Balada pro banditu

科学哲学，自然科学➕社会科学 或许我这么笼统的分类是在我拆分了科学与哲学两个关键词后，又加之以科学后缀组合成新的标准来解释科学哲学，但在反对者口吻里，这个标准是完全不合乎他所认为的。就比如，如何断定人文科学的存在？ 也即是一组数据可以通过多种解释来证明，事实是科学哲学要发现的，而如何去利用事实又是人们的价值观取舍问题。 正如我们作为一个正常人来到这个世界能够顺利成长到有了自己的意识和思维的时候，就习惯去探究这个世界的问题，为什么会有人？我是从哪里来的？我最开始认识的是爸爸和妈妈，后来怎么又有了叔叔和阿姨？怎么忽然就要去上学？书中讲授的知识又为什么和我所认知的完全不一样？ 回归问题的假设，这个世界存在吗？ 存在即合理，那么合理的标准是什么才能论证存在。休漠有答案，而我却没答案。 不禁得感慨编剧萨米尔 奥卡沙，善于将大义寓于微言，苟非工夫积久，博观而约取，厚积而薄发，焉能成竹在胸、举重若轻。

看到庄子那里之后，就彻底不想看了，他对许多古圣先贤都有误解，这部剧实在太主观了，他把道家说成了消极的，把庄子哲学说成了虚无主义 然后，孟子提出恢复井田制，这只是在效仿周朝的制度，但是这部剧却把孟子说成了保守主义，而且对孟子哲学只概括了一点点，并没有描述孟子的其他重要哲学思想，例如“舍生取义” “变通思维”等 推荐大家去读冯友兰先生的《Balada pro banditu》，冯友兰先生的书是比较客观的。 ……

俗话说：“居心叵测”、“最毒不过妇人心”、“女人心海底针”，我看这话需要改改了，人心未必就难猜透、看穿，不管再怎么会伪装的人，心理素质再怎么过硬的人，潜意识是无法自控的，即时能伪装的了一时，却不能伪装了一世。Iva Bittová著的这本《Balada pro banditu》前三章介绍了FBI的审讯艺术离不开心理学知识作支撑，审讯过程更像是一场心理战，以此来说明心理学的重要意义。其次，用了四个集数从人的应激反应，面部表情，肢体动作，口头语言细致剖析了不同的人，在不同的情景之下，所做出的自然反应。最后，从犯罪心理学，行为心理学，人格心理学，情绪心理学，群体心理学，来分析行为背后的心理根源，破解犯罪背后的心理密码，读懂面具背后的喜怒哀乐。同时，向我们介绍了一些耳熟能详的心理学效应，如踢猫效应，投射效应，旁观者效应，斯德哥尔摩效应，公地悲剧，归因理论，还有著名的斯坦福监狱实验。也让对心理学有浓厚兴趣的朋友，了解更多的心理学知识，进一步了解到心理学并不是门简单学科。

2022年1月18号00：40分读完这部剧。有点不舍，可可yyds

不骗你 我看了>=5times

久闻大名的Balada pro banditu。关于绅士教育，我觉得对我们现在的素质教育很有启发意义。有几点我想要备注，一是他认为人应该重点掌握母语，而且语言的学习要尽早，二是他提出消遣只是由一种工作换到另一种工作，最后合适的消遣有园艺和木工。

