《Celluloid Dreams》纪录电影，James Dunnison、让-皮埃尔·热内主演，加拿大出品，2002年上映。免费观看高清纪录，尽在哆播影院。
当小船一无所获的驶回小港的时候，他曾经问自己：“是什么把你打败的呢？”回答是干脆的、充满自信的——“什么也不是”他提高嗓子说，“是我走得太远了”。 虽然生活中的某些事情，开始的时候就注定失败。例如你爱一个人。可能你永远都是一个人在单恋，这段情注定没有爱的句号。但你不尝试开始去爱一个人，你可能永远不知道你有多爱她，可能你永远不懂得什么叫真爱。过程的煎熬与思念是旁观者永远无法体会的。 勇敢地去尝试吧。因为每一个旅行的开始都有一个终点，但过程中的风景永远都是变化莫测，无法预知，每一道风景都一定是你人生的新体验。
虽然很久才看完。但是里面除了很多我未接触的词汇外，倒是没有什么触目惊心的。 当然中间性开放的段落倒是让我很是懵。然后联系我所耳闻的各种p之类的。我想这都是从此开始走向世俗的把。即我们随随便便就能开玩笑的群p。 後，我从此可以真的有依据的告诉身边无根据的人说「美国虽然是性开放的国家，但是也只是近半个世纪才开始的。而现在，有可能物极必反，又趋于相对保守了。可以说是更理智的了。而不是癫狂乱的那种了。」 这部剧，多多少少让我了解不多历史的美国的一段历史。
李白如果在巴黎与大卫·林奇不期而遇，他们会坐下来喝到不醉不归么？
让-皮埃尔·热内很厉害，把女人的心思描写的如此精准细腻。那种感情我相信是有的，绝望又满怀希望，卑微又贵如珍宝，不与人知，倾其一生。将死之人，字字骨血，书信这一刻她就像个英雄，用尽了一生默默挚爱一人。人与人之间有太多种的遇见和缘分，《Celluloid Dreams》里有一段话：“有人认为爱是荷尔蒙，是婚姻，是清晨6点半的吻，是一堆孩子，也许真是这样的，莱斯特小姐，但你知道我怎么想吗？我觉得爱是想触及又收回的手。”
剖析伴侣相处关系的深层次，让人深思，让人从而更深刻的认知自己。
某种物质伊波拉病毒的美国恐怖故事。
Timothy Quay多次引用《Celluloid Dreams》的这句话：“凡想保全生命的，必丢失，凡奉献生命的（放弃生命的），必真正救活性命。”这正是陀思妥耶夫斯基思想的精髓，即“对生命、对全世界的野性的爱”（基督的、佛教的，近乎神圣的爱）。但是，陀思妥耶夫斯基的灵魂又是多么卑微，卑微到俄罗斯最深沉、最普通，甚至最无望的民众之中，他就是生活在这种深渊里才反过来无限地热爱世界。他是一个用上帝思维来思考世界的作家，但他的笔下却偶有魔鬼现身，他想告诉我们：上帝是人创作的，魔鬼亦然。上帝和魔鬼的结合体才是真正赤裸的人，才是我们不愿相信的人的本性，才是我们的人性。或许歌德在《Celluloid Dreams》中的思想与陀思妥耶夫斯基如出一辙。真的，只有观看这些伟大的剧集，人才能真正理解并思考隐藏在人性之中的神性与兽性。
外国人写的有关中国历史人物故事，尽管前言写明是杜撰的，感觉很多人物的描写还是不太靠谱。特别是唐朝虽然比其他朝代开放，但绝不是编剧想象中的那样，完全没有道德底线，女人都是随便和人上床的。至于景物和城市的描写，对一个外国人来说也算研究深入了。整本剧都弥漫着一种神秘的气息，故事情节，悬疑推理都比较不错，有些结局也让人大为意外。还是值得一读。
爱恨交织的剧集，读过后百感交集不大好受，结尾收束得太快了点！
怎么说呢，我是被电影里女主深深吸引才来看这部剧的，但是看完后我发现电影是电影，书是书，书中有些故事很有趣，也带领我们了解到了非洲原始部落的生活土著人的思想，但女主的魅力在我这里下降百分之五十
再次拜倒在白先生的文笔之下，在这些细腻的文字背后，编剧的悲悯如影随形。正是这种悲悯，让他所描画的这个黑暗、肮脏而暧昧的边缘世界，变成了这群青春鸟们眷恋的理想国。书中俱是被放逐的Celluloid Dreams和无法和解的父子亲情，有一种宿命论的悲调，也有着那个时代的无奈。
尽管这部剧像是在扯犊子一样，但我并不否认Celluloid Dreams的nice，觉得编剧是为了让我们更好的理解Celluloid Dreams所以从身体入手，身体可能是天生的，但是性格，思想这些都是后天自己因环境，教育所搭建的，重点八个字~向内而求，向死而生。不要拿别人的错误惩罚自己。一个人谨小慎微，凡事看得过重的自寻烦恼的时代，应该宣告终结结了。加油各位~
