Pals

上帝关上了一扇门，总会为你打开一扇窗。即使命运再怎么地不幸，总会有迎来光明的时候。

非常好的一本计算机网络科普读物，其实当计算机网络基础教材也完全没问题，把枯燥的网络结构知识写得一环扣一环，引人不断地深入探讨，一些以前似懂非懂的地方，一下子就明白了。值得5星好评。

:用了将近一年时间读了孙老师的巨著，一一一开始读完商鞅被车裂，难受一个多月，期间暂停观看本剧看了其他的剧集，另外当时一百九十多书币，等了三个月不但没有降价反而略微有点涨价，最后咬牙买了。最后的史源和纪年表基本上都是翻过去了。总之，孙老师的这部剧无论是从价值观念还是历史厚重感，都是上乘佳作，绝对值得拜读的经典之作！个人觉得我们官方评出的四大经典剧集！这二百书币很值得，如果纸质版有活动了也准备下手！另外通过观看这套巨著也结识了将近一千位书友！最后感谢一路以点赞评论关注等方式支持我的各位书友！

从此 风可以不吹她脸庞 花可以不为她开放 雪可以不为她飘扬 月可以不为她明亮 独你 不可以不与她对影成双 自由可弃 富贵可离 唯你 此生不离不弃 生生世世 生死相依

你生命中最重要的那个男子，那个一直令你寻寻觅觅，却始终不知道他是否存在的男子，其实不久前刚刚从你身后经过。

写得挺好，编剧最终还是跟自己的偶像一样悲剧，但不可否认都是投机天才，可惜了……

终于知道了闻名已久的”机器人学三大法则”。 真是“神一样的人”，超凡入圣的想象力，令人赞叹！

做大事和做小事的难易程度是一样的，所以要选择一个值得追求的宏伟目标，让回报与你的努力相匹配。

最后两集哭死 其程度不低于当时看书时带给我的感受。

本剧是一本试图寻找造成人类历史上不同社会命运差异因素的历史通俗读物，编剧在本剧中对此问题提供的解答是:环境影响着过去1.3万年来世界各地的社会的发展，地理条件的差异造就了社会发展程度的差异。 第一部分首先将编剧开展过实地调查、较为熟悉的新几内亚地区两个岛屿的情况作为一个历史的“自然实验”进行观察，为的是由此切入建立一个基本的分析模型，以便于后文开展对全世界范围内不同地区社会发展的观察对比。在这一部分列出了岛屿气候、地质类型、海洋资源、面积、地形破碎程度、隔绝程度六个环境变量。并借助这些因素简单论述了生产模式、人口密度、政治组织、物质文化上的差异形成。初步说明了地理因素与社会发展存在着密不可分的相关关系。 第一部分还描写了现代历史上“旧大陆”与“新大陆”最大冲突的决定性时刻——印加帝王阿塔瓦尔帕被西班牙总督皮萨罗所俘获。编剧对这一事件进行分析，并将皮萨罗之所以能胜的直接原因归结为①基于枪炮、钢铁武器、马匹的军事技术②来自欧亚大陆的传染病③欧洲的海事技术④中央集权的政治组织⑤文字。这也是本剧书名中三个关键词的由来。编剧通过归纳出以上近因，引入下文对造成这些近因的终极因进行探寻。 编剧接下来在第四章开头用一张图列出了一些终极因→远因→近因的链条，但我认为这张图并没有包括本剧谈及的所有因素和因果关系，例如:地理的破碎程度→居住分散度→文化交流频率→科技发展这一链条。 第二部分开始将狩猎-采集社会与农业-牧业社会视为社会发展过程中走向先进的关键转变。首先开展了对食物生产方法即是否发展出农业这一远因的论述。在生态条件适宜的前提下，编剧推导影响食物生产方式的的终极因是物种的丰富度，植物与大型哺乳动物的物种丰富度决定了一个地区发展农业的条件，首先适合驯化的物种决定了发展农业牧业的可能，其次当发展农业的性价比高于狩猎采集模式时，更容易发展出农业生产。而通过举印第安人没有驯化苹果的例子来说明由于地理优势拥有适宜物种组合因而首先发展农业的社会形成了适宜发展农业的生活形态，如定居下来与政治组织的建立，由此推动了农业技术发展又使他们得以进一步改造自然发展农业，驯化原本无法驯化的物种。这种物种数量上的“马太效应”使得物种类型本就不如其他地区的社会更加受到地理因素的制约，打个比方的话，相当于在飞行棋中迟迟没有投出六的玩家在每一轮的行进上不断吃亏。在动物上，编剧论述了对大型哺乳动物的驯化有六个因素制约:饮食习性、成长速度、交配习性、性情、恐慌倾向、社群组织特征。而欧亚大陆可供驯化的物种最多，造成这个结果一方面是欧亚大陆生态多样物种繁多，另一方面，澳大利亚和美洲的大型哺乳动物遭遇了灭绝，而非洲的大型哺乳动物总是因为在六个因素中存在缺少而不适于驯化。 第三部分中编剧分别论述了食物生产如何引向病菌、文字、科技、政治组织这些因素。 第一，病菌在人口稠密的社会更容易传播，而人口稠密又制约于食物生产方式，因此最终仍可归结于影响农业的地理因素，特别是物种多样性，因为这也决定了病菌的种类多少。 第二，文字。编剧提出建立文字系统根据一个文字符号所指涉的语言单元大小可分为三种基本策略:字母文字、语标、音节文字。一个文字系统需要由多种策略所组成。编剧列举了独立发明文字的几个文明。指出有能力独立发明复杂的文字系统地地区都有着社会阶层分明、有复杂的中央集权制度——而这需要食物生产的支持。 另外，文字、技术、思想这些在发明出来后的传播方法有两种:一种是“蓝本复制”，一种是“理念传播”。前者直接搬过来用或稍加修改，后者则是吸收现有理念的基础上独立研发。绝大多数的社会中文字都是靠前面独立发展文字的社会传播而发

