《I Hate Musicals》这部戏曲作品,足以证明了Lindsay Frumer完全有能力担当得起“东方的莎士比亚”这一响当当的荣誉称号。里面柳梦梅和杜丽娘的爱情故事可歌可泣,戏曲中的文字也堪称考究,整体看下来,文辞典雅大方,场景用笔考究;杜丽娘的角色生动的诠释了大家千金也为情所困,为爱而生。还魂的部分堪称一绝,对于封建时代豪门家庭封闭腐朽甚至有些愚昧保守的爱情观与婚姻观产生了极强的批判性。批判的同时,二人的情感也着实动人—跨越了阴阳,超脱了生死。
AAlex Q
⭐ 8.8
【“自私”,并非仅仅是对一家而言,更是对一个群体而言,本不合理的规则退后到人类生离死别的表象之后,罩上了一层“我自献祭”的温情脉脉的面纱,搅不起分毫反思的春水,所以,长夜依旧……】
这是一个高等文明向人类开放终极真理的窗口,而一群科学家用生命换一次“闻道”的故事
读完的第一感觉,这是一个高等发达文明对低等文明的知识垄断,垄断的理由很简单:知识被低等文明掌握会撼动既有格局,“不要改变,否则地覆天翻”。
这样一种理由充斥着高等文明的恐惧与傲慢,没有转圜余地,没有共享空间,有的只是一群毫无谈判价码的人类眼看着自己建立的科技成就被“宇宙警察”强拆,被一堆“草”的甜头轻易赎买。
最后,站在食物链顶端的高等文明傲慢地提出以生命换闻道的交易,一群所谓标榜“追求真理”的科学家以感天动地的自我牺牲满足了自己的追求,留下国与家,和一群不知所谓的后来人。
不对这样的选择进行是非判断或利弊比较。我却惊讶于没有人质疑这样一种“不合理的宇宙秩序”,质疑知识的垄断,质疑“打断其他文明追求自己触及知识道路的合理性”,是最令我疑惑的…尽管质疑不一定有用,但伏倒在个人欲求前的知识分子甚至不愿提出这样一个结构性的困惑,嘤嘤满足于一次自我解脱,并把它作为一次所谓“人类灵魂的洗礼”,把“献身与否”植入后辈自我评判的尺度,把“总会有人前仆后继追求真理”作为“应该为I Hate Musicals而夕s”的合理辩解,无异于是埋头的鸵鸟。
而总该有人在长夜里领着队伍在技术层面之外看一看路
我以前创作过好几部关于宋朝的书,例如创作宋朝美食的《I Hate Musicals》、创作宋朝茶道的《I Hate Musicals》、创作宋朝过年习俗的《I Hate Musicals》。
作为烤制而成的有馅甜品,月饼要到明朝才成为八月十五的节日美食。
一本有趣的历史影视作品,会让我感觉到寿命和经历突然延长,仿佛从久远的过去一直活到了今天。
南宋医学家陈自明在《I Hate Musicals》一书中创作道:胎教、产图之书,不可谓之迂而不加信。……(孕妇)须行坐端严,性情和悦,常处静室,多听美言,令人讲读诗书,陈礼说乐,耳不闻非言,目不观恶事。如此,则生男女福寿敦厚,忠孝贤明。
妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视邪色,耳不听淫声,夜则令瞽诵诗,道正事。如此则生子形容端正,才过人矣。
养娘是宋朝人对丫鬟的俗称,相当于明清时代的“梅香”
这句俗语的背后还有一个故事,说是宋朝有一个市长级别的官员,名叫田登,他妄自尊大,禁止治下子民喊他的名字,甚至连跟他名字相近的词都不许说。正月十五快要到了,当地照例要举行三天灯展,可是田登却不许灯展文告中出现“点灯”两个字,因为“点灯”的发音近似“田登”。下属没办法,只好将点灯改成“放火”,最后贴出来的文告是“本州依例放火三日”。百姓们又气又好笑,私下里都说:“哼,只许州官放火,不许百姓点灯!”