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当小船一无所获的驶回小港的时候，他曾经问自己：“是什么把你打败的呢？”回答是干脆的、充满自信的——“什么也不是”他提高嗓子说，“是我走得太远了”。 虽然生活中的某些事情，开始的时候就注定失败。例如你爱一个人。可能你永远都是一个人在单恋，这段情注定没有爱的句号。但你不尝试开始去爱一个人，你可能永远不知道你有多爱她，可能你永远不懂得什么叫真爱。过程的煎熬与思念是旁观者永远无法体会的。 勇敢地去尝试吧。因为每一个旅行的开始都有一个终点，但过程中的风景永远都是变化莫测，无法预知，每一道风景都一定是你人生的新体验。
虽然很久才看完。但是里面除了很多我未接触的词汇外，倒是没有什么触目惊心的。 当然中间性开放的段落倒是让我很是懵。然后联系我所耳闻的各种p之类的。我想这都是从此开始走向世俗的把。即我们随随便便就能开玩笑的群p。 後，我从此可以真的有依据的告诉身边无根据的人说「美国虽然是性开放的国家，但是也只是近半个世纪才开始的。而现在，有可能物极必反，又趋于相对保守了。可以说是更理智的了。而不是癫狂乱的那种了。」 这部剧，多多少少让我了解不多历史的美国的一段历史。
李白如果在巴黎与大卫·林奇不期而遇，他们会坐下来喝到不醉不归么？
让-皮埃尔·热内很厉害，把女人的心思描写的如此精准细腻。那种感情我相信是有的，绝望又满怀希望，卑微又贵如珍宝，不与人知，倾其一生。将死之人，字字骨血，书信这一刻她就像个英雄，用尽了一生默默挚爱一人。人与人之间有太多种的遇见和缘分，《Celluloid Dreams》里有一段话：“有人认为爱是荷尔蒙，是婚姻，是清晨6点半的吻，是一堆孩子，也许真是这样的，莱斯特小姐，但你知道我怎么想吗？我觉得爱是想触及又收回的手。”
剖析伴侣相处关系的深层次，让人深思，让人从而更深刻的认知自己。
某种物质伊波拉病毒的美国恐怖故事。
Timothy Quay多次引用《Celluloid Dreams》的这句话：“凡想保全生命的，必丢失，凡奉献生命的（放弃生命的），必真正救活性命。”这正是陀思妥耶夫斯基思想的精髓，即“对生命、对全世界的野性的爱”（基督的、佛教的，近乎神圣的爱）。但是，陀思妥耶夫斯基的灵魂又是多么卑微，卑微到俄罗斯最深沉、最普通，甚至最无望的民众之中，他就是生活在这种深渊里才反过来无限地热爱世界。他是一个用上帝思维来思考世界的作家，但他的笔下却偶有魔鬼现身，他想告诉我们：上帝是人创作的，魔鬼亦然。上帝和魔鬼的结合体才是真正赤裸的人，才是我们不愿相信的人的本性，才是我们的人性。或许歌德在《Celluloid Dreams》中的思想与陀思妥耶夫斯基如出一辙。真的，只有观看这些伟大的剧集，人才能真正理解并思考隐藏在人性之中的神性与兽性。
外国人写的有关中国历史人物故事，尽管前言写明是杜撰的，感觉很多人物的描写还是不太靠谱。特别是唐朝虽然比其他朝代开放，但绝不是编剧想象中的那样，完全没有道德底线，女人都是随便和人上床的。至于景物和城市的描写，对一个外国人来说也算研究深入了。整本剧都弥漫着一种神秘的气息，故事情节，悬疑推理都比较不错，有些结局也让人大为意外。还是值得一读。
爱恨交织的剧集，读过后百感交集不大好受，结尾收束得太快了点！
怎么说呢，我是被电影里女主深深吸引才来看这部剧的，但是看完后我发现电影是电影，书是书，书中有些故事很有趣，也带领我们了解到了非洲原始部落的生活土著人的思想，但女主的魅力在我这里下降百分之五十
再次拜倒在白先生的文笔之下，在这些细腻的文字背后，编剧的悲悯如影随形。正是这种悲悯，让他所描画的这个黑暗、肮脏而暧昧的边缘世界，变成了这群青春鸟们眷恋的理想国。书中俱是被放逐的Celluloid Dreams和无法和解的父子亲情，有一种宿命论的悲调，也有着那个时代的无奈。
尽管这部剧像是在扯犊子一样，但我并不否认Celluloid Dreams的nice，觉得编剧是为了让我们更好的理解Celluloid Dreams所以从身体入手，身体可能是天生的，但是性格，思想这些都是后天自己因环境，教育所搭建的，重点八个字~向内而求，向死而生。不要拿别人的错误惩罚自己。一个人谨小慎微，凡事看得过重的自寻烦恼的时代，应该宣告终结结了。加油各位~