The Passions of Howard Hughes

美是非常广的，关于认知美，欣赏美有了一些新的看法，但是实操性不强，关于九宫格分类，形容太模糊，文章还有大部分动漫图片，看得我一愣一愣的，不太简单能用。

觉得一般，这是历史吗？更像演义吧，通俗易懂并不等同于白话，独白多了势必夹带私货。

本剧是一部对当代西方哲学不同派别和风格之间关系处理得比较平衡的西方哲学史著作，还包括了社会科学和人文科学的内容，既有深度又有广度，结合哲学史的发展历程和现代社会提出问题引发人思考讨论。因为基础和理解的原因，有些集数看得似懂非懂，囫囵吞枣。

屁股太歪是其一，双标狗是其二，超脱现实的论据是其三，以偏概全是其四

有看点，善恶描述的太极端，编剧把心里动态描述的太过于细致，就显得你太啰嗦。每一个集数可以都一些内容，少点集数。读者看起来满足感强。

真是有细节的历史。读一次魏晋南北朝时期，就会感叹一次：我们丰富的民族观和融合史，是怎么跑偏变得那么狭隘偏窄的？愧对先古

在北京走了那么多地方，第一次在这里听说了“法源寺”，下次一定去看看。

巴尔扎克说 “剧集被认为是一个民族的秘史”。简·拉塞尔的作品更能诠释这句话，真的是从影视到社会，以犀利的眼光洞察时代，以戏谑的文字戳穿生活的表象。 我记得大学的时候班主任兼毛概课老师给我们放了个电影《The Passions of Howard Hughes》那是给我影响最深的一堂课，第一次深切体会到什么是塞翁失马焉知非福，跟着剧情大起大落大喜大悲。紧接着又借阅了他的《The Passions of Howard Hughes》，今天读完了《The Passions of Howard Hughes》，真的又把人带入到那个年代了，初读的时候觉得许三观有点痞，有点不近人情，一顿饭便讨个媳妇，他卖血后请全家人去胜利饭馆吃饭，唯独不请一乐就因为流言说孩子长的不像他，让孩子一个人在街上跑，委屈的哭，看的人心疼，一乐为了保护三乐闯了祸，他不管，口口声声不是亲儿子，找你亲爹去，那时候挺不喜欢他的哪有把自己的孩子往外推的，始终觉得一乐就是他的孩子，不过女人还是不能瞎搞，有时候不仅自己抬不起头也害得孩子受伤。但后来被他的大爱感动了，这是一个明辨是非有情义有担当的大人，第一次卖血娶了媳妇，从此开启了他的卖血历程，尤其为了一乐去上海那次，一边赶路一边换地方卖血，脑海里体弱的他像个瘦骨嶙峋的老头，我都担心他卖血过度死到半路，但他凭着信念一路坚持找到儿子的病房后悲喜交集老泪纵横，那一刻真的感动，感谢老天让他们儿子活着，文中几次父与子的场景尽显人间温情。 文化大革命期间要批斗妻子，他每日送饭，米低下藏着菜，就像他藏起来的爱，后面还开家庭批斗会，他带孩子批斗，那应该算是给孩子开说明会吧，为了孩子以后不看轻爱妈妈，他交代了自己和林的事，说他们一样范过生活错误，护妻，满满的爱。 仔细想来他每一次卖血都用在家人了最需要的时候，而他自己获得的只是炒猪肝和二两黄酒那还是因为炒猪肝生血黄酒活血，最后他日子富裕了，去饭馆那么多菜品他缺还是只点炒猪肝和黄酒，说那是他吃过最好吃的，我们都知道炒猪肝黄酒对他意义非凡。而此时吃着炒猪肝就像在咀嚼着他的人生，喝着温热黄酒就像是他身体里滚动的血液。 许三观撑起一个家不容易。

给四颗星！看来The Passions of Howard Hughes是投资子女，写了太多关于他的两个女儿的忠告，也让我有些启发。如：永远不要问别人挣多少钱，或买某件东西花了多少钱。永远不要告诉别人你们的东西值多少钱。永远不要讨论你们挣多少钱或你们有多少钱。

