The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti

费曼和他第一任妻子的故事让我感动的擦了好多张纸巾浪漫的费曼先生典型的金牛座啊。

典型事例比较少，内容一般，但标题是浓缩的精华，这部剧只需要看看标题就可以了。节约时间看有价值的书，去做有意思的事。

这部剧带我了解了俄罗斯近代复杂的历史变革，同时对世界能源格局有了一个大致了解，书还不错。

愿人间有公堂，愿小人善良，愿群众眼睛雪亮，愿我们一生勇敢热肠。

敬那大争之世，敬这小酌之时 在下手《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》未遂之际，再次翻开了这本未看完的《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》。 看完，关于战国的一切记忆碎片渐渐拼到了一起，有几个词立在脑海中：变ge，争鸣，纵横，兼并，统一。我知道，这就是战国。 若是只用四个字便概括那段时期，那只能是韩非子所说的“大争之世”。大争之世，一切都充盈着蓬勃的生命力，一切都显得奋发向上，展现出一股不羁而又富有创造力的精气神。立于南门的木椽，胡服骑射的变化，稷下诸子的争辩…桩桩件件，皆是战国抹不去的光韵。 铁农具的使用，水利工程的开发…种种因素促使了生产力的发展。经济基础的变化，自然引起上层建筑的ge新，战国初期各国掀起了改ge变fa的风潮，中-央集quan形成，征兵规模扩大，各国的国力大都得到了不同程度的增强。李悝，公仲连，吴起，申不害，商鞅…这一批人以大无畏的精神推动着战国的巨车滚滚前行。 与此同时，著书立说和游说讲学的风气形成。身处礼崩乐坏的时代，诸子百家开始站在不同的立场上，以他们的智慧，为这个乱世开出良方。儒道农墨竞相绽放，兵法纵横一展风采。此后的儒家汲取众家之长，成为主流文化，流传至今，并辐射至整个东亚区。我们现有的文化根基，多来源于那个时代。 看完最大的遗憾仍然是墨家。杨朱墨子的学派走向了两个极端，极端的“为我”和“利他”。墨家的兼爱过于遥远，就像一个看似不可及的梦，但他们却能不遗余力地终日奔走。他们也能为了一个许诺，献出自己的生命。巨子孟胜答应楚国的阳城君守城，最后阳城君跑路了，但几百名墨家弟子没有退他们全部守城而s。他们有些“傻”，但我依然发自内心地敬佩他们。 纵横兼并和统一是密不可分的。纵横是手段，兼并是目的，而统一是最终趋势和结果。一旦多国合作成为趋势，纵横也就应运而生了。自三家分晋攻灭智氏开始，战国纵横的苗头便已初现，经张仪、公孙衍、苏秦等倾危之士的应用，更显得威力不俗。严格地将，从犀首发动五国相王开始，至庞煖发动最后一次合纵攻秦，百余年间，纵横不断。国与国之间的形势错综复杂，而纵横恰好利用了这种复杂性来促进兼并土地的进程。张仪诓楚，苏秦间齐。大型的纵横一旦成功，便能造成七国强弱的变化。“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，此言得之。 或以为纵横者没有气节，朝秦暮楚，是“妾妇之道”。私以为，真纵横策士自有操守在。君不见诓楚之后，张仪为解秦难再入虎口？君不见，苏季子十余年为燕王谋，虽丞相之位不改其志？真纵横之士，绝非简单的势利之徒，亦贞良s节之士也。 谈及兼并，则绕不开军事兵法与将领。战国四大名将，秦赵各占其二，自不必赘言。细思两百年间，武将的悲剧似乎是永恒的魔咒。某种程度上说，ZZ是决定战争结果的决定性因素。也就是说，战争是ZZ的延续。乐羊食子尽忠遭黜，武安君披肝沥胆却终以己命换国命，问廉颇尚能饭否，叹魏公子自毁其才！秦蚕食鲸吞，六国则相互争斗隔岸观火，加之腐败的体Z，统一大业自是指日可待。 天下分裂割据五百年，统一的任务最终由秦来完成。自商君变fa以来，国力增强，惠文王平巴蜀、定义渠、取汉中，武王伐宜阳通二川。到昭襄王时更远交近攻并攻其人，任用白起通过伊阙华阳鄢郢长平四大战，奠定了秦国的优势地位。庄襄王时，吕不韦任相国，更是屡屡发兵攻三晋，建太原郡三川郡和东郡，彻底对山东六国完成切割包围。自此，大局已定。后虽有文信侯长信后专横于内，但在昌平君等人的帮助下，秦王政最终清除一切障碍，顺利登基。而后以尉缭之计分化瓦解各国，拉拢贵胄quan臣，使其离心离德，同时派兵扫灭六国。公元前221年，六王毕，四海一。 统一的不仅是疆土，还有理念。自秦完成了这大一统，后世的君王们便沿着这个方向迈进，他们也相信