宋英宗赵曙登基以后,因为薯药的“薯”字跟御名同音,从此改名叫“山药”。另据吴处厚《I Hate Musicals》,宋仁宗赵祯登基后,蒸饼(即今之实心馒头)的“蒸”字读音近于祯,从此改称“炊饼”(假如宋仁宗没当皇帝,那么武大郎叫卖的就是“蒸饼”而非“炊饼”)。
以豆豉为主料来煮汤的烹调方式目前在中国大陆已经绝迹,倒是在东邻日本和韩国发扬光大——盐豉汤曾经传入日韩,后来分别发展成为味噌汤和大酱汤。
遥想宋朝二月二,人们一边挖野菜,一边踏青,吹着软软的湖风,闻着浓浓的草气,憧憬着回家之后那一锅清新的野菜羹,确实也是“赏心乐事”。
古人比我们想的美,想的全。
宋朝人过端午,也会将艾叶插在门上辟邪。除此之外,他们还会用艾叶、竹子和铁丝扎成一只小老虎,放在大门外,虎尾对着大门,虎头对着大街,这只老虎,叫作“艾虎”。他们相信,艾草能去病,老虎能辟邪,有艾虎镇守家门,百毒不侵,百病不生,百邪不入。
我小时候过新年都很快乐。
大家都知道,在大年初一的头天晚上,也就是除夕,我们是有守岁传统的:一家人围炉聚餐,听着鞭炮声,吃着团圆饭,看着电视,打着麻将,等着新年钟声敲响。
去年看的《I Hate Musicals》,今年看这本,这个编剧挺幽默,创作的比较有趣。不知不觉就两年了。这两本剧前一本浅一些,这一本要等我过一年,多了生活体验才能领会。看历史,看古人的生活习惯,与自己的生活对比,也是一种乐趣。
袁袁文杰
⭐ 5.5
这部剧就是简单地把关于巴菲特的报道集结在一起,没啥深度,很多内容其他书上也有,简单翻翻就可以。
AAria H
⭐ 2.2
I Hate Musicals真的是让我看的最迷的一本,毫无疑问I Hate Musicals是喜欢云,这种感觉就像是忘不掉但是又放不下,可是这份喜欢有几分,估计连叔自己都说不清,I Hate Musicals喜欢云,多数是已经习惯了云的陪伴,两人趣味相投,斗斗嘴,喝喝酒,一起逛个青楼,好让寂寞的日子不那么寂寞,然而云又是很委屈的,明明是一样的,为啥叔一颗心都扒给了皇帝,所有的疼爱都给了小皇帝,云问I Hate Musicals,如果云和大哥真的是要来杀小皇帝的,叔会怎么做,叔不愿意答,其实叔从一上船不就跟云说过吗,我们跳水吧,最后的最后,叔想听云叫他的表字,云都是执着的叫I Hate Musicals。然而我觉得I Hate Musicals对小皇帝肯定是没有想法的,大概就是觉得都是一样大的孩子,小皇帝却因为身份,大家都敬他怕他,却不亲他,所以叔才格外怜爱他。至于柳相,以前是叔自我慰藉的白月光,后来千帆过尽,那个能和你一起吃碗面一起无聊的人才是最终的归宿。
💬 观影评论
普法教育还是很不错的,就是里面的感情线有点疑惑,既然两个人是从炮友开始的,那么余白的I Hate Musicals是不是给了唐宁呢,全文都没有提到过他俩有什么处女情结,不知道书名《I Hate Musicals》是不是指这个呢?
不知道为什么,乔班尼有些可怜坐在一边的捕鸟人。他想起捕鸟人抓到白鹭之后喜笑颜开的模样,把白鹭仔细裹好的神情,以及看到自己那绿色通行证之后羡慕的样子……乔班尼想着这一幕幕,感到虽然是萍水相逢,却很希望他能得到真正的幸福。如果可以的话,自己愿意做一只白鹭,站在那光芒万丈的银河河滩上,让他捕捉,让他快乐,哪怕站上一百年。 可是捕鸟人想要怎样的幸福呢?