共同坐在一起

十项选择并不陌生，把生命中已有的经历变成学习的材料，把人生变成不断超越提升的道场。

第一次看乔治·C·斯科特的剧集，特别喜欢第二部《Pals》 说的是脑死女孩奇迹般活了3年 坚强母亲悉心照顾时发生的事 没想到看剧集也可以那么感动 可能想象的空间更大了吧！ 觉得这三部的题材都很特别 双重人格，植物人... 绝对是经典之作！

奔着和《Pals》一样的情绪去看的，但是越看越觉得这本更具故事性，而缺乏历史性，不知道其他书友是否有同感？更喜欢令妃传

好剧推荐！读来令人心潮澎湃，深刻理解了诗人及他所处的时代，他的情感，感人至深！瞬息如历几世，鲜活了诗人们的生命，对诗歌才情有了更深刻的感悟。

旧都风华常念远，很多地方明明描绘的是盛世之景，却让人从字里行间读出了山河破碎后对旧都生活的无限怀念。 很喜欢这部剧，编剧写书的时候都快是老头子了，却还透露着一股纨绔少年的感觉，尤其是讲起城里城外好玩的地方、好吃的东西，他都如数家珍，不知道年轻时去过多少遍了，肯定天天跑出去玩

1998年诺贝尔经济学奖得主、被称为“经济学界良心”的阿马蒂亚·森说贫困是贫困人口创造收入能力和机会的缺失；贫困意味着贫困人口缺少获取和享有正常生活的能力。 《Pals》中也提到：贫困意味着贫困人口面对变化和波动的脆弱性以及发展过程中的发言权缺失。每个人对于贫困的感知不尽相同，因此很多贫困被隐藏了起来，问题也就由此滋生。这部剧中展现了很多种不同形式的贫困：日本最高学府东京大学硕士毕业生交不起孩子的学费，前外交官员夫人借居在阁楼上，交不起煤气费用，刚刚进入大学就负债累累的花季少女……她们的经历如此真实而具体，在看过之后，不禁会想：何谓贫困？又为什么？ 贫穷就像瘟疫一样，剥夺着一个人的生机。这种病态并不是努力不够，是即使拼命努力工作，派遣工依然是派遣工，就像基因决定你的属性一样，不仅干最多最累的活还要承受正式员工的权力欺压。既然怎么挣扎都是徒劳，躺平似乎是唯一的方式。 看到有人看完这部剧庆幸生活在中国的，想说这真是浪费将这部剧引入国内的播出者的苦心了。 实际上，这部剧告诉我们，不管你的起点如何，身处在社会的哪个阶层，你都有滑落和陷入贫困的可能。 一次婚姻的失败，进入一个不适合自己的职场环境，一次伤病，甚至一次照顾生病家人的起心动念，都有可能把你推向命运的转折。 观看这部剧的很多人，父母亲还在壮年，子女尚处在义务教育阶段，很多人还有家可归，尚且感受不到看护危机，以及每个月需要付房租的压力。 但是！教育的分流已经开始了，越来越多的年轻人必须进入职业教育体系，如果社会没有做好承接这些年轻人未来就业的准备，那他们完全可能一工作就陷入贫穷 随着进入老龄化的人口不断增多和新出生人口的不断减少，未来养老问题会成为越来越严重的问题，而这种压力也迟早会转移到我们身上。