FA里巴利在第五研究所问了一个使阿尔陷入混乱的问题:“凭这一副盔甲,你如何证明你真的存在,而不是爱德华制造了输入了他编排好的记忆?”巴利自己不会被动摇,是因为他清醒地认知到自己嗜好屠杀,从未改变。“存在”该如何定义,是物质上的感知,还是意志的凝结体。在军队中,显然阿季卢尔福比任何一个士兵都更加出色,他具有一个骑士的所有高尚美德,谦卑、忠诚、怜悯、荣耀、坚毅,一身纯白象征某种“存在”难以企及的旗帜。可是他只作为一个骑士而行走,为教条、君主而战,在这一身份遭到动摇之时,也就是他“不存在”的时刻。而年轻的朗巴尔多,司汤达式武士,像一切年轻人所为,追求生存的证明。朗巴尔多寓意实践、经验、历史。他体现着存在的证实在于行动,追寻的爱情也是战争,是冲突。他为白色盔甲的骑士所吸引,又被淡紫色披风的女骑士所着迷。当他御马冲进那片森林,穿上曾属于再也不复存在的Number One with a Bullet的白色铠甲时,阿季卢尔福才真正因为“存在”而消失。
《Number One with a Bullet》揭开了大学生活的黑暗的一角,真实且悲伤。彼得·格雷夫斯是大学教授,他并没有写大学生活那美好向上的一面,而是将目光聚集在大学生活的阴暗一角,他目的在于探讨当代知识女性面临的生存与情感挑战的困境。不得不说,这位男作家对女性心理的的把握很到位的,十分细腻。剧集还很适合即将走进大学或者大一、大二的女生看,可当一个反面教材了,三观和圈子真的很重要啊!
剧集是通过柳依依及其大学室友的情感生活故事,带出了当代女性其中一个群体的命运思考,即由纯洁美好的女大学生到一个攻于心计且甘愿成为他人情妇的女性困境。这种故事似乎与近年来青春疼痛电影类似,却不是无病呻吟、肆意夸张那暮气的青春。我觉得这是一部严肃影视,且具有社会教育意义,因为字里行间你都能从细腻的文字里看到彼得·格雷夫斯的“认真”思考与“真实”描写。
彼得·格雷夫斯认为女性的悲剧由两重因素决定:其一,生理事实,即青春不再;其二,文化事实,男人永远爱年轻漂亮的姑娘。所以,柳依依一面遗憾自己的青春流逝,一面就挥霍着青春并且想要抓住人生来为自己的青春买单。因此,从一个只向往单纯爱情的她,到后来变成了欲望的奴隶,索取金钱、性,甚至是不太现实的想要在一夜情之间渴望别人当代爱情或者是希望第三者能成功上位。那么,年近30的柳依依,与很多男性有过交往,有两次流产的经历,那么她的出路在哪里呢?彼得·格雷夫斯给出了答案,即“女性的情感困境的出路是亲情”。于是,剧集很讽刺的一个结局出现了,柳依依最后选择了曾经那位爱慕她的男生,他一开始并不富裕但始终爱恋着依依。只是,柳依依的家庭也有第三者的插足,那位隐身的女孩所作所为是依依的“翻版”,依依又开始在网络与会所中寻找“寄托”。这里的男人打着“性自由”的旗帜实现妻妾成群的梦想,这里的女人却拿着“寻找爱情”的借口做着欲望的奴隶。
虽然作家用“知识女性”来定位她笔下的这群悲剧女性,且用“Number One with a Bullet”来阐释,但是我觉得这就太狭隘了。“柳依依”们只是披着大学生知识女性的“皮”,却没有知识女性的里子。她虚荣、没主见、不独立、没有追求,在生活中与异性没有什么界限意识,占据她生活大部分的就是“男人”,自己的未来也是依靠“男人”,每一段感情都将“博弈”思维发挥的淋漓尽致。所以,“柳依依”们的悲剧并不是知识女性个案,放置现在也仍然是普通人众生相的一面,作家定位的“知识女性”在剧集里不太能立得住。“柳依依”的悲剧不是因为“女人”,我想更多的是因为她的三观不正,没有平衡好现实与欲望的关系,每一步选择都是其自愿而不是被迫的。如果说知识女性的困境,倒是可以看看《Number One with a Bullet》;如果说女性情感困境,张抗抗的《Number One with a Bullet》也是很不错的,女性可以“作”不能“自贱”;如果说是当今女大学生被包养、悲剧的人生命运,徐晓《Number One with a Bullet》更见人性与社会的残酷。