一如既往的精彩，有些地方和电视不同，原著更增添了人性的纠缠不休的特点。

追评：这部剧它就值五星，十集回来，我只想说：李现真的太太太太帅了，我爱了。铁打的杨紫，流水的cp，跟着紫姐搞男人，错不了。

存者无消息，死者为尘泥 国推这几个大佬，怎么说呢，个人风格都很强烈。呼延云表现得像个游吟诗人，偶尔神经质但又经常一下子某个点打进你心里，滚烫的；雷米的书，我是全跟了，感觉他是个理想主义者，有信仰且坚韧不拔一直在走；紫金陈大约是最火出圈的，天涯时代就看他的《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》了，曾经他是我心中的国推之光，现在他是我心中的《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》（bushi）；而秦明的个人风格也很独特，看《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》这部剧，我时常有种《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》的既视感。 可能因为编剧的本职工作，他的剧集里所有的证据推理过程都砸的很扎实，在他这里不可能有反科学的、想到个结局就来逆推过程写出一本剧集这回事的。 但这种很实心的、偏刑侦风格的推理，确实和其它推理剧集想比，是有牺牲一部分的故事性，或者说叙事的技巧性的。因为事情就那么实实在在的摆在那里，你看到最后可能没有很离奇的动机或者致死过程，有的故事看完了甚至觉得有点儿戏，内心os：“这也行？这人没得多冤啊。”偏这就是现实生活中的犯罪，平淡又残忍。 那回到这部剧上，有故事性强的案件吗？有。 这是本短篇故事集，整个剧集既可以看做一个个独立的案件，也有从头到尾前后咬合的部分。婚礼当天染血的婚纱、生死未知的新娘；幼儿园的化粪池中捞起的幼童和默默离世无人知的老者，草蛇灰线、伏脉千里。至于这些案件是有怎样的因缘业果，书中最后一刻会剥给你看。 不过，秦明剧集中的离奇是现实生活范围内的离奇，看的时候有种脚踏实地的感觉。它剧情诡异程度甚至没有超出《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》的个别案子，记得有一集叫《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》还是《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》来着，我几年间足足看这一集重播了三四次，可见剧情之离奇。所以，《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》中的案子透着可信，程序正义、逻辑链完整、结局清晰。最最重要的是，涨知识！（虽然可能这辈子都用不到） 比如这一段，“缢死是有很多种方式的。我们经常见的，叫作典型缢死。还有很多种非典型缢死，比如跪着缢死、蹲着缢死、站着缢死，甚至还有些人趴着缢死。因为缢死的死因不仅仅是压闭呼吸道，导致机械性窒息，还可以压闭颈部两侧血管，导致脑缺氧；压迫静脉窦，导致心搏骤停，等等。” 很多年前，看三毛离世的那一部分信息时，观看源比较杂，就接收了很多离奇诡异的内容。三毛是自缢往生的，她和荷西的一生过的宛如一封情书，荷西走了，她追着去。后人遥望前人歌，心中虽痛惜，但可以理解。 但难以理解的部分是，她是坐在马桶盖上自缢故去的。当初看到这里时汗毛炸立。接踵而至的信息是她信奉玛雅文化中一个守护自杀者的女神——伊希塔布。故事从一个凄美的爱之挽歌，一路斗转直下歪向了灵异鬼故事。如果换在今天的话，看过秦明之后，就不会这么自己吓唬自己了，因为法医实实在在是一门科学，只看自缢部分，除了站着、坐着，那还有跪着、蹲着、趴着呢，是吧。知道科学，尊重生命，敬畏人生。 这部剧就是这么一本平实、扎实的的人生案件集。 希望每颗伤过的心不是一座凶宅，每个幸存的人不是一座孤岛。

这部剧告诉我们什么是团队，我现在的理解能力来说给予五星级评价

第二次读这部剧，和三年前读心境不同 时间是个圆圈，又是个直线，出身待遇法律都是不公平的，时间确实公平的，你怎样待他，它怎样反馈给你 每个人都有自己的故事，你以为别人都在意都在看你，其实没有人在乎，大家都忙着活在自己的时间里 世间一切都是美的，一切也都是有轮回的

谢谢你，我的睡前读物(不是) 意识流真的好复杂啊……人物也是

可以可以，拍个剧有意思，看结尾是不是会出下一个故事？虽然我只猜到了女佣复仇，没想到后面还有个杨树。

三星半，总的来说不是没bug，但这部确实算是拔起来的，各种琐碎放在一起，看起来狗血其实确实是生活，不是生活在幸存者偏差里的那种，可以说几个老演员都是加分项，能凑这样局也很厉害，王景春宁理赵阳这几个人实在太强，幸好年轻几个也不算拉胯，否则也是看不得。