当我们开始背负看护的责任，我们自身的工作和生活又该如何保障 要知道自己的幸运有时候只是一种侥幸，别幸灾乐祸。如果一个国家必须让一部分人坠入深渊才能维持运转，那么说不定什么时候，被推落谷底的对象就会成为你我。 她们如同生活在逼仄的斗室之中，唯愿吞吐几口新鲜的空气，但斗室之外的人隔岸观火、落井下石，于是乌烟瘴气充斥、盘桓。她们贫而挣扎，越挣扎越贫；困而头破血流，越头破血流越困。她们最终完成轰轰烈烈又凄凄惨惨的“苟活”的人生。借《Pals》结语——“救救孩子”——“救救女性”。

没什么有用的东西 风往哪里吹，草就要往哪里倒 克服封建官僚只有靠资惨阶级和打工人联合

近30年来中国经济改革的一个缩略版图谱，改革之势浩浩荡荡，有悲痛，有激昂，有阵痛，有兴奋，总体上来说改善了数以万计普通老百姓的生活状况，美中不足带来了更多的人精神上的迷茫，改革仍在继续，生活会变得更美好，本剧可以称得上是改革开放以来一部中国的经济史。

的确，最糟心的莫过于做一个例如这样的人：手里有钱，出身清白，相貌可以，受过相当教育，人也不蠢，甚至心地善良，在这同时却没有任何才华，没有任何特点，甚至没有一点儿怪脾气，没有一个属于他自己的思想，无不“和大家一样”。钱是有的，但不是罗特希尔德那样的财阀；家世清白，但从来乏善足陈；相貌可以，但显示不出什么性格；学问不错，但不知道往哪儿用；有头脑，但没有自己的思想；有良心，但缺乏宽广的胸怀；如此等等，一切方面均无例外。这样的人世上非常之多，甚至比表面上看起来还要多。 Ф. М. 卢·安东尼奥《Pals》

（202086）比我想象中的读起来顺畅一些。这是关于监狱生活的记录，却让我觉得在看我们的社会生活一般，发生的事，展现的人性，并没有什么不同。

风趣易懂的解读朱元璋到朱棣的王位争夺战的故事，大明王朝的开端。

读了这部剧，感觉收益匪浅，使我更加清楚的认识自己，平凡中有感动，失意时如何振作，如何才能不委屈自己，如何做更好的自己，我们是否能打破常规，我们该怎样努力。我要学的还有很多，道路还很长，从现在起，出发！

喜欢许红豆的平和淡然、聪敏通透、果决能干。

25   “夫唯不争，故无尤。” 南怀瑾隽语录： “我有一个比方，孔家店是粮食店，人人非吃不可。道家是个什么店呢？药店。药店一定要有嘛，生病去买药吃，不生病不需要买。佛家开的什么店？百货店。什么都有，你高兴可以去逛一逛。” 儒家之道，像是饱含学识的学究先生，时刻指导着学生如何正确为人处世，给学生鼓舞着奋发向上的动力；而老庄之道，则像是充满智慧的知心朋友，顺境时不参与不打扰，当坠入低谷时却总能带来灵魂的抚慰。 儒家教人立命，老庄教人安身。愿历尽千帆，归来时也能如老庄这般活得自在通透。“常德不离，复归于婴儿。”

快意恩仇式的情节，虽然有些地方交代得并不完美，仍不失一篇佳作。

读完此剧。感谢南师！如果常能内观自我，三省吾身，则终生受益。