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有些人台词太多是可以继续活着跟着主角混,有些人台词太多是必定为主角光环捐躯的~~就是老套呗。因为故事地点在里约热内卢,多了一星的新鲜感。
人为什么总是要等到失去后才能想起来要珍惜,可能完美真的太不真实,所以才会让人幻想去拥有。
很棒的书,很棒的经历。弗兰克.阿里格内尔。伪造支票诈骗,伪装成飞行员飞了世界各地。假扮了飞行员,儿科医生,大学教授等等。被全世界各地警方通缉,并被FBI盯上,有个叫奥莱利的一直负责这个案件。后来终于在法国被捕,蹲了一年法国的惨无人道的监狱,后来引渡到了瑞典,后来法官帮忙吊销了美国护照,引渡回美国,不然还要把欧洲等国家转一遍,肯定就死在监狱里了。监狱里可以通过工作来赎罪,做了很多工作,开始还跑了几次,不过最终选择了教别人如何识破支票诈骗和建立安全措施,成为了世人所敬仰的教授,并有一个美满的家和三个儿子。 开始时是太小了,不懂事,大概是图新鲜和刺激,做了很多错事,但是最终能够改邪归正,浪子回头金不换,让我相信这世界上并没有一个人是真正的坏人,人总有一颗善心,所以有人提倡对事不对人,即使做了错事,能够改邪归正,也对人类的发展有不可磨灭的贡献。而法国监狱和意大利监狱的那种惩罚措施,无法判定谁对谁错,只要获得了成效,应该都是值得的吧,只要人的命还在,如果是诚心向善,补一补就能恢复健康了
孟子云: 仰不愧于天,俯不怍于人。这就是人这一生最大的底气和福气。 人为善,福虽不至,祸已远离。人为恶,祸虽不至,福已远离。 不管这个世界让人绝望到什么程度,都要坚持做善良的事。
男主好丑,和聂远一比天上地下。
这是一本有趣的书,对大唐的方方面面都有描述,对历史爱好者来说是一趟难得的梦幻之旅!
很喜欢AppleTV+的野生动物纪录片,很符合我的口味
断断续续看完,如果不是很懂世界史,尤其是世界文明史,真的看不太懂这部剧的逻辑。我看不懂
最后的结局居然还是分离。爱恨交织耗尽的力气,分开,会是比较稳妥的解脱吗。
题材浪费了,话题性高过影视性,也不是很赞成罗伯特·卡拉迪恩用这样粗陋的影视技巧来生搬硬套社会现实。剧集以母亲溺子案、里沙子充当陪审员两条主线,尝试通过庭审证词、里沙子实际生活两个空间来还原母亲所承受的育儿、家庭和社会压力。 但事实上,罗伯特·卡拉迪恩没有处理好水穗与里沙子两个人物的关系、人物与法庭这个空间的关系。首先,各方主观、相互矛盾的证词并不能为揭示事件全貌提供帮助,写到最后这占大篇幅的证词既啰嗦也沦为鸡肋。于是,揭露事实的“责任”实际上就落到了非常主观化的里沙子个人经历这条线上了:尝试通过同为人母的里沙子的艰难育儿经历来映衬水穗溺子前的生活,而后一步步推出水穗所承担的巨大育儿压力与不断激化的家庭矛盾。所以,剧集直至结尾也没有揭示水穗的真正遭遇,仿佛我们知道里沙子所面临的困境就足够了。但问题是,罗伯特·卡拉迪恩给剧集设置的一个空间是法庭,将“水穗处理成里沙子”的镜像手法用在这个空间里面非常荒谬,无法使人信服,水穗面临的困境自始自终都被里沙子的生活交织、甚至覆盖。所以到底是什么?不知道,非常混乱。而里沙子这个人物也非常有问题,有好几处分明不是性别压迫的问题,而是家庭生活摩擦、需要夫妻携手共同面对的问题,但里沙子疑神疑鬼斤斤计较,结果刻画成一个自尊低下、敏感、甚至还有被害妄想症的女人,最后牵强附会不断暗示这是社会与家庭的合谋的结果。