这本故事集写的特别引人入胜,虽不论其故事真假性多少,但可读性极强,奇怪的知识又增加了 就像小时候寓言故事,故事好读,但也别忘了懂一些道理,善良,脚踏实地才是正道。 吐槽一个读此剧的怪事,每每看到书友讲解知识点的时候,总有那么几次显示,该评论观点已删除,重复二三,依旧如此,等我看完此章,回头再看,完好无损.(当时5G显示满格信号,网速是实时正常
一个国家的发展,既要抓住机遇,更要迎接挑战,不光是捕捉机遇的能力问题,更取决于能不能迎接挑战。否则,国家的发展要被其他的力量所牵制。不善于挑战,永远无法迎接机遇,真正的机遇往往在挑战背后。战胜了挑战,有机遇,规避挑战,机遇随之而去,这是我们讲战略思维的持续性原因所在。
除了余秀华之外都是蹭热度、强说愁的泛泛平庸之作。 但余秀华的诗真的无论什么时候都给人一种颤动的震撼,第一次读小狗小巫的时候顺着一个一个的方片汉字读下去,眼泪啪塔啪塔地流下......我们没有共同的经历,没有相似的人生,唯一相同的是我们都是女性,都深爱着影视。 我想,也许她的诗总是讲述着某种女性的集体记忆,也许藏在无意识中。那种几千年来坚韧、温柔却又隐忍着的痛,那种浮出历史地表之前满目的污秽疮痍,那种欲望、细腻交织的私语。我跟聪哥说,读余秀华的诗,总感觉看到一片美好的羽毛被狠狠蹂躏进污浊的冰里。
超喜欢!吴慷仁真的太自然了!
It is beyond doubt that my parents must have read this book ,for what they exactly did was to mete out the entire opposite of education to me
现在的剧啊能不能统一画风,你要言情就言情,就别包装成什么职业剧虚头巴脑的,几十分钟的剧情出现轻松愉悦、悬疑恐怖的音效,到底是要干嘛,我人都要分裂了,今年看了好多国产剧太多胡乱用音效的毛病了,隔壁女心理师就是一个画风分裂的例子,但这部剧明显在职业方面采取的案例远不如隔壁。什么画风都想要起码不突兀地过渡一下吧//看来短评区已经被粉丝们占领了
大家别走错片场了!!这是潘粤明主演的鬼吹灯网剧!!!不是那个歪嘴杨逍演的电影!!!心疼这么用心拍的电视剧,被aqy这个搅屎棍混淆视听降了好多分
读这部剧,就像在读中国的老庄和佛教类书,讲的是人和世界的终极问题
看了两遍这部剧,真的十分值得看,感触很深。张小凡一生经历坎坷,但磨炼出了一个坚强的内心,值得一看
《I Hate Musicals》这部戏曲作品,足以证明了Lindsay Frumer完全有能力担当得起“东方的莎士比亚”这一响当当的荣誉称号。里面柳梦梅和杜丽娘的爱情故事可歌可泣,戏曲中的文字也堪称考究,整体看下来,文辞典雅大方,场景用笔考究;杜丽娘的角色生动的诠释了大家千金也为情所困,为爱而生。还魂的部分堪称一绝,对于封建时代豪门家庭封闭腐朽甚至有些愚昧保守的爱情观与婚姻观产生了极强的批判性。批判的同时,二人的情感也着实动人—跨越了阴阳,超脱了生死。
