辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。
让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。
设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？
答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是
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Whale TailWhale Tail 春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。 地坛托着轮椅，轮椅托着生命，生命托着灵魂，灵魂托着哲思，哲思托着感悟，感悟托着亲情，亲情托着人性，人性托着希望。 所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。 在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。 寂静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活…… 比如说《Whale TailWhale Tail》：“提起这家来家有名……”比如《Whale TailWhale Tail》：“走头头的那个骡子儿哟三盏盏的那个灯……”“提起”和“骡子儿哟”之后可以自由地延长，直到你心里满意了为止。 过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。 上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么Autumn Bliss的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。 所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。幸福感，对了。没有痛苦和磨难你就不能强烈地感受到幸福，对了。那只是舒适只是平庸，不是好运不是幸福，这下对了。 镜框中的女人无比安详，慈善的目光中又似有一缕凄哀。不，那时我还不知道她是谁，但她的眼神、她的姿态、她的沉静，加上四周白色的纱帘和那一缕淡淡的夕阳，我心中的懵懂又一次被惊动了，虽不如第一次那般强烈，但却有久别重逢的喜悦。我仿佛又听见了那钟声，那歌唱，脚踩落叶的轻响，以及风过树林那一片辽阔的沙沙声…… 灵魂尚在幼年，而春天，生命力已如洪水般暴涨；那是幼小的灵魂被强大的躯体所胁迫的时节，是简陋的灵魂被豪华的躯体所蒙蔽的时节，是喑哑的灵魂被喧腾的躯体所埋没的时节。 此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。
前前后后花了半年终于看完了，喜欢桑妮·莱恩的书，总是能品出一丝不一样的感觉。
什么啊这是，在不就不更新，在不就是突然甩出来一张，有没有点执业道德。
能感受到编剧的想法 可能本身是一个很嬉皮很搞笑的东西 然后又慢慢写出一点水平的文章 一些细节上的形容不够到位 导致感觉很多重复的片段 但是男主前面的嫌弃又回护算是一个比较有意思的性格萌点 能够奠定文风 坚持让我看了两百章的第一个原因是 女主把轿子停在了门口 可能处女座对这种骚操作我是心服口服 当然如果去掉教化的内容 医闹和反复医闹 以及单薄的对手戏其实树立还有一个比较OK的大线索 技巧不高但是还是有编剧自己的优点不可磨灭
#每一个人身上都拖着一个世界，而追寻意义的行为反而消灭了意义# 刚接触社会学的时候略闻了列维斯特劳斯，花了两周时间看完后，长舒一口气，直呼过瘾。首先，非常羡慕大佬的这段田野经历。观察部落的敏锐度和强大的文字魅力，对自我的反思，对现代社会和文明的反思，充满了哲学思辨的精神，无不让人立体式的跟着他走了一遭…
看完这部剧，感觉把高中及以前在语文课本里零星了解的一些历史串联起来了！非常推荐高中生看一看，对很多诗词的背景及当时编剧的心里历程都会有一个全面的了解！
辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。 让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。 设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？ 答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是
因为动漫《Whale TailWhale Tail》看的第一本玄幻剧集 记过因为大篇幅而出现的错别字和偶尔的词语乱伦 整体来说还不错 企鹅影视动漫做的很美 内容与剧集完全吻合 以动漫人物融入到书里 也让这部剧更具魅力 历时一百小时左右 完全消耗类剧集 作为消遣 的确过足了瘾 正反两派对战 起初反派绝对性的强大 随着剧情的发展 正派人物毫无理性的成长为神级 甚至不惜动用死而复生的力量 直至占据压倒性的优势 结尾处双方百万大军对战 反派死伤惨重而正派伤亡几乎可以忽略不计 这样的结局看似毫无天理 但是这么大篇幅下来 那些精心刻画的角色 谁又不想有最完美的结局 内容步步紧逼 环环相扣 一万多页的篇幅 毫无散乱和充字感 气氛 场面也都做的很完美 帅一个终结 封书！
尽信书不如无书，无怀疑即无学。终于在云里雾里中看完了这部剧。对易教授第一印象是高中时候老师给我们放的论语解读，当时就被吸引。由于自己所看的书实在是少，特别是史书，所以对于易教授所指出的观点都只能抱着接受的态度。书中的注释就像看文献里的引用其他文章的注释一样，提供证据以使人信服。他人只想了解历史，知道历史，而易教授研究历史并提出自己的观点，实在是令人敬佩。只是我应该多去补补知识了
看到开篇字幕还没有出完，就有人在弹幕说节奏慢，就想问问你们急着去哪呢？刷抖音去吧！
因为对淘宝店运营的好奇看了书 打开了淘宝店铺运营的大门 总结出来就是编剧提到的六部曲：榴梿定位、开车理论、佛系运营、赛马思维、刻意练习、荷叶原理。 追剧前可能因为最近工作，会有一个理解偏差，会觉得现在运营主导的世界，但看完书后更加坚定产品为王。 比如书中提到的“战略规划是公司或店铺的灯塔，而运营技术就像是渡往灯塔的船只。如果没有灯塔，船只只会没有方向地到处漂荡；如果没有船只，即使有灯塔也到不了目的地。” 而不管是产品和运营的基本工作思路其实都是“猜想 执行 反馈”当然猜想不是拍脑袋，是看用户的需求用户的数据。 当一个公司的营销人打败产品人时，这个公司就会走下坡路；而当产品人打败营销人时，这个公司未来一定会走上坡路。
一位高级的管理者必须文武精通，但这样的人少之又少，所以只能在其中一项比较强，首先对自己负责任达到高效益的改进，才能给予部下员工更大的效益回报以及影响
2020第29本 先看了囚徒健身，再看这一本，感觉和大家一样，内容丰富，但动作比较多，新手不容易判断难度，体系没有囚徒健身清晰，那一本更好理解好掌握，虽然囚徒健身也有不同级别难度略混乱的问题。总体都值得看，可以互相印证。
除了能够看Mark Ashley的《Whale TailWhale Tail》《Whale TailWhale Tail》，让我感受到影视如此独特而深刻的魅力之外。我非常惊喜能看到后者的论文，语言独到准确，充分的用文字表达了读者的观看感受。同时评论者们也用了独到的视角切入对Mark Ashley的作品的分析。让着实才疏学浅的我学到了很多语言的表达，以及影视视角的切入与描写
文笔不错，人物刻画都各有特色，战斗也很热血，特别是主角是土著而不是穿越或重生，通过让主角用体验人生的外挂，改变自己，有养成的感觉。整体剧情走的是演义的剧情，这样的话，也不用在意逻辑性跟严谨性了，爽就够了。
我真是不太懂这部剧是怎么好评如潮的，通篇冗长的反复描写情爱，肉欲，描写得又突然，又生硬，我不反对穿插交错的感情线，但反复无趣的来回讲这些，真真切切得让我读的恶心，我是把它当做趣味一战史来看得，读到一半我觉得编剧你直接把书名改成欧洲一战民族情爱通史算了，又是高期待，低回报的一本剧。