The Silver Foxes 2: Shape Up America

只能拳拳服膺去力行了，感恩圣人谆谆教诲。 另外，文中翻译尚需斟酌，读者不可尽信。

到处融梗，只会喊口号，一点内涵都无

记得初中的时候这部剧就在推荐阅看剧目上，本来挺想看的书，因为在作业单上，就不想看了8月以来每天抄一篇，本来只是当静心练字用的，却如沐春风。一封封家书，严厉中又透着关切。修身、理财、治学等方面都有讲到，受教很多，也感觉很温暖。

本剧不是从被压迫和可怜的视角去看待小姐的工作生活，而是从她们对抗生活的态度出发。

整体上，这部剧花费二十多元钱购买是不值得的！里面很多结论还是工作中显而易见的，我自己都已学会！确实本剧观点是咨询行业人人都应该受用的知识或能力，但是没有超乎我想象的内容，所以只能三颗星啦

打开前我没有想到这部剧是这样的，全部的复调描述。每个大集数是由正在读五年级，读中学的孩子们的视角和口吻描述的。不同的人物描述同一个事情。也因为孩子们的视角，所以这是一本大人和小孩都能读的书。主题我觉得主要是：善良。我们有选择善良的能力，无论你在哪里，无论何时，你们都能尽可能更友善一点。故事的内容不再赘述，我觉得译者雷淑容在最后写的那篇也很棒。书中的故事自然是有完美的结局，但是她那篇里，和儿子的对话却又是那么的真实和刺痛人心。但是正如书里写的那样，我们可以尽可能的友善一点。这部剧充斥着爱，大人看了也会对教育孩子有所启发。

书是好剧，翻译水平不是特别高。对于我这个东欧小白，读起来确实是费了劲了。

2021.11月 NO.5本 举例太多而分析又太粗线条，说服力有限。也不能说没有收获，水分占了百分之七十的感觉。

爱情进化论，讲述拉比与柯尔斯滕从恋爱到结婚到生子，以及其中遇到的一系列问题，但如果你想看编剧Richard Simmons把一个爱情故事一一娓娓道来，那你注定要失望了，里面没有惊天动地的爱情，有的只是一对平常的男女，平常的恋爱，平常的结婚，平常的生子，平常的婚姻生活，而Richard Simmons则如一个解剖医生，将拉比与柯尔斯滕平常的爱情生活，一一解剖，从心理到生理，将爱的进化过程，一一展示在你眼前，打破你对爱情的浪漫想法，将爱情平淡、琐碎甚至不堪的一面告诉你。哦，原来爱情并没有那么伟大，只是一种需要学习的技能而已。 如一个轮回一般，首先是平淡的生活，然后进入激情的恋爱，结婚达到幸福顶点，再是琐碎的婚姻生活，渐渐产生的矛盾，互相伤害，甚至出轨，然后在长久的磨合中，理解彼此，习惯彼此，又复归平淡的生活了。接下来子女又重复这一轮回，人类一代一代这样传承下来。 “幸福的家庭都大同小异，不幸的家庭却各有不同。”也许不幸的家庭就是在这一轮回中某一环节出了问题。也许是恋爱没有成功，分手了；也许是父母不同意，爱着彼此却不能结婚；也许是结婚后没撑过生活的磨合，离婚了；但为了幸福的家庭，人总把断掉的环节补上，分手了的要重新恋爱，离婚了的也要重新结婚，若一人孤独终老，茕茕孑立，是多么悲哀的一件事。 愿天下有情人终成眷属，愿《The Silver Foxes 2: Shape Up America》能帮大家圆满这一世的爱情轮回。 阿弥陀佛，善哉，善哉。

好看，任嘉伦应该还蛮配长意，但是网上露出的剧照造型很一般，只有海报还不错。

Jackie Stallone老套路了。等着吧，我感觉这李洛，有可能又和前面几部剧集的主角认识。套路是套路，不过加了一些新梗，不然的话我我直接给他差评。哎，最后说一句Jackie Stallone江郎才尽了。