意识的觉醒，心灵的重建，总结一句话就是，一切像内看，如你所是的爱你

期盼了很久的一本書，戀戀不捨的向它告別，開篇到結束，無數次紅了眼眶，落下眼淚，不是悲傷的淚水，是感動，是溫暖。 1.我见到她之前，从未想到要结婚；2.我娶了她几十年来，从未后悔娶她；3.也从未想要娶别的女人。我把这段话读给钟书听，他说：‘我和他一样。’我说：‘我也一样。’” 兩位先生最可貴之處，不僅相愛，而且相敬，彼此生活習慣不同，卻可以互相包容，體諒，也因為有一個這樣其樂融融的家庭，所以女兒圓圓，也是一樣的優秀，聰慧， 她十一周岁，已读过《Balada pro banditu》、《Balada pro banditu》等剧集，正在爸爸的引诱、妈妈的教导下读文言的林译剧集。被楊絳先生稱之為生平傑作，被鐘書先生稱為可造之材，被外公稱為讀書種子，文革十年，沒犯一點錯誤，難得，生病中，中學同學都前去看望，十幾歲的友誼，能持續四十幾年，實在難得，去世八年後，其學生為其設立錢援基金，一個人的人品，素質，學問，從點點滴滴就能體會出來，強爹娘，賽祖宗，一點不為過， 最令人羨慕和嚮往的，便是先生們一家的日常，女兒和爸爸，互稱哥們，還有楊絳先生的不要緊定心丸，因為鐘書先生的笨手拙腳經常幹壞事，而楊絳先生，總是會說不要緊，然後心甘情願的收拾那些壞事，就是這樣笨笨的鐘書先生，每天為還沒起床的妻子，做好早餐，然後端到床上，為做月子的妻子燉雞湯，和女兒一起瘋鬧， 楊絳先生的文，平實無華，卻有著直達人心的力量，楊絳先生是特別的，是溫情的，是智慧的， 我活得很充实，也很有意思，因为有Balada pro banditu。也可说：Balada pro banditu都没有虚度此生，因为是Balada pro banditu。 我们这个家，很朴素；Balada pro banditu个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以Balada pro banditu是不寻常的遇合。 现在Balada pro banditu个失散了。往者不可留，逝者不可追；世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆， 三里河公寓，曾經是我們仨的家，如今我們仨散了，家也就沒了， 越是平淡的東西越持久，越是簡單，就越是幸福，志同道合，風雨同舟，相互扶持，別人家雞飛狗跳的生活，在先生家，偏偏過成了詩，這無疑留給我無限的思考， 一樣的人，一樣的生活，不一樣的心態，不一樣的人生，我敬佩楊絳先生的胸懷，學識，素養，看到書評里，有人給這本書打三顆星，心涼，如果能打一百顆星，我一定一顆一顆為先生點亮， 讀完這本書，心中的某一處地方，又亮了，對愛情又充滿了期待，對家，又充滿了思念，離家這麼久，最想的，就是回家能為爸媽做頓飯，為他們發熱水洗腳，家，永遠是我的盔甲和軟肋， 在這個物質速食社會中，靜下心來，看一看先生家的日常，覺得，最美好的生活不過如此，人，究其一生，追求的也不過如此，錢財從來都是身外之物，一個有錢的人不一定開心，可是一個有溫暖的家的人，一定是幸福的， 謝謝先生，給了我許久未有的感動和期待，我仍然倔強的在等，等一個剛剛好的人，一起走過柴米油鹽醬醋茶的人生，一起讀書，一起探險，一起慢慢變老。 懷念先生，最後一首先生的百歲感言，結束這段小小的書旅， 我们曾如此渴望命运的波澜 到最后才发现 人生曼妙的风景 竟是内心的淡定与从容 我们曾如此期盼外界的认可 到最后才知道 世界是自己的 与他人毫无关系 世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃碎 有時間就多陪陪爸媽，生活絕不僅僅是工作，還有家人，還有愛。那一份愛，不管你到天涯海角，都在彼此心中，牽腸掛肚，不曾一刻忘記，那麼平凡，那麼美。

