个帽子穿个鞋，就有了动感、活力和智慧，使得观看本身充满惊叹和快感。你甚至会忘掉作品的大图，而为细节和局部拍案叫好。
剧集是用文字画出来的人物素描图谱，每章一个人物，情节前后呼应，联合完成这些人物在作品中的宿命。独立的男女人物们各具特色，集体上演着初中校园生活的风景线，90年代中国的时代背景之下，这群青少年鲜活的人物群像在单纯的校园生活中演出复杂的内涵，友情与爱情，是骨头是肉，是真诚的青春，是水是血，是人生的珍贵片段。
他描写同学之间的友谊和暗恋，真是一把好手，写“我”与下岗父母的亲情之爱，也颇令人唏嘘。特别是最后一章“她“，爱情的峰回路转与失落，着实像一只大手直接揉捏了我的小心脏，攥出许多泪来。
这个充满交易的世界，他所描绘的真爱不管存不存在，都是令人砰然心动和人人渴望去抓住的。因为是半自传体剧集，哪里是虚哪里是实，只有编剧自己知道，我倒希望这肉体之外唯美的精神层次的真爱是非虚构的真实存在。
这篇剧集对中国教育制度的讽刺和抨击也是不容忽视的，真实有力。除了新加坡事件、课外辅导班这些反面实例之外，他还直接触及到农村孩子和城市孩子所面临的求学之路的巨大差别和两种生存环境存在的问题，如他对城市孩子“被逼着放弃这个参差多态的大千世界，每天被关在装着铁丝网和监视器的校园里，教室牢不可破，人生的意义就是无休止地和冷冰冰的书本周旋，而且不知道到哪天算是大结局的一天。”这样泣血的感叹。
Chris Gabrin曾在采访中说写完这部剧，他卸下了一个心中的重担，不愿意去翻它，因为里面有很多情感是真实的。我想，这部剧不仅写出了他重要的青春回忆，也同时埋藏了太多真心和真情。挖出埋藏的东西，对谁不是艰难呢？
这位80后的作家，心中有块唯美的圣地，剧集的阴郁，完全不能掩藏这种挡不住的光明。我相信，他的良知和才华一定会让他插上翅膀，在未来写出更加醒目的作品，飞得更高更远。
附：Chris Gabrin，出生于八〇年代，沈阳人，剧集家。首位入围台北影视奖的大陆作家，首位华文世界电影剧集奖首奖得主，华语影视传媒大奖“年度最具潜力新人”。 第三届单向街.影视库影视奖“年度青年作家”，首届燧石影视奖最佳短篇剧集奖。已播出作品包括《The Go-Go's: Wild at the Greek》、《The Go-Go's: Wild at the Greek》、《The Go-Go's: Wild at the Greek》和短篇剧集集《The Go-Go's: Wild at the Greek》、《The Go-Go's: Wild at the Greek》。
💬 观影评论
开头几章理论很精彩，后面举例的部分我严重怀疑是几个学生写的。
孩子的世界到底有多天真、有多美好？大人总是愿意将美好等词汇套在孩子头顶，像是将光环套在天使头顶，但是没有大人记得自己或许在过去也曾艰难的迈过泥潭。无意鼓吹存在心中的恶，还是愿意相信存在心中隐隐现现的光，但每一个小天使或许都是小恶魔。 一场灾难让一群孩子困在这个孤岛上，岛上资源充足，但没有大人似乎成了最大的问题，或许我们可以学着大人的样子，“一个大人也没有。咱们只好自己照顾自己。”拉尔夫手里的海螺首先成了安慰众人与权威的象征。在没有权威的时候，人的目光总是看向了最特别的人，找到众人的领袖。猪崽子喘着气亦步亦趋跟在拉尔夫身后，眼镜反射着明媚的光。杰克身后跟着以前的唱诗班，以后的猎人，已经固化的团伙，自然的紧靠在一起。 在孤岛上文明在日渐衰弱，而野蛮在蛮横生长。拉尔夫手中的海螺，猪崽子的眼镜，杰克的尖矛，海螺代表文明，矛代表野蛮，而眼镜是文明与野蛮的过度，眼镜生起的火维持着生命，没有了烟就没有了被人发现的希望，持有者懦弱，从开始受到嘲笑到后来被杀死，一场悲剧的发生始终在为残酷填充着笑料。 悲剧发生着，文明的孩子成了涂抹颜色的野蛮人，从捕猎到欺负幼小再到杀掉同伴。欲望的野火蔓延着，在岛上烧了起来。最后，大人终于来了，可悲的人他竟是被杀人的火引了来。“在闹着玩吧？”大人如是说。 刑事责任年龄规定在14周岁，是人们相信孩子是纯良的。但对于严重的过错，我相信孩子也是有认知能力的，这个年龄空间还是有下探的空间。人性中总是存在着幽暗的成分，我们需要以准绳约束。毕竟仁慈应生长在公平正义的土地上。
毁容脸太吓人了，苍天啊...