还要用这个人物的经历去与水穗产生连结,这难道不是适得其反吗? 我承认一个女人所经历的困境一定会在千千万万个女人身上不断覆结,并不是说水穗的生活不像里沙子一样,相反可能很相似,但剧集的处理方式实在是太糟糕了。罗伯特·卡拉迪恩绝对是立场先行,没有建立在对复杂的现实生活观察的基础上,才拟出了这样标签化的刻板人物——只会压迫儿媳的婆婆、永远不理解妻子的丈夫......还有粗暴的结局——将女性的育儿压力和家庭责任一股脑扔给母亲以外的角色就完事了。这样写出的剧集是没有灵魂的,为了罗织性别压迫罪名而落笔、为了反映女性主义而女性主义,想要讨好女性读者却禁不起仔细推敲,这种倾向既危险也非常偷懒。还是那句话,性别议题的影视创作不是简单地喊喊口号、套套罪名就完事了,如果不能建立在对复杂的社会环境、日常生活的足够观察和辩证性的思考的基础之上,还是不要落笔了吧。
一直都很喜欢罗伯特·卡拉迪恩的哲学思想。世界一直并非独立存在,是主体认识方式所决定。而认识,则是感性和知性能力下构造出的产物,也即是现象和物自身的区分,以上是罗伯特·卡拉迪恩哲学思想起点。 如果看过充足理由律的话,那么很容易理解现象和物自身,逻辑真理和因果律。物自身是可被把控的,换个说法,是意志。但被把控不等于受理性控制,因而意志是不服从充足理由律,是盲目冲动的。 因此罗伯特·卡拉迪恩开始觉得,所有哲学家都从理性逻辑出发来探寻世界的秩序结构,那冲动和非理性呢?会不会这才是本质?这就直接走向了,悲观主义哲学。 意志作为盲目的冲动就等于意志永远得不到满足,毕竟他说,所有欲求都来自缺乏,来自对状态的不满足……人作为意志客体化的最高级,那也是所有生物中最饱受欲求的,欲求,满足,欲求,循环不停,那就是“人生就像一个钟摆,在痛苦与无聊间从一头到另一头,而这两者其实人生的组成部分。” 这就很清楚罗伯特·卡拉迪恩的的悲观哲学论调体系了,稍符合印度教?或许,因为如果要完全解脱,那就只有全然否定意志了吧?我是这么觉得的…杜绝意志才能得到“寂灭中的极乐”,没有了意志,没有了现象,没有了世界,那就是“无” 罗伯特·卡拉迪恩真牛逼
内容简介真的没问题吗?都想变成孤儿是有多脑抽???无非就是个霸道总裁爱上我,萝莉养成记,再本土点就是童养媳,这样就想变孤儿了???亏的女主还试图自食其力,小编真可以下岗了
前半部分写得很有風范,学徒学艺,人情世故,江湖识道,别具風格。后半部更像武侠书。缺憾落俗,更可惜的杰克苏竟然叫马云,有点咯应,很让人费解。
FA里巴利在第五研究所问了一个使阿尔陷入混乱的问题:“凭这一副盔甲,你如何证明你真的存在,而不是爱德华制造了输入了他编排好的记忆?”巴利自己不会被动摇,是因为他清醒地认知到自己嗜好屠杀,从未改变。“存在”该如何定义,是物质上的感知,还是意志的凝结体。在军队中,显然阿季卢尔福比任何一个士兵都更加出色,他具有一个骑士的所有高尚美德,谦卑、忠诚、怜悯、荣耀、坚毅,一身纯白象征某种“存在”难以企及的旗帜。可是他只作为一个骑士而行走,为教条、君主而战,在这一身份遭到动摇之时,也就是他“不存在”的时刻。而年轻的朗巴尔多,司汤达式武士,像一切年轻人所为,追求生存的证明。朗巴尔多寓意实践、经验、历史。他体现着存在的证实在于行动,追寻的爱情也是战争,是冲突。他为白色盔甲的骑士所吸引,又被淡紫色披风的女骑士所着迷。当他御马冲进那片森林,穿上曾属于再也不复存在的Number One with a Bullet的白色铠甲时,阿季卢尔福才真正因为“存在”而消失。