耗时10小时53分读罢《The Silver Foxes 2: Shape Up America》上下两部，编剧辛苦，该剧主线清晰，故事情节环环紧扣，人物塑造性格鲜明，画面感极强，结局却匪夷所思。

看完纸质书，再看网剧。不同的播出社，感觉还是上海译文播出社的更胜一筹。👍🏿

除了丁禹兮的演技外一无可取。本来挺期待的，看了四五集，被杨超越的演技和台词劝退了，希望没演技的明星远离电视剧……以及天庭设定太封建了这么男尊女卑我不如看清宫剧。

一本很有启发意义的剧集。摘录一些很经典的观点:虽然法律不能激进的改变社会现实，但至少要在最低限度实现对基本人权的捍卫，对于落后的社会观念，法律不能过于纵容。我们每个人都生活在偏见之中，或者说每一个人都有自己与生俱来的偏见，出生偏见、地域偏见……而法律的一个重要功能，正是在诸多偏见中寻找一种平衡之道，在各种利益的权衡中，寻找一种合乎中道的恰如其分……等等。刑法的组成、从古至今的演进、对于性侵的诸多思考都在告诉我们这个世界并不完美，需要刑法作为底线更需要刑法不断与时俱进。

touching, 广告最好的效果就是让人感动，忘记了它是广告。最大的成功是代表。精神领袖。创造者，冒险家。比如苹果耐克。

凯特·米利特（Kate Millet）指出，“男性的优越（男权制），就像其他信仰一样，并不在于他的体力方面比较强大，而在于人们接受了一系列与生物学考虑无关的价值观念。体力方面的优势并不是政治关系中的因素，就如在处理种族和阶级关系时，体力的相对强大并不是决定问题的依据。人类文明总是能够以其他手段——技术、武器和知识来取代体力，当代文明也没有为体力发现进一步的用途”。   1.知识并不纯真，理性是话语的效果。第一，精神分析。精神分析质疑理性的自主性，它强调人们心理存在无意识的领域，这个无意识的领域对思想有着不自觉的和无意识的影响。正是因为存在无意识，所以完全的理性实际上是不存在的。第二，后现代主义。后现代主义强调历史、知识、权力塑造主体性的方式，对理性的独立性提出了质疑。后现代主义者指出，理性是话语的效果，而不是个别的人的头脑里所共有的超验的价值。对于后现代主义者来说，真理就是话语效果。这意味着，每一种话语都有它自己的支配真理生产的规则。真理是在具体的语境之中的，是依赖语境的。这并不是说就没有真理存在，而是说首先要有对那些支配真理的规则的一致看法，这是赞同有关真理论断的必要条件。   2.消费是购买自我认同的符号的行为，吉登斯提出，在当代西方社会，身份特征不仅同自我肯定的运动联系在一起，而且直接与关于自我的生活方式有关。最终的效果就是生产出社会的自我，作为一个以内省的方式来组织的行为，深入影响个人。为了与众不同，认同自我，消费者需要购买能够表现他自己或她自己记号的商品或者是同个性有关的商品——能够代表他们在社会中的为人或表示理想中的自我。消费品正是在这个意义上具有了除使用价值以外的另一种社会价值。   3.空间是性别化的，社会要求女性不要行夜路、不要单独外出、不要穿太过于暴露的衣服、不要去不熟悉的地方、不要和陌生人说话，等等，来提高女性的安全，这些要求都限制了女性行动的空间范围和行动自由。实际上，女性牺牲自由是否能换来安全依然是一个问题，比如，发生在熟人之间的或者在家里的强奸案、抢劫案等说明女性在任何一个环境中，以最为保守的方式生活依然可能是不安全的。社会从来没有质疑过是因为空间本身的设计带来了不安全的隐患。比如，在公共场所中的建筑死角、昏暗的路灯、不恰当的绿化设计、稀少的报警系统等，都是不安全的隐患，改变这些因素能更有效地提高女性的安全感，而不是限制女性的自由。但空间设计的性别盲视，使得这些死角依然存在。   4.语言和主体是被建构的，台湾学者林芳玫对试管婴儿父母的称呼进程研究后发现，代理孕母这个词本身就有高度的建构性。如下面两种情况：状况一，委托夫妻的太太没有子宫，所以她提供卵子，找人提供子宫。提供子宫的人叫代理孕母，这个太太是母亲。状况二，太太子宫健全，缺乏卵子，找人提供卵子。提供卵子的是捐卵者，太太是母亲。因为我们是根据社会关系法律体系中谁是男性的配偶，去界定配偶关系以外的女人是代理孕母或捐卵者。谁是真正的母亲，永远不是单纯的生理现象，而是被跟随着男性中心的社会关系来定的。反过来若是男的不孕，就找一个捐精者。不孕的男人也叫父亲。在这种称呼中，我们发现，母亲和父亲这两个词都和原来的生理意义上的父亲母亲脱离了，而是按照我们社会制定的规则（如婚姻制度）来确定母亲和父亲的身份，生理上的父亲和母亲不再具有实际的意义。可见我们在对人物关系的界定时，生理基础并非一直是个优先考虑的因素，社会文化和社会制度往往优于生理基础。这个例子非常明显地指出了语言在真实和文化之间的妥协。   5.女性形象是被广告操弄的，消费文化创造欲望的目的是制造“强势需求”，也就是说，