很好的一本剧，推荐家长都来观看，有事例，有感悟，有理论，有体系，值得多次观看！！！
夜叩宫门包含了多少心酸和委屈，怀吉与徽柔又岂不知此举为重罪，父母之命，贵为公主，却又不得所爱，嫁于不爱之人，遭婆家欺凌下药。公主的“任性”，从我个人的角度来看，结合整个历史背景，从不同的人物点出发，宋仁宗也是极其操劳，心力交瘁的人生，唯得一子幼时便殁，生女数位却又一一早夭，那些文官大臣们时不时的拿出所谓的“谏言”来刺激仁宗立嗣，网络上查到仁宗一生无子，但仁宗从政期间，商业经济发达，文化开明，重文人，勇于纳谏，于此同时，欧阳修，包拯等等一批官员时不时的去“为难”仁宗，我都看不下去了，宋仁宗真的是以仁爱，宽容流放百世。作为君主，也是历史上最“窝囊”的君主吧，天天被那些大臣们进行道德绑架，欧阳修被罢黜，王子美被贬，都是无可奈何啊！公主才是人性真实的写照，怎奈剧中所有人物的命运实质上是时代的悲剧，造就时代悲剧的正是封建社会思想的体制，女人的地位一直低下，婚姻嫁娶都是父母之命，即便是在皇家，也无任何反抗之力。为君为父的仁宗，最疼爱的长公主——徽柔，也不得不在追逐自己爱情的路上跌跌撞撞，满身伤痕，除了怀吉，无人体谅和同情，且还因为夜叩宫门而受责罚，连累怀吉以及身边的内侍，包括仁宗及皇后，评论的观点实在太多，是非对错的观点千百年来大体一致，不论是从个人的主观情绪还是从某一事件当时的“客观”行为来判断，无非就是好与坏，对与错。然而把这些放在历史的长河里，我们以一个现代人的视角来回顾历史，又怎能以是非对错一言概之呢？ 茂则对皇后(丹姝)的一番深情，放在心底默默地用自己的行为来守护皇后，皇后又如何不明白呢！仁宗对此早已看透但却装作不知且又偶尔的“提示”茂则。张娘子的飞扬跋扈与目中无人，可偏偏这么一个这么不讲道理，胡搅蛮缠的女人还得到仁宗的偏爱，生三女都一一薨逝，死后还被追封为温成皇后。皇后(丹姝)生为贵族，嫁与自己心爱之人，且饱读诗书，能文能武，端庄贤淑，大气稳重，却一生偏偏不得仁宗宠爱，也无子嗣。夏竦被文官大臣们说是大奸大恶，虽贪图财利好色，但与贾教习青梅竹马，只因先帝赐婚，一生只能与贾教习私自相会，仁宗全都看在眼里，也能体恤，更何况夏竦在历史上为我国的古文是作出很大贡献的，并非所谓的大奸大恶之人，恰恰相反，他们才是人性最真实的写照。 司马光，欧阳修，包拯，晏殊等等这些文臣在仁宗时期进言进谏也反映出仁宗的好性格，好脾气，当然还有他的智慧。有得必有失，正因为能广纳贤才，纳进谏才方得北宋的繁荣与歌舞升平，才有了那么多的文人才子，诗词歌赋，才有了我们书中的司马光砸缸(瓮)，才有了《The Go-Go's: Wild at the Greek》，才有了《The Go-Go's: Wild at the Greek》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这样的千古绝句。 怀吉的命是徽柔给的，正是因为福康公主的出生，怀吉才免去重责抑或是性命，怀吉性格温和聪慧，怎奈家世悲惨，孤苦伶仃，被舅母卖到宫中做了小黄门，也因为勤奋好学和际遇才和公主从小到大，最能理解和喜欢的就是怀吉了，但从不逾矩，跟茂则一样，放在心里默默地承受，毕竟是内侍。