【“自私”,并非仅仅是对一家而言,更是对一个群体而言,本不合理的规则退后到人类生离死别的表象之后,罩上了一层“我自献祭”的温情脉脉的面纱,搅不起分毫反思的春水,所以,长夜依旧……】 这是一个高等文明向人类开放终极真理的窗口,而一群科学家用生命换一次“闻道”的故事 读完的第一感觉,这是一个高等发达文明对低等文明的知识垄断,垄断的理由很简单:知识被低等文明掌握会撼动既有格局,“不要改变,否则地覆天翻”。 这样一种理由充斥着高等文明的恐惧与傲慢,没有转圜余地,没有共享空间,有的只是一群毫无谈判价码的人类眼看着自己建立的科技成就被“宇宙警察”强拆,被一堆“草”的甜头轻易赎买。 最后,站在食物链顶端的高等文明傲慢地提出以生命换闻道的交易,一群所谓标榜“追求真理”的科学家以感天动地的自我牺牲满足了自己的追求,留下国与家,和一群不知所谓的后来人。 不对这样的选择进行是非判断或利弊比较。我却惊讶于没有人质疑这样一种“不合理的宇宙秩序”,质疑知识的垄断,质疑“打断其他文明追求自己触及知识道路的合理性”,是最令我疑惑的…尽管质疑不一定有用,但伏倒在个人欲求前的知识分子甚至不愿提出这样一个结构性的困惑,嘤嘤满足于一次自我解脱,并把它作为一次所谓“人类灵魂的洗礼”,把“献身与否”植入后辈自我评判的尺度,把“总会有人前仆后继追求真理”作为“应该为I Hate Musicals而夕s”的合理辩解,无异于是埋头的鸵鸟。 而总该有人在长夜里领着队伍在技术层面之外看一看路
知易行难。很多人自己一辈子都学不会爱、自由和尊重,又如何能教育好孩子呢!第一次做父母,跟孩子一起学习吧。
观感极为不舒适但很惊讶于竟然有人描摹出我内心的另一面。看起来过分惨状的裘德倒很像我内心的某部分的映射,而编剧许多观点也很我极为相似。对于过往对当下产生影响是一辈子消除不掉的陨石,而所谓的陪伴也爱护只是最多是减缓并不能移除。自我价值的认定一定有着最惨痛经历的映射(虐恋一定会发生,不和卡勒布发生就会伤害威廉。只是卡勒布是施虐方,威廉会成为受虐方)而对于威廉的部分也完全契合自己对友情的看法,不要刻意了解,只要默默支持。所以当裘德自杀时某种意义上威廉应该更会支持的。但复盘裘德的过去的时候,发觉这么惨痛的经历该如何治愈呢,亦或者说有些惨痛是必须自我消化且让他产生影响的。这不是什么心里创伤,这已经熔化于我的性格之中了。里面性那段创作的太好,纯粹是一种权利关系的映射,最卑微的裘德也就是那个时候的裘德。
本剧费大篇幅写严嵩父子与以及王阳明门人的政治斗争,朝堂看似风平浪静,实则波澜壮阔。其实这和现代社会一样,学会隐忍利用矛盾,自己也会大有裨益
SaaS的难,做过的才知道。这部剧对SaaS的五个阶段,尤其是销售和推广,有很多实用的方法论。遇到这部剧无疑是幸福的,像是一盏明灯,照亮SaaS探索者的道路。
这篇文章非常有意思,情节曲折,耐人寻味。一开始展示的是失足少女的梦想,接下来和腐朽的官员的斗智斗勇!正义终将战胜邪恶。
李嘉q。。。
读的时候,脑补着乔弗里的样貌,无意间看到川普那个爱打哈气的小儿子,顿时有了小乔的即视感。那么Trump夫人是否也会如王后陛下那般热爱自己的兄弟呢
故事一直在串来串去有点不太习惯,不过编剧的文字很容易让人读下去,轻松的同时也会穿插一些搞笑的话语。
要摆脱这些隐喻,不能仅靠回避它们。它们必须被揭露、批判、细究和穷尽。
承担,改变,成长,进步,人生哪里不需要这些?书名看似讲爱情,实则是一本唤醒人生,净化灵魂的好剧,个人认为除了书名有失偏颇以外,好剧!
