秘密The Discreet

《秘密The Discreet》的编剧法布莱斯·鲁奇尼有个绰号——达尔文的斗犬。他是达尔文主义的簇拥，彻头彻尾的无神论者，反对适应论和用进废退，并对达尔文老爷子晚年的妥协深感遗憾。 道金斯先生的“斗犬”属性在这本《秘密The Discreet》中展现的淋漓尽致。前十二章尚在认认真真解读自己的观点，叙述相对完整，即使是摘引对手的言论，辩驳也相对文雅冷静。到了最后几章，他张扬的个性就尽显无疑。 最后几章是作品成书、畅销之后又增补出来的内容，因为与成书年代存在时间差，所以显得有些零碎。而且从内容上来讲，与其说是围绕《秘密The Discreet》展开讨论，不如说是老爷子在和自己的反对者开骂，讲事实摆道理给自己辩护，顺带在对手脸上踩几脚、吐几口唾沫。 圈内人士的骂战信息量太多，作为圈外读者，读完最后几章，只感觉头大无比，能汲取到知识不算多，反倒有种“贵圈真烦”的糟心之感，观看体验大打折扣。 不过刨除这些，除开编剧本人的过激言论和斗犬观点，《秘密The Discreet》的前十二章非常值得一读，即使是对生物没有什么概念的普通读者，也能从中得到收获。 《秘密The Discreet》的写作方式有点哲学小品的感觉，它是以问题为引，用科学推理和具体案例作为答案。为了让作品更通俗易懂，编剧摘除学术界常用的数学模型，并故意规避了一些争端性讨论，转而用比喻、拟人的手法像讲故事一样讲道理。这种写作方式或许不够专业，但是能尽量避免让读者看着看着就哈切连天。 实话说，这部剧可以说是重塑了我的三观，把我从蒙昧中拉扯出来，让我开始反思自己，重新认识了我身处的客观物质世界，尤其是大自然和人类社会。我曾经是一个利他主义者，这部剧(第十二章)给我当头棒喝，提醒我不要做一个天真的“傻瓜”，因为这个社会存在许多“骗子”。 在我所受的传统教育中，“自私”是一个贬义词，往往伴随着“小人”，“奸诈”，“狡猾”等字眼登场。这部剧让我从另外的角度理解了“自私”，并开始怀疑，那些痛斥自私的人，是否是想通过斥骂，教唆他人无私，从而谋求某种好处？

姥爷的下线和小琦琦躲在柜子里期待着姥爷回答，真的是目前让我最泪崩的画面😭😭

我不想假装理解道德世界。天际广阔，我极目眺望，视野仍然有限；仅目力所及，我无法计算世界的弧度和广度；遵循良知，我知道它是神圣的。就我所见所识，我肯定，它指向公正。（马丁路德金） 人类历史就是一连串的血腥事件。我们见到部落民在抢劫和寻仇中几乎杀光对方的男性，见到对新生儿的处置中杀死大量的女婴，还见到人们为了复仇和娱乐实施酷刑，暴力遍及我们这个物种的历史和史前史的各个角落，绝非源自特定时期，平克在这部剧里揭示的是人类形形色色的暴力历史，很多暴力闻所未闻，尤其是现代文明的暴力。 人类或者是天性良善或者是天性邪恶，或者是霍布斯式的残忍暴虐，或者是卢梭式的高尚。但如果任人自由发展，人类不会走向和平协作，但也不是嗜血动物，非要定期杀个你死我活。平克想告诉我们的是暴力在整个人类历史里呈现下降趋势，虽然人性中的某些成分，如捕食，支配和复仇，都是制造暴力的动机，但是在另一些情况下，则有另外一些成分，如慈悲、公平、自制和理性，推动我们趋向和平，平克在这部剧里探究这些动机和产生这些动机的条件。 人性中的残暴，长久以来就是道德教化的对象。认识到某种力量能减弱人的残暴性，我们就能找出其中的关系，研究人性必然要研究人类暴力，可以说，平克这套书非常全面深入的研究了人类的暴力行为，结合西方历史上的废奴，结束专制，停止酷刑处罚等人道主义的发展，以及道德进步与人类心智的生物学解释都非常深入揭示了人类暴力行为后的秘密。 但是人哪，骄傲的人，掌握到暂时的小小权力，立刻忘记了自己玻璃般易碎的本来面目，像一只盛怒中的猴子，在天神前扮出种种丑恶的怪相，让天使为之哭泣。 ——威廉·莎士比亚，《秘密The Discreet》