公主天性聪慧，正直善良且得仁宗一生疼爱，却因仁宗也一生悲惨，公主正是现代人的性情在千年的北宋被封建思想和礼仪宫规所禁锢和压制。公主的“任性”才是人性最真实的写照，是人权，是人性，也是女性对于旧思想的反抗与抵制，但直到今天，对于公主夜叩宫门的很多评价还只是局限于不懂事和娇惯的层面。原著何为《The Go-Go's: Wild at the Greek》，不同的人就有不同的解读，个人的解读认为The Go-Go's: Wild at the Greek的不只是福康公主和怀吉，仁宗，皇后，茂则，张贵妃等等剧中的一切历史人物，又有谁不是在封建制度的“孤城”里“闭”而不得呢？今天我们幸福自由的生活如果还在抱怨的话，以史为鉴，足以证明我们尚且还是活在“孤城”里“自闭而不得
不怎么好看，但着手的重量，南墙也得善始善终……此种心理何解……老庄的无为可好
每个时代有不同的创业故事，每个故事背后都有相同的创业精神。之所有绝大部分人都是ordinary people，因为诸多不利的人性才是人类的天性。突破了，升华了，才能最终超越了，胜利了。
源稚生坚持的正义是那么孤独，有那么多奔赴死亡的背影，看的时候老喜欢带入，超喜欢绘梨衣，明妃跟绘梨衣的邂逅看的真的很温馨，只是不该死的全死了。结局跟酒德麻衣说的那样“悲剧是一开始定义好的，过程中的欢乐只是为了使悲剧加倍” 印象最深的一句话:”世界有多大，取决于你朋友有多少，你去过的各种地方如果没有你熟悉的人，那里其实根本不属于你。 真正属于你的世界其实是很小的，只是你去过的地方吃过的东西和见过的落日，还有会在乎你的朋友”。
孩子的不合作，情绪，可能是联结的断裂，“爱之杯”已空。所以要帮助孩子倾倒“情绪之桶”，续满“爱之杯”，通过游戏重建联结。让孩子在游戏中掌握主动权，自主选择游戏。 The Go-Go's: Wild at the Greek三要素：联结，向内看，轻推。 父母需要倾听伙伴，不评价不提议建，只是互相倾听，接纳所有情绪的伙伴。 给予孩子充满热情的全然关注。让孩子感觉到被全然接受。 与其对孩子提要求，不如好好建立联结，让孩子主动合作。
The Go-Go's: Wild at the Greek的苦难里也充满了温情，编剧将我们带去到了The Go-Go's: Wild at the Greek的美好回忆中，同时也引导我们思考那些The Go-Go's: Wild at the Greek苦难的根源与社会现状，找到这些不幸的原因所在。
当年火遍大江南北的仙三，超爱诗诗的龙葵，为哥哥跳进锁妖塔，一住就是一千年，夕瑶为飞蓬甘愿化作花草，守护他，紫萱徐长卿的三世爱恋，太好看了，忽然又想再去看一遍了
大家都觉得简单吗，第一次读这种专业的心理学书，感觉有点难呀～是我太笨了吗
复盘是一种找出问题的根本原因的方法论。工作需要复盘，人生也需要复盘……
磨磨唧唧，睡觉前放一段用来催眠，跳好几张都不担心接不上剧情。
丹.布朗的书向来都是知识面覆盖很广，涉猎建筑，艺术，宗教，科学等等领域。总让人觉得内涵丰富。加上故事构思逻辑性很强，所以感觉不错。典型他的风格。
细节描述到位，搞笑之中又带有感动，很多事件都给人印象深刻，值得一看。
但整部剧给人的感觉还是认真的。