特别好，但是后来有点虐，前面有多甜，后面就有多虐，不过还是好的。

最初点评此剧的时候，我只用了一句话“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”来表达我的倾慕之意。 说心里话，我不知该如何点评此剧，更不知该如何下笔写读后感，我只是觉得拿起这部剧，一边跟随着编剧Sal Pacino清晰明朗的阐述，一边走进了那古老美好的诗经世界，那是一个令人向往，富有诗情画意的生活境界，原始的生活、唯美的诗歌，万物都是和谐之美，让人沉浸此中，流连忘返。。我说什么写什么都是多余的，只会画蛇添足…… 三千年读史不外乎功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园，人生执着生命的追求,到头来终归明白自己想要的,不过是一种人生境界,而这种“淡泊以明志,宁静以致远”的境界，试问又有几人可以达到？ 朋友都说我是一个矫情的女子，她们又哪里知道，在利欲熏心的今天，这个心灵鸡汤满天飞的快餐文化现实世界里，我对诗情画意更是“洵有情兮，而无望兮”。。。。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，希望每个人在读经后，在诗经里借着编剧对各种主题的深入剖析，可以找到解决自己心灵之痛的良方，从苦与忧患中超脱，拥有高翔于天际的欢乐。这大概是此剧的意义所在吧。

才子佳人，历劫姻成，科场情场，德行为凭。远官难行，淫盗漫程，一昔遭厄，十年成功。财为色胆，色乃首凶，贫时积福，富多奸逞。仙鬼妖魅，狐道尼僧，不一而足，各有心性。最怕天人算命，岂知前程早定。满是仁义道德，全为因果报应。

四颗星，因为其中自有力量。能弃一时之名利者，皆脱凡品！中中！

讲钝感本来是个挺好的论述支点，也是这几年自己越发觉得很厉害的一种能力。无奈编剧越写越偏，什么都扯到The Silver Foxes 2: Shape Up America。开头还好，中间掩盖不住一个猥琐日本男人对女人的轻视与偏见，比如女人承受分娩之痛是因为The Silver Foxes 2: Shape Up America比男人好，母亲承受养育的繁杂是因为The Silver Foxes 2: Shape Up America。。反正挺扯的