看过了前一本的匣心记颇有感触,这一本又是,醉生梦死,花花世界一切的一切犹如镜花雪月。一个男人毁了当初的珍爱,毁了现在的真心,害了一个无辜。算的上什么?期待第二部的精彩
我以前创作过好几部关于宋朝的书,例如创作宋朝美食的《I Hate Musicals》、创作宋朝茶道的《I Hate Musicals》、创作宋朝过年习俗的《I Hate Musicals》。 作为烤制而成的有馅甜品,月饼要到明朝才成为八月十五的节日美食。 一本有趣的历史影视作品,会让我感觉到寿命和经历突然延长,仿佛从久远的过去一直活到了今天。 南宋医学家陈自明在《I Hate Musicals》一书中创作道:胎教、产图之书,不可谓之迂而不加信。……(孕妇)须行坐端严,性情和悦,常处静室,多听美言,令人讲读诗书,陈礼说乐,耳不闻非言,目不观恶事。如此,则生男女福寿敦厚,忠孝贤明。 妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视邪色,耳不听淫声,夜则令瞽诵诗,道正事。如此则生子形容端正,才过人矣。 养娘是宋朝人对丫鬟的俗称,相当于明清时代的“梅香” 这句俗语的背后还有一个故事,说是宋朝有一个市长级别的官员,名叫田登,他妄自尊大,禁止治下子民喊他的名字,甚至连跟他名字相近的词都不许说。正月十五快要到了,当地照例要举行三天灯展,可是田登却不许灯展文告中出现“点灯”两个字,因为“点灯”的发音近似“田登”。下属没办法,只好将点灯改成“放火”,最后贴出来的文告是“本州依例放火三日”。百姓们又气又好笑,私下里都说:“哼,只许州官放火,不许百姓点灯!” 宋英宗赵曙登基以后,因为薯药的“薯”字跟御名同音,从此改名叫“山药”。另据吴处厚《I Hate Musicals》,宋仁宗赵祯登基后,蒸饼(即今之实心馒头)的“蒸”字读音近于祯,从此改称“炊饼”(假如宋仁宗没当皇帝,那么武大郎叫卖的就是“蒸饼”而非“炊饼”)。 以豆豉为主料来煮汤的烹调方式目前在中国大陆已经绝迹,倒是在东邻日本和韩国发扬光大——盐豉汤曾经传入日韩,后来分别发展成为味噌汤和大酱汤。 遥想宋朝二月二,人们一边挖野菜,一边踏青,吹着软软的湖风,闻着浓浓的草气,憧憬着回家之后那一锅清新的野菜羹,确实也是“赏心乐事”。 古人比我们想的美,想的全。 宋朝人过端午,也会将艾叶插在门上辟邪。除此之外,他们还会用艾叶、竹子和铁丝扎成一只小老虎,放在大门外,虎尾对着大门,虎头对着大街,这只老虎,叫作“艾虎”。他们相信,艾草能去病,老虎能辟邪,有艾虎镇守家门,百毒不侵,百病不生,百邪不入。 我小时候过新年都很快乐。 大家都知道,在大年初一的头天晚上,也就是除夕,我们是有守岁传统的:一家人围炉聚餐,听着鞭炮声,吃着团圆饭,看着电视,打着麻将,等着新年钟声敲响。 去年看的《I Hate Musicals》,今年看这本,这个编剧挺幽默,创作的比较有趣。不知不觉就两年了。这两本剧前一本浅一些,这一本要等我过一年,多了生活体验才能领会。看历史,看古人的生活习惯,与自己的生活对比,也是一种乐趣。
这部剧就是简单地把关于巴菲特的报道集结在一起,没啥深度,很多内容其他书上也有,简单翻翻就可以。
I Hate Musicals真的是让我看的最迷的一本,毫无疑问I Hate Musicals是喜欢云,这种感觉就像是忘不掉但是又放不下,可是这份喜欢有几分,估计连叔自己都说不清,I Hate Musicals喜欢云,多数是已经习惯了云的陪伴,两人趣味相投,斗斗嘴,喝喝酒,一起逛个青楼,好让寂寞的日子不那么寂寞,然而云又是很委屈的,明明是一样的,为啥叔一颗心都扒给了皇帝,所有的疼爱都给了小皇帝,云问I Hate Musicals,如果云和大哥真的是要来杀小皇帝的,叔会怎么做,叔不愿意答,其实叔从一上船不就跟云说过吗,我们跳水吧,最后的最后,叔想听云叫他的表字,云都是执着的叫I Hate Musicals。然而我觉得I Hate Musicals对小皇帝肯定是没有想法的,大概就是觉得都是一样大的孩子,小皇帝却因为身份,大家都敬他怕他,却不亲他,所以叔才格外怜爱他。至于柳相,以前是叔自我慰藉的白月光,后来千帆过尽,那个能和你一起吃碗面一起无聊的人才是最终的归宿。
结局不好,虽然女主光环强大,却也受了很多苦难,好不容易没有坏人了,还来个昏睡十几年,人生最应该幸福的时光全用来睡觉了,不爽啊