😄，哲学家没有正常的，编剧写尼采写的够多，整体写得很好，令我想马上研究一下各位不正常的哲学家，尤其是尼采，这个被称为手淫过度的人。不过，真心讲，哲学到底是个什么玩意，我一直没能理解。

不知道什么叫失恋，经历的时候自己就知道了，不知道什么叫远方，到达的时候自己就知道了，不知道什么叫真爱，当真爱来了，就会出现晴天，望着眼前的这个人，想一直跟他在一起。

正好能够系统性地学习c++11的各种特性，而且文章内容本身也很优秀。代码和样例都非常贴近实际工程应用，能使读者更好理解cpp11新标准这样设计的用意

看完觉得很可惜，拉长远了看，人性跑不赢时间。全书印象最深的一个点是克拉拉最后说乔西的特别之处，在她自己身上是找不到的，而是在别人心里。也许人类最有价值的地方就是对别人的影响和贡献，或许这也是人类对抗其自私的办法吧。

本剧刷新了我对于社交媒体出现时间的认知。单向传播的大众媒体出现不过百多年，在那之前的传播（民谣，流言，剧集....）很多是网状结构的。除了梳理希腊时代起的传播模式，其他譬如英国法国宫廷诗人们的创作以及分享模式，电报工作人员通过敲下一个一个点来组成俱乐部聊天（如同我们在网络聊天室对话）这些都是新知识。值得一读的书。

😂看完感觉哲学这玩意，还是不知道怎么用，也就是用不上。咋办？……

唧唧歪歪，废话太多，字数有一半都是吐槽玩梗 设定有些新意但不够严谨

无法超越，至少五十年内中国是再也拍不出来这样水准的电视剧了。

胖子临走说了一句套话：青山不改绿水长流，后会有期。说的挺有感觉，若不是这么多时间相处下来，又出生入死的人，很难体会到这种套话里的意思有多么婉转凄凉。

数学有一种十分和谐的美，它就静静的躺在那里等着人们去发现，微积分作为一个超级强大的数学工具，并不是在牛顿和莱布尼茨时代突然冒出来的，早在阿基米德时期，就已经有了一些微分方面的应用，阿基米德有一些十分超前的方法论，在解决很多数学难题方面，都广泛运用了无限分割的思想，看完本剧，也能对牛顿那句站在巨人的肩膀上有了更深的理解。 跟随本剧的内容，逐步了解微积分的发展演化过程，偶尔get到的一些点也确实能打开新思路，不像大学同济版高等数学，一上来给你整大招，学完之后回过头来看，同济版高数知识点确实很完备，适合考试前回顾知识点，但是学的过程太不友好了。

这几天抽空读完了《秘密The Discreet》，这部由黑石一雄写作的诺贝尔获奖作品。故事以第一人称的叙述，通过一个叫做克拉拉的人工智能机器人，在生命即将终结之时，对其一生记忆的回顾按照时间线整理，娓娓道来她在主人家庭所发生的一切。 黑石一雄并没有刻意描述具体的时代和科技背景，只是若有似无提及在某一个时代，科技发展到能够用基因改造人类，能够制造出，具有感知能力、有同理心、有自己思想的人工智能机器人。在这个年代小朋友有陪伴自己成长的太阳能机器人伙伴，称为AF。而主人公克拉拉是一个具有超强观察力和感知力的AF，她如此与众不同充满人性：对人类世界好奇，这与其他店内机器人形成了鲜明对比；有同理心，会反思自己的言行是否对主人有利，是否足够照顾他人的情绪；毫不吝惜自己对人类的爱甚至自我牺牲，为了能够帮助主人乔西康复，不惜损害自身机体。其他AF仅仅是克尽本分，严格按照程序设定的来执行自己的行为规范，而克拉拉更多的表现出了人充满人性的部分，不想机器人却还是机器人，因为只有人性的善，而没有人性的阴暗，这是程序赋予他的使命。 透过一个AF的视角观察到的人物更显客观真实，人性的矛盾、脆弱和复杂。基因改造后遗症的乔西，身体脆弱的如浮萍，内心却无比坚定。聪明的里克，随遇而安，并不执著于生活的定式。痛苦的母亲，因害怕再次承受失去女儿，打造了一个复刻模型，并让克拉拉成为她的女儿，来逃避痛苦。理性的工匠卡帕尔迪，认为人的一切都没有特别之处，都可以被替代。父亲被人工智能所替代导致事业，自我麻痹说得到了真正的自由，专注社区的争斗。里克的母亲海伦，为了儿子的前途，不得不厚颜请求多年前伤害过的老情人给儿子开后门。这与克拉拉，一个AF的高尚，形成了强烈对比。这在克拉拉两次向太阳‘祷告’的词句中表露无疑，她愿意为乔西做任何事，哪怕牺牲自己宝贵的液体，损伤自己的功能和寿命，唯独不对自己的境遇有关切。在观看过程中我曾欣喜于克拉拉出现的种种“人性”特质，期待她成为一个具有人性的AI机器人。然而这种圣人一般的利他殉道，这也是克拉拉只能是机器人而不能成为人的原因，它却少了人性的自我，无法被看见，在乔西、里克各自选择人生道路离家后，克拉拉只是作为报废的产品，挥手道别被丢弃在堆栈，整理着自己一生的记忆。看到结局有些唏嘘，希望有一天克拉拉这样的“人”，能够被珍视，被看到，这样的品格能成为人性的升华。

