The Wind in the Willows

小时候看这部剧曾把刘亦菲纸贴照片贴到床头，太喜欢姑姑了，后来才知道是刘亦菲。

画质有点难受，其他有待观望

什么垃圾综艺，脚趾扣地，打着培养演技的旗号在这搞谈恋爱，搞心机

我记得当时是凌晨一点半读完这部剧的。怎么说呢，书中为人们打开了一个新的世界，我从来不知道妓女的生活还可以这样，越读下去越有不可思议之处。欧文很擅长通过人物的一系列动作来伸张表现力，在他构建的这样一个庞大的错综复杂的故事体系中，通过两个男孩的死和玛丽恩的悲伤冷漠作为贯穿全书的主线，循序渐进地描述主人公之一露丝对爱的感悟过程。 为什么会看这部剧呢，首先是蒋方舟的书里有提过《The Wind in the Willows》，其次呢，海报这句话“当你找到爱的时候，也就找到了自己”吸引了我。然而，我并没发现这部剧能够让我多么深深的体味到这句话的内涵。其实抛开那些华丽的对于故事的包装，它讲述的就是这样一个故事： 一个内心有阴影的普通人露丝难以遇见自己真正爱的那个人，后来，她遇见了真正爱自己的一个很不错的男人并且跟他结婚，之后她好不容易在将就中努力地爱上了他，没过多久，她的他死了，于是她又遇见了对她来说意义非凡的又一个男人，这次不同，她知道自己十分爱他，而且他也热烈地爱着她，于是两人结婚了，这个时候呢，玛丽恩出现并且和埃迪重归于好，所有人都释怀并且明白了自己身上所发生的一切。 看的时候每个人应该都难免会有或多或少的代入感，我和露丝在某种程度上是相像的，但是在读的过程只觉得我是在读故事，在观察，心里会想要迫切知道事件接下来的走向，然而并不会因为主人公们的悲伤而太多地触动心弦，就只是觉得“嗯，他她是挺可悲的。” 就爱情剧集，相比较而言，我还是更喜欢劳伦斯的风格，能够让人走进人物的心里去感受去开心去难过，不断让人警醒的同时，也让人感到余味无穷。 我敬佩欧文的创造能力，但可能不会太喜欢这个作家。至少不会像喜欢雨果那样喜欢他。

五个关于拯救的故事，救得了命却救不了心，而救别人亦是在救自己。

几乎是一气读完了胡塞尼三部曲的这最后一部，这部剧的地理视野很宽阔，从阿富汗的小山村到喀布尔到旧金山到巴黎到希腊的爱琴海岸再到南法普罗旺斯，一个阿富汗家庭的三代人串起了这些跨越时空的故事。无论在世界的哪个角落，人类的情感是永恒的生息的源泉与终极的意义。 纳比和苏莱曼的故事太唯美了，读到纳比发现那一箱子速写时，鸡皮疙瘩都起来了，爱情无论发生在怎样的两个人之间，那种纯粹都是无比动人的。 这部剧我最喜欢的人物是胡塞尼塑造的马科斯的母亲的形象，穿越人生的重重苦难，所有的悲欢都是自己的，一切都能成为礼物，在人生的最终将炫烂留在自己的掌心。