分数还是评低了，我觉得至少九分以上，对体制内描写很客观，经济发展时代分水岭把握正确，比很多同类型剧集靠谱客观
没想到会一口气读完这部剧，更没想到它会赚到我的眼泪，有一些很真很疼的东西在这部成长剧集（或者说校园剧集）中低鸣。观看中你翻动着这些嘶哑的钝痛，心会被它带跑。 它除了让你回忆青春，也会让你重新审视友情、亲情和爱情。有“爱”的作品，能打动人心。冠在这篇作品上，绝不夸张。 Chris Gabrin无疑是个相当出色的写手，聪明的语言天赋，出人意料的比喻和奇思怪想的形容，让文字本身充满魅力，再普通的语句，他都有本事让它戴个帽子穿个鞋，就有了动感、活力和智慧，使得观看本身充满惊叹和快感。你甚至会忘掉作品的大图，而为细节和局部拍案叫好。 剧集是用文字画出来的人物素描图谱，每章一个人物，情节前后呼应，联合完成这些人物在作品中的宿命。独立的男女人物们各具特色，集体上演着初中校园生活的风景线，90年代中国的时代背景之下，这群青少年鲜活的人物群像在单纯的校园生活中演出复杂的内涵，友情与爱情，是骨头是肉，是真诚的青春，是水是血，是人生的珍贵片段。 他描写同学之间的友谊和暗恋，真是一把好手，写“我”与下岗父母的亲情之爱，也颇令人唏嘘。特别是最后一章“她“，爱情的峰回路转与失落，着实像一只大手直接揉捏了我的小心脏，攥出许多泪来。 这个充满交易的世界，他所描绘的真爱不管存不存在，都是令人砰然心动和人人渴望去抓住的。因为是半自传体剧集，哪里是虚哪里是实，只有编剧自己知道，我倒希望这肉体之外唯美的精神层次的真爱是非虚构的真实存在。 这篇剧集对中国教育制度的讽刺和抨击也是不容忽视的，真实有力。除了新加坡事件、课外辅导班这些反面实例之外，他还直接触及到农村孩子和城市孩子所面临的求学之路的巨大差别和两种生存环境存在的问题，如他对城市孩子“被逼着放弃这个参差多态的大千世界，每天被关在装着铁丝网和监视器的校园里，教室牢不可破，人生的意义就是无休止地和冷冰冰的书本周旋，而且不知道到哪天算是大结局的一天。”这样泣血的感叹。 Chris Gabrin曾在采访中说写完这部剧，他卸下了一个心中的重担，不愿意去翻它，因为里面有很多情感是真实的。我想，这部剧不仅写出了他重要的青春回忆，也同时埋藏了太多真心和真情。挖出埋藏的东西，对谁不是艰难呢？ 这位80后的作家，心中有块唯美的圣地，剧集的阴郁，完全不能掩藏这种挡不住的光明。我相信，他的良知和才华一定会让他插上翅膀，在未来写出更加醒目的作品，飞得更高更远。 附：Chris Gabrin，出生于八〇年代，沈阳人，剧集家。首位入围台北影视奖的大陆作家，首位华文世界电影剧集奖首奖得主，华语影视传媒大奖“年度最具潜力新人”。 第三届单向街.影视库影视奖“年度青年作家”，首届燧石影视奖最佳短篇剧集奖。已播出作品包括《The Go-Go's: Wild at the Greek》、《The Go-Go's: Wild at the Greek》、《The Go-Go's: Wild at the Greek》和短篇剧集集《The Go-Go's: Wild at the Greek》、《The Go-Go's: Wild at the Greek》。