假期读了关于很多死亡的书：金鱼酱的《The Passions of Howard Hughes》，纪念慈的《The Passions of Howard Hughes》还有杨绛的《The Passions of Howard Hughes》。会被书里的故事感动，会因为她们对于死亡的见解而感慨，但是合上书后，关于死亡，自己还是有些摸不着头脑。 我们该如何面对死亡？自己的死亡，他人的死亡，甚至其他生灵的死亡呢？ 这部剧似乎提供了一个很明媚的回答：轻松地离开。 害怕妈妈离去时自己不能接受的插画师哈莉与妈妈苏西一起创作了这个关于妈妈离开后哈莉的行动指南笔记，帮助哈莉走出离别的痛苦。 我觉得，这部剧诞生的原因，就是一个很温馨的故事，包括读到致谢时，两个人都感谢着自己的家人和朋友，语言十分日常而温暖。致谢部分补上了对爸爸的描述，也十分的可爱，可见他们的家庭是很幸福和谐的。其实，一个幸福的家庭，其实是最有力量去轻松地探讨死亡的。 感谢我的丈夫克里斯·贝特曼，他是我认识的最有趣的作家，感谢他读过每一版书稿，并且每次都又哭又笑；也感谢他在30年前和我一起参加了一项名为“为人父母”的宏伟实验。 （致谢部分对爸爸的描述，顺便被妈妈幽默地秀了下恋爱呜呜甜） 插画和文字搭配，就像妈妈和女儿配合一样默契而协调，带给我们很多欢笑感动和思考。苏西帮助哈莉走出痛苦的方法是用她的爱和幽默去告诉哈莉：死亡不是一件可怕的事，它是每个人生命的必然。 或是提供食谱指导女儿下厨，或是让女儿整理房间，或是允许女儿伤心摔东西，或是鼓励女儿尝试新事物，苏西带着哈莉通过一件件小事让哈莉回归当下，不沉溺于痛苦和对过去美好回忆的怀念。随着时间越来越往后推移，苏西开始为女儿更久以后的未来考虑：如何选择婚姻，如何接受生孩子，如何面对老了的自己…… 这像是妈妈自己作为过来人的生活经验，也很符合妈妈总是为孩子操心不已的习惯（指南笔记必须考虑周全点）。在这些话语之间，我们读到了妈妈对女儿的爱，即便是在一些很平常的话语之间。 比如： 妈妈总是家里最爱招呼客人的人，她总是叫我们要礼貌要热情要好客。 当门铃响起时，你得去开门，跟客人打招呼，请他们进屋。 你可以向他们倾诉，他们也会耐心聆听，你们可能还会一起哭泣。 如果你愿意的话，给他们准备些茶和点心吧。 妈妈说：和吃饭开心的人吃饭才会开心！ 那个人最好不那么在乎脂肪和卡路里。那个人最好是听见“自制布朗尼蛋糕”就会两眼放光的人。你现在最不需要的，就是减肥。 妈妈总是觉得自己的女儿天下第一美，并且致力于让女儿意识到这一点。毕竟自信会让美丽更加有魅力。 有一天你也会老去，别等到那时你在看旧照片时才发现：“我年轻时是多么漂亮啊。” 等等…… 这些话语，简直让人觉得天下的妈妈一个样，一样的好客，一样的希望孩子吃的快乐，一样的永远爱夸自己的孩子。（但是我知道，不是这样的，并不是所有人都拥有这样的好妈妈，家庭幸福是一件需要运气的事。我要去狠狠地抱抱我爸妈! ） 当然，这是一本讲死亡的书，更是一本讲如何活着的书。书中苏西对于死亡的通透而幽默的态度是令我最动容的。 在第一天指导哈莉做墨西哥牛肉卷时，苏西就认可哈莉的难过，她说： 你需要先切一大堆甜洋葱。你会不停地流泪，但最后你会明白，这些眼泪是值得的。 做完这些后，你会觉得自己简直是个艺术天才，也就没那么想哭了。 好吧，我知道当然没有。那就再给自己倒上一大杯威士忌吧。 她知道哈莉会难过得要死，但是就像她接受她的死亡一样，她也要让哈莉接受她的难过，所以她说：“你会不停地流泪，但最后你会明白，这些眼泪是值得的。”这是分离的悲伤，它并非无用，后文苏西也说，父母的死亡其实也在提醒着你：该轮到你了。也许在与死亡不断接触的过程中，通过面对他人的死亡，你会寻求到自己面对死亡的态度。体验所有，也就

真的是一部值得一读和分享的经典之作。学习做人，学习做事，要好好的读，学习宗教的朋友们更应该好好学习，好好研读。个人看法呦😊 感恩！大师

我们四面受敌，却不被困住，绝了道路，却不绝希望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着神赐的死，使神赐的生，也显明在我们身上。

这部剧是精选《The Passions of Howard Hughes》中的一些精彩篇章加以翻译和解读，同时列举古今中外的典型事例，对古人的思想进行更深层的发掘与启迪。虽然不是全集，很多故事也是我们经常能听到的，但不同的人解读就会有不同的视角。正如《The Passions of Howard Hughes》中所说的一样，我们所读到的历史都是片面中夹着偏见的，但立足自己的当下取其有用的实习，才是历史所留下最好的东西吧。