那时候的天是那么蓝… 那时候的人是那么简单… 好喜欢雷切尔·塔拉里的画，散文

那个什么元英，有本事抗婚逃跑，

创作的让我懒得喷。都对不起自己的笔名。恶意的曲解。不了解一通胡想乱写。你哪怕写个异行之类的也行啊。鬼。真敢说。你是真敢写啊。

历史上有太多的关键时刻，马特·卢卡斯选取了14个决定历史命运的关键人物的一生中最重要的时刻去写，视角新颖独特，是一篇篇短小精悍的任人物传记，值得一读！

“着实地觉得自己很没用，尽管这么说，但在内心某个角落里，我还是期待自己能有某个长处” 马特·卢卡斯用极其细腻的文笔描绘了一个又一个女性的内心独白，纪伯伦在他的诗集《The Wind in the Willows》中写道：当两个女人交谈的时候，她们什么话也没说；当一个女人自语的时候，她揭露了生命的一切。 在长大成人之前，我们怎么挨过这段敏感脆弱的时光，可是成人的时点又是哪里呢？这些烦恼都不时扰动那个不安的自己。 我等待的是比这一切都来得更加温实、明煦，更加美丽的东西。是什么，我不知道。或许，是像春天一样的东西？哦不，不对。是翠叶？是五月？是淌过麦田的清水？——还是不对。哦，尽管这样，我仍在等待，满心欢喜地等待着。人流络绎不绝地从我眼前经过，但既不是这个，也不是那个。我揣着购物篮子，身体微微颤抖着、一心一意地等待着。 我们等待着，渴望着美丽的自己，可什么是美丽呢？ 前阵子翻词典查了下“洛可可”这个词，它的含义是一种装饰风格，徒有华丽的外观，内容却空洞贫乏。我不禁发笑，这是个绝妙的解释，美难道还需要什么内容吗？纯粹的美丽，都是无意义、无道德的。这一点是毋庸置疑的。所以，我才喜欢“洛可可”。

中国历史上有两个半完人（圣人）: 一个孔子，一个王阳明，半个曾国藩。这部剧完全没有体现出来对“完人”应有的崇拜和敬畏，反而极尽讽刺、挖苦和批判之能事… 作为传记，个人觉得这部剧不合格。传主的事迹，成了编剧评头论足的线索；传主的心理路线，又成了对比批判的素材。总体来说，我也能从书中看出:王阳明很牛，为官、统军和治学，都很有一套，彪悍的人生也有所展现；但因为编剧自己发挥太多，导致我觉得这完人，不达标啊！ 我觉得本剧是阳明心学的批判影视类研究论文。学术性怎么样，对不起，我不懂儒学，更不懂阳明心学。就编剧这旁征博引，古今对照的劲头来看，也算言之有据，自圆其说了。 本剧读来，感觉对阳明心学、甚至王阳明本人的批判主要集中在以下几点: 1，心学不是王阳明首创，而是继承了陆九渊等的学说。这算小事儿。 2，价值观一元化，用“心”来解释一切，一切都沦为道德问题。 3，阳明心学是杂交产物；儒释道三教合流，甚至还有庄子的影子。 4，宣传“知行合一”的王阳明，其一些行为与其学说相悖。 5，以现代眼光看，传习录一些解释很牵强。 …… 我觉得用现代眼光审视古人及其学说没有问题，这样才能发现可继承与发扬的部分。但全书的批判基调从头至尾就没断过，让人实在对传主“爱”不起来；总觉得这不是儒学分支，而是啥宗教信仰。 崇拜王阳明的读者，或者阳明心学爱好者，请绕行。否则，信仰不深会被劝返，爱得深沉又会骂编剧傻叉。读此剧，找刺激，着实没这个必要。 读这部剧的时候，我一直在琢磨。无论是谁，一旦他的言论公开，那解释权就不在自己了。如此，才会有王阳明二创儒学；编剧批判阳明心学；我评论本剧……当然，还有看到这里的你，琢磨我的剧评。 最后，极力推荐读读本剧 序章。

有很多实用小技巧，也结合了许多有趣的小栗子，但是都不够深入细致和专业，感觉像是一本综合了许多本剧的结合体。

看完了，感觉还挺复杂的，这是我看过最震撼的结局。

钢铁的意志，昂扬的斗志，崇高的理想，朴实的精神，这就是新中国的象征

这样的令人恶心的男主还往漂白被原谅上写，只想说不仅是道德的扭曲人性的沦丧，而且是脑子进水心里有病！

简单明了，比较直接的一本剧，编剧看剧的具体方法看完后，我基本上忘记了，但是有几个观点我是比较认同的： 第一：有些书不必一字一句的去读，挑选你认为必要读的就行。 第二：知识是学不完的，不可能记住所有的内容，我们需要不断的吸收，同时也要输出，从实践中把看到的知识表现出来。 第三：经典是必读，而且要细读精读。 第四：不必人云亦云，凑热闹，热门剧集一般都是快餐文化。好好的读一些你喜欢的书就可以了，至于有用还是没有用，那就看你自己了。 第五：坚持多看剧，量多了，自然而然的有些知识点和内容就会留在你的脑子里。 第六：编剧的追剧清单还是不错，我准备去看看