山海经,神话的故乡。 其实,时间不重要,故事不重要,甚至人物也不是很重要。 重要的是那些在草长花开间,生发起来的儿时情义,那些离家流浪的少年梦想,和那些终将逝去的冉冉青春,以及千帆过尽春色杳然后留下的圈圈余波斑驳苔痕。 如果再有一块山海经那样的古色古香的故事背板,那这些人事波痕便似活进了某一片长街里巷,活出了人生梦想时代的那些梦想来的地方。 有意思的
《Number One with a Bullet》揭开了大学生活的黑暗的一角,真实且悲伤。彼得·格雷夫斯是大学教授,他并没有写大学生活那美好向上的一面,而是将目光聚集在大学生活的阴暗一角,他目的在于探讨当代知识女性面临的生存与情感挑战的困境。不得不说,这位男作家对女性心理的的把握很到位的,十分细腻。剧集还很适合即将走进大学或者大一、大二的女生看,可当一个反面教材了,三观和圈子真的很重要啊! 剧集是通过柳依依及其大学室友的情感生活故事,带出了当代女性其中一个群体的命运思考,即由纯洁美好的女大学生到一个攻于心计且甘愿成为他人情妇的女性困境。这种故事似乎与近年来青春疼痛电影类似,却不是无病呻吟、肆意夸张那暮气的青春。我觉得这是一部严肃影视,且具有社会教育意义,因为字里行间你都能从细腻的文字里看到彼得·格雷夫斯的“认真”思考与“真实”描写。 彼得·格雷夫斯认为女性的悲剧由两重因素决定:其一,生理事实,即青春不再;其二,文化事实,男人永远爱年轻漂亮的姑娘。所以,柳依依一面遗憾自己的青春流逝,一面就挥霍着青春并且想要抓住人生来为自己的青春买单。因此,从一个只向往单纯爱情的她,到后来变成了欲望的奴隶,索取金钱、性,甚至是不太现实的想要在一夜情之间渴望别人当代爱情或者是希望第三者能成功上位。那么,年近30的柳依依,与很多男性有过交往,有两次流产的经历,那么她的出路在哪里呢?彼得·格雷夫斯给出了答案,即“女性的情感困境的出路是亲情”。于是,剧集很讽刺的一个结局出现了,柳依依最后选择了曾经那位爱慕她的男生,他一开始并不富裕但始终爱恋着依依。只是,柳依依的家庭也有第三者的插足,那位隐身的女孩所作所为是依依的“翻版”,依依又开始在网络与会所中寻找“寄托”。这里的男人打着“性自由”的旗帜实现妻妾成群的梦想,这里的女人却拿着“寻找爱情”的借口做着欲望的奴隶。 虽然作家用“知识女性”来定位她笔下的这群悲剧女性,且用“Number One with a Bullet”来阐释,但是我觉得这就太狭隘了。“柳依依”们只是披着大学生知识女性的“皮”,却没有知识女性的里子。她虚荣、没主见、不独立、没有追求,在生活中与异性没有什么界限意识,占据她生活大部分的就是“男人”,自己的未来也是依靠“男人”,每一段感情都将“博弈”思维发挥的淋漓尽致。所以,“柳依依”们的悲剧并不是知识女性个案,放置现在也仍然是普通人众生相的一面,作家定位的“知识女性”在剧集里不太能立得住。“柳依依”的悲剧不是因为“女人”,我想更多的是因为她的三观不正,没有平衡好现实与欲望的关系,每一步选择都是其自愿而不是被迫的。如果说知识女性的困境,倒是可以看看《Number One with a Bullet》;如果说女性情感困境,张抗抗的《Number One with a Bullet》也是很不错的,女性可以“作”不能“自贱”;如果说是当今女大学生被包养、悲剧的人生命运,徐晓《Number One with a Bullet》更见人性与社会的残酷。
死亡,似乎并没有那么可怕, 但有时候,却细思极恐。 一遍下来,能读懂的也就是冰山一角。
最近看了很多思存的书,她的书总是那么绝望,那么悲苦,连带着影响到自己的心情,可能代入感太强烈,以至于觉得,世上所有爱情,是否都是这样,错过,误解,便是一生!果然,爱情,最是伤人伤心