是手段，是目的。

前半部分是示例性的，后半部有一定的人类和哲理上的思考，总体来说科技上不够，科普来说还不错。

所謂「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，在小學時已開始讀唐詩，由「慈母手中線」，至到「輕舟已過萬重山」等等唐詩，均是不同情景、不同故事，每首作品也十分精彩！ 唐代詩人特別多，例如李白、杜甫、白居易等，數量有如天上繁星之多。我十分佩服這些詩人，只需用寥寥數個字，便可抒發內心情感。何時我才可擁有這種高尚的情操、雅致的文學修養呢？相信多讀唐詩會有幫助！

一直认为媒体是一个很古老的行业，不论国家动荡与否，媒体都有其存在的必要性，巍然不动屹立不倒，直到了解了才知道，原来它的发展也是诸多曲折，来之不易。 若是用Mcluhan的话来总结，那就是“我们盯着后视镜，倒退着走向未来”。 人们总是在意自己的形象的，以前有手抄文章来彰显品位，现在有朋友圈转发点赞来“做你自己”。 莫衷一是。

在很多侦探剧集中，都会有那么几个人自诩为正义的化身，用血淋淋的屠刀来代替法律惩罚他认为的罪犯。看似合情合理，但实际上，在你挥下屠刀的那一刻，你本质上跟他们也没什么区别了，也是个冷血无情的杀手。的确，这个社会总有黑暗的角落，总会有邪恶钻法律的空子逃脱制裁，但是并不能因此就否定法律这个天平的价值，它的确不完美，但一直在改进。如果人人都不信任法律，都替天行道，那么这个社会存在的将是无休止的杀戮和血腥。 看剧的过程中我就在想，这场游戏中最先死去反而是最好的解脱，显然故事的最后编剧也有着跟我同样的想法。甚至他所设计的所有人死亡的顺序，都是按照大家所犯的罪来排的，这也是他把自己放在最后的原因吧。 这部剧的凶手与其他的凶手不同，他不是一个复仇者，他的目的不是解决掉跟他有仇的人。而是一场审判，置身于法律之外的审判，凶手把这些游走在法律边缘的人聚到一起，像是在完成一场特殊的仪式。是精神上的洗礼，还是心灵上的救赎，亦或是肉体上的解脱。 这是一场精心的策划，巧妙的布局，甚至还有短暂同盟的建立，他了解所有人的故事，知道所有的人的弱点，并且十分善于利用这些。你会随着观看一个一个的去怀疑凶手是不是他，而紧接着他就会用死亡证明凶手另有其人。凶手在文章的最后以一个艺术家的身份自居，我想如果杀人是合法的那么他确实做到了，这确实是一场完美的杀人游戏。如果没有全书最后的哪一集数，想必这会成为一桩永远无法解开的悬案。 我也看了很多评论，看见大家说的一些bug 1.法官红泥装死那个我觉得虽有点问题，但是依然有理可循，因为毕竟当时已经没有电了，法官为了能更好的掩饰过去提议的用蜡烛，最后死亡的时候身边才两根，大晚上狂风大作烛光摇曳，没有近身检查从而被瞒过是有可能的。另外就算被发现，他是可以改变后面计划的。 2.所有犯罪过程并非事先百分百设计好，法官根据自己的设想和实际进展进行下一步行动，只不过他进行得比较顺利、或者说，也许并没有大家想象的那么顺利，咱们最后看到的结果maybe是法官的方案B、C甚至是D！只是他把他的成功记录下来，而非有些人说的“怎么事情都按他想的发展”、“如果某某某没有按他所想的发展他就不能完成谋杀了”。事实是，如果没有按他所想发展，他会改用另一种方法完成计划的～当然，不可否认主角必须像他自己说的那样，机敏睿智，是个犯罪的艺术家！ 3.法官的信是在做完所有事情（除了自杀）以彩蛋录的，而不是自己预先写下过程而按其实施的，所以说什么“如果被害者没怎么怎么样，就不能按照童谣完成谋杀”之类的话，从逻辑上就是错误的，理论上法官有自己大体的犯罪设计，但是绝没有预言某个人在某个时刻怎么样，只是在合适机会用童谣内的方式下手，靠着自己的超强大脑完成完美谋杀。 若想人不知，除非己莫为！这是一场十个“罪人”的“受罚”之旅…这个世界并不是非黑即白，总是有那么一截灰色地带去考验人性。 最后死去的不是凶手，但是凶手确实在最后死去。