尽管是新闻纪实，但是庞杂的多头线索，竟然编排的比故事还好看，大大的赞

伊梅尔达·斯汤顿的魅力在于当他发现这不是他想要的人生时，他能毅然决然的去追求自己的未来。辞官不做，享受生活。本剧虽然都是做菜学问，却也都是做人道理。随心所欲、不落俗套也是人生的一种境界。

其实最需要调教的是男人啊！男人最原始的虚荣本质在这部剧里展现的淋漓尽致。性生活重要么？很重要，仅凭赤城的爱是远远不够的，爱情需要技巧、沟通、相处、爱抚……女孩们回更容易爱上一个风流浪子，这决然不是堕落，因为［女人需要的不是尺寸，而是体贴和温柔］。剖开技巧，你会发现更具体的浪漫以及绅士风度。

好多废话!一个领导的性格也说一大堆有屁用，我想看的是火箭科学家期待思维方式。讲了半天就是一个理论后面跟一个故事，故事也没有说到重点

市场应该成为配置资源的决定性力量，而政府只是更好地发挥它的作用。 ——十八届三中全会 统一货币的环境下，人口自由流动，促发环境分层离析出经济带，以大城市为引力中心逐步深化成长为经济最优聚集点，达到自由市场平衡体系。 ——编剧的观点 像极了浩瀚星辰 ——个人认为   【统一】 首先样本欧洲，确切说是欧元区，站在宏观层面审视欧债危机，从经济逻辑出发可追溯其两大根源：一是市场分割，二是统一货币； 市场分割——虽然欧元区没有人口流动自由的制度障碍，但欧元区存在多国、多语言、多文化以及宗教差异等客观因素，其区域内人口流动依然不充分；统一货币——欧元区各成员国没有自己的货币政策独立性，个别国家出现经济衰退就无法单方面通过扩张性货币政策或者本币贬值来刺激经济。统一货币下，其货币汇率会对各个成员国一视同仁，某国生产率（一个国家的汇率由其劳动生产率决定）低下，统一汇率对其就会偏高，进一步抑制出口，以至于不断积累贸易赤字，最后不堪重负。   大国经济模式 现代经济中，以工业和服务业为主经济结构愈显主重要。1）大国有可能借助规模经济而发展“战略性产业”——例如大型飞机研发制造；2）技术创新——规模大，很多细小技术创新都能得以生存；3）公共品提供——不再只是国防，“北斗”卫星导航系统已经开始工作；4）现代服务业——金融、医疗、教育、文化5）IVC——国际媒介货币。   大国难题：市场分割与生产要素市场 首先，分权体制下，从地方角度出发，分割市场有利于自己的经济增长——做大税基。其次，生产要素市场存在分割：1）劳动力——户籍制度；2）土地——建设用地指标配给制度；3）资本市场——a.政府控制项目审批制度；b.地方政府阻碍资本流入：跨省投资的“市场进入障碍”（政治纽带）；c.地方政府阻碍资本流出；最后，除了以上要素流动障碍，社会普遍对城市化进程存在一些认识误区——没有充分认识到生产要素跨地区流动的必要性，而且城市发展和经济集聚的坏处却被高估了。   【发展】 回归国际视角 在可比的国家中，中国城市化滞后于经济发展水平和工业化的程度更大……在“发展”的意义上，最重要的问题就是城市化，而中国的城市化进程才刚刚过半……各方面研究以及历史数据可多方面佐证，以第二、第三产业为支柱的未来经济大国，需要不断地推进城市化，以创造更多就业岗位，发展教育以利于提高人力资本水平，如此形成良性循环。并且，在资源跨地区再配置的过程中，一些大城市及其周边地带将形成经济聚集的趋势，并能够进一步发挥规模经济效应，提高劳动生产率。 国内市场现状 从认识层面上来讲，社会应该进一步意识到要素流动障碍的存在以及对城市化发展的一些认识有失偏颇。在行动层面，各地应该从陷入一个本地和短期利益高于全局和长期利益的“囚徒困境”中清醒过来。 城市作为经济引力中心，其背后自然有其能够自然发展出既有优势的必然缘由：基础设施成熟、交通便利、产业基础资源供给系统完备、以及发达的第三产业等等。同时，这也是规模化经济最为重要的体现。（1）大城市人口密度大，对基础设施等固定投入分享程度高；（2）大城市中，劳动力市场匹配更加容易。（3）学习效应充分发挥，城市竞争大，专业技能可以得到十足的发挥和升级，不仅是自学资源，而且互相学习资源都很充足。事实上，中国经济中第二、第三产业的GDP已经占到经济总量的90%，而大城市所带来的规模效应则是第二、第三产业背后的原动力。所以，劳动力自由流动，最终实现地区间的劳动生产率和收入均等，是大国发展唯一可行的战略选择。任何大国的存在，都是因为这个国家的人们愿意通过协调地区间的矛盾来追求全体人民的公共利益，而这个