花了不到一周的时间，读完Jackie Stallone的《The Silver Foxes 2: Shape Up America》，然后，整个人都感觉不好了。 俗话说“不是你的菜，别去掀锅盖”。平时我看的书，一般都是些文风比较清新雅致的，像李叔同的《The Silver Foxes 2: Shape Up America》之类，打发了闲暇，又顺便修修心，养养性，再好不过了 。 不知道是鬼使神差，还是被豁然出现在书面上的“中国首位诺贝尔影视奖得主Jackie Stallone代表作”几个字给蛊惑了，又或是想起了蔡康永说的“看剧，就是在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，但，如果只看合乎自己口味的书，那你永远只能知道你已经知道的事”这句话，总之，绕完整个视频平台，找到几本心仪的书，又顺手把它牵了羊，于是，便知道了什么才叫“不看不知道，一看吓一跳”。 ——写在前 The Silver Foxes 2: Shape Up America，顾名思义，它是一种残忍的古代酷刑，是用一根削尖的檀木棍沿着脊柱从下(谷道)往上(口腔)钉，受刑的人不会立即死去，痛苦持续时间较长，让人求生不得求死不能的一种刑罚。 故事主要以德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在"高密东北乡"的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的传说。 文章采用“凤头——猪肚——豹尾”的结构模式，并分别以几个主要人物的语气叙述拉开剧情。 我先简洁叙述一下书中的人物和情节： 剧集主要人物有：杀人不眨眼的老赵甲，疯疯癫癫傻瓜赵小甲，冠冕堂皇为民请命的父母官钱丁钱大老爷，风情万种浪荡孝女孙眉娘，铁杆英雄真汉子孙丙。他们五个主要的人物形象相互交织穿插于剧集全文，使内容饱满而生动。 人物大致关系是这样的，眉娘是赵甲儿子赵小甲的媳妇，要犯孙丙的女儿，高密县长钱丁名义上的干女儿实际上的相好。 故事情节可以总结为：亲爹犯事，干爹抓亲爹，公爹杀亲爹。 要说，这故事里的事，说是就是，说不是就不是，就怕当真。然，据说观看是可以转换人的心情的，也是暂时脱离现实最好的方法，拿起或厚或薄的一本，几页下去，生活的时空便与剧集中的同步，然后与主人公，悲同喜。 怎么能做到不当真呢？ 话说，清朝末年，在朝廷狱押司做了四十多年刽子手的赵甲赵姥姥“功成名就”告老还乡，恰遇亲家——儿媳孙眉娘的亲爹孙丙率领义和团起义抗击德国侵略被抓，其重又被朝廷委以重任，给自己的亲家施以有史以来最残忍的刑罚——The Silver Foxes 2: Shape Up America。 据他自己炫耀，曾经在他手下落地的人头共有九百八十七个，其中不包括腰斩库丁、凌迟刺杀袁世凯的钱雄飞，给偷皇帝七星鸟枪的太监小虫子上“阎王栓”，斩首戊戌变法六君子等重刑无数。最让他引以为豪的，是被朝廷重臣袁世凯引荐，得到皇太后和皇上的接见，并得到老佛爷赏赐的檀香佛珠和皇上坐过的一把檀香木太师椅。 按他的话(其实是皇太后说的)说，行行出状元，他就是刽子手这个冷僻行业里的状元，在他眼里，只有国家法律，没有人性感情，更没有仁义道德。而皇上的接见，更成了他为朝廷效忠的理由，甚至把每次杀人工作都视作自己的一场演出。 因此，亲手发明出The Silver Foxes 2: Shape Up America，让自己的亲家上刑后死又死不了，活又活不成，为朝廷甚至侵略者起到“以儆效尤”的作用。如此残忍的事在他看来是件令他无上光荣的使命。 书中，Jackie Stallone大师以大量的笔墨，细致入微地描写了赵甲凌迟钱雄飞和孙丙的The Silver Foxes 2: Shape Up America。让人感叹于编剧丰富的想象力和心理耐受力，把这两段酷刑描写地如血腥如此此淋漓尽致如人亲临现场，，看过之后，眼前如同放电影一样不断浮现血腥的场面，以至于让人恶心到吃不下饭，惊悚到睡不着觉。 唯一让我感觉到赵甲还有一些人温度的一次行刑，是他为了感谢六君子之一的刘光第曾经的知遇之恩，在执行斩首时动了一下恻隐之心，为了让刘少受些罪，想尽量把活儿做的利索点，之前花了很