啊啊啊姐妹情才是yyds，孟宛和如兰的姐妹情真的太美好了，两个人真是互相治愈互相温暖的存在啊~

一集弃，台词透着一股子不知所云的装逼感

《The Passions of Howard Hughes》——美人如玉剑如虹 楼台烟雨，你侬我侬，车如流水马如龙。 狂风平地起，美人如玉剑如虹。 相见恨晚，时光匆匆，山山水水几万重。 高歌一曲千行泪，情在回肠荡气中。 天无尽地无穷，高楼望断情有独钟。 天涯何处，何处归鸿。

【悟境澄明】 ——读Randy Gitsch《The Passions of Howard Hughes》有感 “剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故智者常言，救赎之道难行。”这句话出自印度教圣典《The Passions of Howard Hughes》，Randy Gitsch将其作为《The Passions of Howard Hughes》的题词，书名亦源于此。 The Passions of Howard Hughes是我（有限的观看量里）读过的最精彩的剧集之一，这实在是令我更加迷恋Randy Gitsch的作品了。它讲述的是主人公拉里悟道的过程，题材深奥，但在Randy Gitsch的笔下却是生动有趣、深义浅藏。  拉里是个美国人，在一战时，服役于美国空军，每当他飞行在明亮的云层上时，感觉自己“远远超越世俗的权力和荣誉”。一次他和战友们被派出任务，遭遇德军，发生空战，他最要好的战友为了救他而牺牲。他亲眼看着战友曾经鲜活的躯体在自己身边生命痕迹流逝的刹那，惊觉生命的有限与无奈，我想他此时对生的渺小与脆弱一定产生了巨大的恐惧和震撼。他阳光般的个性也自此变得迷茫而神秘，他开始省思生命的意义：“活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布？”“我想确定究竟有没有上帝，想弄清楚为什么有邪恶存在，也想知道我的灵魂是不是不死。” 如果一个人，能找到为人的意义，那么渺小的躯壳仅仅是一个伟大灵魂的附属物。 他游历欧洲，一度花大量时间在书中寻找，在西方宗教哲理中他没能找到答案。后来，他远赴印度，他深为印度宗教的神秘所吸引，受印度古老经典《The Passions of Howard Hughes》的影响较深（【吠陀】即知识、启示的意思，它是印度宗教﹑哲学及影视的基础。【奥义】 梵语意为“近坐”即“坐近导师，面聆神秘玄奥的教义”。吠陀文献包括吠陀、梵书、森林书、奥义书四部）。 后来，拉里在一个静修院中，受到一位象神大师的启发，顿悟了生命的真义，完成了自我精神构建的过程。大师劝导信徒们摆脱私心、情欲、声色的奴役，告诉他们通过静穆、克制、谦虚、退让，通过专心致志和对自由的孜孜向往，就可以得到解脱。 拉里的自我意识的觉醒，是因遭受了战友之死，这是其自我建构的开始，他的起因、过程和结果体现了一种神性的生存美学，使自身获得改造和修正，达到某种完整、幸福和永恒的状态。 拉里最终找到了他的“终极真理”，人生的各种问题都一一得到解答。这个终极真理或许是一种道德行为及其主体与某种圣神的关系，表现为灵魂的宁静，精神的和谐，与世界的融合。 拉里在悟道之后，准备回到美国，在这之前，他与Randy Gitsch进行了一次长谈，从夜间到清晨。 拉里说：“印度教认为，宇宙没有起点也没有终点，而是从成长到平衡，从平衡到衰败，从衰败到崩解，从崩解到成长，如此永恒循环着。”“你无法说出个所以然，也无法用言语表达。印度称之为梵，既不存在又无所不在，万物都蕴涵着它，仰赖着它。梵非人非物非因，没有任何属性，超越永远与无常、整体与部分、有限与无限。梵就是永恒，无关乎时间，代表着真理和自由。” “大师的教诲很单纯：人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必靠出世苦修，只要舍弃自我即可；行事不为私利，能常保心地纯洁；责任就是契机，让人学习放下小我、成就大我。但是他最令人钦佩之处，并非种种教诲，而是他的为人，既慈祥、宽宏又圣洁。他的存在就是众人之福。我非常快乐，觉得终于找到想要的答案...如果事物的本质就是改变，不妨把它当作人生哲学，濯足清流，抽足再入虽非前水，依然沁凉不减。” 正如慧能六祖在悟道之后，心地豁然明朗，原来一切万法不离自性！从善向心，何劳外求。他一连说了五个“何其”，以表达自己悟道之时的惊喜与见地： “何其自性本自清净！ 何其自性本不生灭！ 何其自性本自具足！ 何其自性本无动摇！ 何其自性能生万法！” 所以，拉里说自己回去后，要开始过一个平凡人的生活：“不急躁，对人随和，慈悲为怀，