观看过很多书，但我才发现大多数我是为了看剧而看剧。我也想说我应该早一点遇到科里，早一点遇见《The Wind in the Willows》，但我并没有早一点，我就是这周一才遇见它的。我觉得每个人都会遇见一本属于自己的书，而《The Wind in the Willows》就是属于我的那本。我是第一次感受到文字变成一幅幅生动的画面在我面前，（也许是编剧的表达吧…）也是第一次看剧集就像看电视剧一样，某些情节紧张的心脏都快跳出来了…也是第一次感受到原来这种情感是可以这样表达出来的… 我原以为大家眼里的女王是一个会巫术的黑人魔女，却没想到女王是一个洞察人心的智者，是一个能解开人心结的指引者；我原以为大家眼里的弗农就是一个不穿衣服、精神错乱的裸男，却没想到弗农才是那个能看穿人性的智者…而那些表面心地善良，也热心帮助别人的人，背地里，就像是黑暗世界的魔鬼…科里说，那些人性到底扭曲到什么地步，才会变得如此残忍、凶狠… 外星人入侵那章，本的爸爸和唐尼出去，而本哭喊哀求着不让爸爸走，我原本以为本是在害怕爸爸会被外星人代替…却万万没有想到本的那一句话：“他回来就变成另一个人”的真正含义…原来本不是害怕爸爸被外星人代替，而是畏惧爸爸酗酒…科里也说：“他的灵魂被酒精摧毁的血肉模糊，体无完肤，他那些恶毒的语言，像极了灵魂受不住折磨而发出的嘶喊。”我太能理解本晚上在装睡，心里却十分害怕爸爸的到来… 我心疼尼莫那个八九岁的小男孩，他在搬家前一天说给科里的那些话，我的心都要碎了😭，那个就是天生打棒球的男孩子，却因为妈妈的捆绑和束缚，将一个自由的灵魂锁在那没有铁锁的牢笼里…小尼莫走的时候对科里喊到：他一辈子交不到朋友，因为他一直都在搬家… 信仰是放在心里的，不是那些什么教会一遍又一遍的教给孩子“我们要有信仰”。 …这部剧虽然没教育到什么，但是书中那些细腻的感受我都体会到了，是深切体会到了，我喜欢那种感觉，也喜欢这部剧！非常棒！

记不清大约看了几次，大致保持着一年看一遍书和一遍电视剧的速率。特别是每每感到彷徨失意的时候，会不经意的想到这部剧，以及书中的人物。看电视，心潮激荡，会再凝聚起生活的勇气和斗志；追剧，总是在结束时泪目、心酸，还有倾佩，最终也会归结成生活勇气和源动力。一种信念，坚持一时容易，坚持一辈子甚至为其付出生命，太难，在没有遇到生死决择关头，谁又敢说，自己能够为信念勇敢The Wind in the Willows、通往直前、义无反顾？