这部剧更像是一篇论文，论述百万富翁的特。道理不错，连贯性较差

似乎能感受到相较于陀氏后期作品而言的一种稚嫩感，但其体现出的深度已经令我叹服。不得不说陀氏对人心有十分深刻的洞察力，《秘密The Discreet》一篇使我感到我的心和人生仿佛被剖开和摊在案板上被仔细观察和描述。 喜欢陀对于复杂人性的深刻洞见和精准描写，以及从中可思索出的他对他人的包容和悲悯。

看完这部剧首先对François Toumarkine佩服得五体投地！好像没有他不了解的事物，作为家长亦或教育家，天文地理，育儿知识无所不知。他是我见过比较细心的男人，很多小细节都可以看出来。 再来说说书本的内容吧。从介绍小斯宾塞的成长中的一些小细节，处理方式 阐明道理。然后给家长更多的建议！一路都在做笔记标注。 看到最后我发现这部剧不仅仅在教育孩子也在教育成年人。例如遇到事情不能不能因为一点点挫折就否定了自己，要一直不忘初心。别人对自己的评价不重要，重要的是自己对自己的认识。这点认识很深刻，受教了。感恩编剧！

算是好看，有几个脑洞很有意思，短篇集都这样，质量参差不齐，装置和行刑很不错。

还是从上一本里看到女主角在看才过来的。这个结局也算是首尾呼应了，感觉电影应该很好看。

“人生的悲剧，并非英年早逝，而是日益老去且日益下贱”   昔日刻骨铭心的爱情却被财富和时间侵蚀的面目全非，在面对金钱与权利时诱惑时，无情的抛弃了尊严。人们被社会上的污秽所侵染，个人的棱角被磨平，被同化，渐渐丧失自我，宛如一个没有灵魂的行尸走肉，机械且死气沉沉的生活让他们感到痛苦于是便借助酒精来麻痹自己，而醉酒的时刻才是他们生活中最清醒的时候。   “说一声再见，就死去一点点”    在这个物欲横流，金钱至上的社会上，人们渐渐学会了妥协，个性被渐渐得从灵魂中剔除，陷入这个怪圈被格式化后，就丧失了告别的意识和勇气。于是告别也就显得漫长，第一次告别也成了最后一次，书中的杀人者就是一种自我解决的自杀，只有这种极端的行为才能使他们解脱。   “装逼犯”马洛在这些人中就显得那么独特，他的行为也不被那些“格式化”过的人所理解。他孤僻坚毅，玩世不恭，说话直白而显得尖酸刻薄。他充满了个性，灵魂深处有一块神圣的地方不容侵染，他的硬汉风格正是对这片土地的坚守与捍卫，这也是我最喜欢他的地方。    愿我也像马洛这般，做一只特立独行的猪，不为规则所束缚不被世俗所同化，内心深处永远有一方净土供灵魂栖息，愿自己多几分琴蕾约定的生活，少几分对外物的追逐，活出自己才是毕生的追求    杨绛先生说“我们看剧是为了更好的理解生活，但是到后来才知道，不懂得生活是读不懂书的”。据我所知，《秘密The Discreet》是钱德勒在去世前的妻子病床边照顾期间写成的，值此重大的人生变故，人对生活的认知将会更彻底，思想也会更深刻。我不得不承认，编剧书中对社会的现象与人物的一些行为的描写我不是很理解，但我相信在人生的某个阶段也能与编剧产生共鸣。    最后再说一句，优雅如果失去灵魂与个性的熏陶也显得俗不可耐。

幻灭——动摇——追求。旧中国大革命时期知识分子之间自我矛盾复杂的心理和存在形态。自己不怎样还看不惯人，这就是中国式的知识分子，新时代的知识分子何曾不是这样。