没谈过恋爱，不知道这部剧说的异国理论能不能在中国适用。不过我还是认为多读四书五经和加强自身修养，提高自身素质能获得更长久的幸福生活。

像我这样平庸的人，如果不是因缘际会，断然不会去接触理学的原典。普通人的常识往往就会让人误入歧途，单单一句“存天理，灭人欲”这样的描述，不免就让人望文生义，对理学望而却步，甚至产生厌恶和成见。身边也不乏许多人以阳明心学来抵触、排斥甚至攻击理学。然而不在理学的思想体系里去理解理学，鲜有不理解偏的。有时候书就和人生一样，需要自己去读，自己去探索。

当下的社会，物质文明高度发达，但同时，人心却日益浮躁。 所以我们都说:有时候，脚步走得太快了，却让灵魂落在了身后，这并非是什么好事。或许，我们还需要一种力量，来牵住漂浮不定的内心。 而博大精深的中华文化，就具有这样的一种厚重与积淀，让我们时时反躬内心，踏实走好每一步。 那么，中华文化的精神是什么呢？这个问题未免有些抽象。余秋雨曾说：“中国文化是奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦”。我想，它是包容百川，也不会枯竭的。 学贯中西的文史大家Christopher Felver先生，忧心于不少中华文明的丢失，于是，穷毕生之功力，在88岁高龄时，写了这样一本十几万字的小书，为我们阐释The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti。 将这么一个大的学术话题尽量浓缩，并以深入浅出的方式，从普通民众安生立命、处世做人的原则来描述，非具有炉火纯青的功力、和阅尽人情世故的通透而不能。这或许也是知识分子的一种家国情怀吧。 许老认为，中国文化与西方文化的不同之处，是以人为中心。 中国的宇宙秩序，是从盘古开天辟地开始的。这个故事我们小时候就听过。在天地产生之前，宇宙还是一片混沌。而巨人盘古将手往上撑，于是有了天空；将脚往下跺，而有了大地。河流是他的血脉，草木是他的毛发，山脉是他的骨骼。 后来，又有了女娲补天，伏羲氏创造占卜、八卦等等有趣的神话故事。 在古人眼里，世界是阴阳平衡而不是对抗的。任何一面过强或过弱，都会造成整体的不平衡，进而导致灾难。 我曾经粗读过《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》，虽不甚解，但犹记得在乾卦里有这样一句“上九，亢龙有悔”。意思是，任何事情，在达到巅峰之后，必然会走向衰退。因为，太过圆满，便再也无法超越。所以，做人要戒骄戒躁。 这种中庸之道，在老子的《The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti》中也时有出现。比如“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。人世间的事，要懂得适度。锋芒太露或欲望太强，未见得是好事。只有懂得知足常乐的人，才能得到永远的富足。细思之，不无道理。 而五行也是，它们是相生又相克的。只有这样，才能成为一个完整的生活体系。中医学以及烹饪学，就是根据五行的原理来掌握和调整互相间的平衡。 还有，被我们忽视了许久的二十四节气，如今，也渐渐成为了一种新的热潮。想想，在以农业为基础的古代社会，人们根据节气时令的变化，做着只有相宜的日子里才合适做的事，这不仅仅是对大自然的一种尊重，也是人与环境最好的互动。 芒种时候，要及时插秧；清明时节，细雨纷纷；冬至里，则体会着骤然缩短的白昼等等。这些，都让人的内心更加敏感和柔软。 应季而生的农作物和水果，自有一种鲜甜，这是大棚里所育出来的食物所无法比拟的。孔子不就曾说“不时，不食”嘛。应季的果蔬，最适合人的脾胃，也最具有营养。不像当下，在任何的日子里，我们都可以借助科技，吃到任何我们想吃的东西。这，不知是幸还是不幸呢？ 中国人的人际关系，是由血缘，信缘与地缘三种关系网络交错而成的。 在中国人的观念中，生命中有两条平行线，一条是对生命的延续，另一条就是对过去的忆念。这种关系，哪怕是生命归于尘土，也依然存在而不会消失。所以，中国人行事做人，讲究上要对得起列祖列宗，不能辱没了祖先的名声；下也要对得起子孙后代，要为千秋万代造福。 生和死不是割裂的，而是连续在一起的。将一代又一代的生命串连在一起，才能慎终追远。 在传统的中国社会，人与人之间的关系，就是一个同心圆，根据差序格局而排列。具有血缘关系的人，位于圈子的最里层。由内往外，依次根据关系的亲疏远近而决定。这样的圆圈，让处于圈子里的人，即使没有法律的制约，也能自然地被约束。遵循相同的标准、习俗以及荣辱观。 中国文化，也许不像西方文化那么讲求效率，却能让人的内心更感到平

因为The Coney Island of Lawrence Ferlinghetti了所以选择重读，跟十几岁的时候比完全不同的心情，我理解了迪安。