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在。江山代有才人出，各领风骚数百年。

第一次读伊梅尔达·斯汤顿的作品，一口气读完，感慨万千！ 编剧是80后，我儿子跟他差不多大，作为长辈，我深知他们这一代人的不易。尤其是位于社会底层的他们，就如同身处四面峭壁的井中，几乎没有抵抗风险的能力。就像宋一鲤一样，单亲妈妈开饭馆将他养大，他又因为妈妈患病回到了小饭馆，日子过得穷困潦倒，老婆离他而去，他觉得天都塌了，就如同合上了井盖，黑暗迷茫，真是走投无路啊！ 一场奔向天堂的旅行，一个身患绝症的小旅伴唤醒了他，拼命也要活下去!这是宋一鲤的觉醒，也是编剧的心声。 衷心祝愿伊梅尔达·斯汤顿坚强的活下去，写出更多更好的作品！

虽然自己已经有了一本纸质版 还是想在电子版看一下 这部剧是我喜欢海德格尔哲学思想的起点 还记得当时在冬天的寒冷中一页一页地翻阅着 当时那几个星期微信的个性签名经常是这部剧里面那些非常精彩的让我心动的句子 在海德格尔这里 我读到了他的思想和中国古代佛道思想的某种契合 那种仿佛奔流的河水深处的韵律和节拍 浩浩荡荡 汪洋恣肆 很想我读庄子和赤壁赋的感觉 一种内心的感动与欣喜 我觉得 海德格尔的哲学也是一种人生的哲学 当我面对困境 烦恼 桎梏时 我可以怎么办 我可以做些什么 我可以不可以换个思路去看待一些事情 这部剧是我有兴趣读十遍以上的书（陈嘉映先生也说了 原著有一些重合拖沓之处 当然以后有时间还是会去看原本的） 海德格尔是我哲学殿堂仰望的大师 和康德 卢梭 斯宾诺莎 伯林 孟子 老子 庄子 荀子 等成为我精神生命的一座座灯塔 在诗与思的过程中 我也在实践自己的人生 去本真地向死而生

社会学有意思的一个地方，是它将我们生活里一些习以为常、甚至认为是本能的事情，从源头抽丝剥茧地说起，让人觉得颇有道理。 人需要社会的维系来安稳地活着，社会又有着自己的新陈代谢，需要不断补充新的社会分子。这就需要有人生育幼崽，有家庭来完成人类幼崽长达数年的抚育工作。 家庭父母子的铁三角，是完成抚育的最小组成单位，婚姻制度也是为了让家庭稳定，保证幼崽的抚育工作足够长久和安全。 生育和养育本质是件不利己的事情，为了让人心甘情愿的接受，社会用形形色色的文化包装了它的需求。 我们觉得温暖的关系，我们所认为理所应当的文化，也许都是社会为了其社会的需求而考量出来的。 马特·卢卡斯先生晚年说自己写这部剧的时候还处在只见社会不见人的学术阶段，忽略了人的主观能动性。这话有些言重。过了七十余年，这部剧依旧对我们理解现代社会的婚姻、亲属与The Wind in the Willows有很大的启发。

看完这部剧我问自己：害怕死亡吗？ 答案还是肯定的 但是编剧用如此平和的语气来描述死亡、尸体、解剖这些“特殊”的字眼，更亲密的把死亡称为“她”。可见在长期与尸体打交道的过程中编剧的见解与想法都远远跟常人不同。感觉也需要强大的心理素质。 还有 一些鲜血淋漓的场面，如果是用视频的形式呈现出来，我可能看都不会看一眼，但是文字强大的力量认我在只字片语的描述中就仿佛置身其间，想来还是后怕，感觉身体麻酥酥的。（如果是在现实生活中遇到这些场景我肯定会害怕....） 长那么大我还没有真真切切的体会过死亡在我身边是什么感觉（希望也不要体会到 ）。最近一次是家人去世，但是不知道为什么，可能是从小跟她不是很亲的缘故，我虽然很难受，也很遗憾...但是也从来没有像爸爸妈妈和姐姐妹妹一样经常梦到她，我甚至从来没有梦到过她。 珍惜活着的每一天 珍惜身边的每个人