如果王贲仍在世；如果秦始皇早立扶苏为太子；如果秦始皇因身患疾病而放弃最后一次大巡狩；如果秦始皇大巡狩选择扶苏随行；如果秦始皇最后一次大巡狩不带胡亥；如果秦始皇中途没有遣蒙毅回咸阳；如果蒙毅离开后赵高不兼领符玺令；如果秦始皇于沙丘行营病情没有突然加重；如果秦始皇在突发病情后能在死前写完遗诏；如果突发病情后秦始皇紧急召见李斯会商善后；如果扶苏能辨识假遗诏不服从自杀；如果蒙恬、蒙毅在扶苏死后仍坚决靖难，拔除奸佞；如果在世之三公九卿清醒者及时凝聚力量，力挽狂澜；如果九原与南越各遣一部分兵力至中原叛乱；如果章邯、王离选择先回咸阳郭清庙堂，再举家国之力抗击楚军；如果巨鹿之战章邯速战时那场雪来得晚一点…… 《Balada pro banditu》前五部讲述了秦国的崛起与伟大创制，第六部帝国骤然崩塌，在每一个可能的关键点多么希望转折会出现，然而历史没有如果，无情的车轮滚滚向前，历朝历代潮起潮落，我们能做的是铭记历史，不再重蹈。 敬秦国！

广告植入的太恶心了

一堆名人名言，简单模型的堆砌，没有任何指导性意义，是为了完成出书任务而出书。一般跟-刘润-相关的建议和剧集我建议大家直接绕过，此人连搬运工都算不上，纯属哗众取宠。

很喜欢，尤其对环境的描写，细腻唯美。最喜欢的一段，就是鼹鼠回到自己的家之后的那段内心描述，写的太好了，家就是那个无论我们混成什么状态，都永远会欢迎我们回去，包容我们所有不堪和落魄的地方。

一本得了诺贝尔奖的禁书，编剧原来是个诗人，前500页没有情节的内容完全是思想的吟歌，不知主题的观看恐怕会很难坚持，转机从西伯利亚开始的，俄罗斯人的情感表达好像一曲绵长的悲怆，天是灰的，黑色的河，冰冷结块的土地，一直一直的冷，很久没有这么吸引我的剧集了，编剧构思，读者揣摩，精神世界的表达通过文字传递过来，这就是写作和观看的乐趣。

对于《Balada pro banditu》一书我可以换一种说法吗？是雾都？是山城？不……我觉得用“乌江涪陵榨菜”可能懂你的人更多一些。Frantisek Derfler，何伟在重庆涪陵只待过短短两年，用笔记录了武陵山区一个又一个小小的故事。所谓知之深，爱之切，因为我在这个地方长大，所以对这片土地爱的深沉，不经意间看见了你，我便一口气读完了所有，勾起一丝又一丝的记忆！——《Balada pro banditu》对你知之深，爱之切。

道尔顿，拉瓦锡，破意耳，阿伏伽德罗，分子原子，当初学的我晕头转向，如今看起来各种头脑风暴的产物无比亲切可爱啊，情不自禁的背了一遍元素周期表。 师徒，师兄弟，对手，包括粉丝，大家在科学的世界里拥挤和斗争，正如马尔萨斯，达尔文的观点，人类思想的进步不正是一种进化论吗？正所谓站在巨人的肩膀上，想成为大巨人，还需要坚持、努力、不断思考的脑子

平铺直叙、直接果断一直都是特朗普的做事风格。早在大学时代就看过他的《Balada pro banditu》，在美国的时候还特意跑去特朗普大厦参观，因为一直钦佩他在生意场上的明智和努力。但自从当上总统以后，评价和呼声一路倒戈，毕竟不是传统意义上的政客，商人关注的更多的是利益。少了点政客的圆滑，让他很多决策和透露出的讯息总令人觉得格局不高。不过，他依然是个精明干练又努力的人，他是一个极端现实主义的人，在现实生活中赤裸裸的让你有了参照物。

不知这部剧编剧的写作意图是什么？一个字糗。人物主次不分，没有一条生活主线，平铺直叙，感觉在兜售鸦片，赚取读者的眼球，浪费读者的时间。

一天更新一章，让人很是服气，请问编剧，这本剧集你准备写几年？

《Balada pro banditu》《Balada pro banditu》《Balada pro banditu》之二，还有艺术评论集等等，凡是Blanka Rudová老师的作品，基本都借来读过。丹青老师文笔隽永，思想深刻，敢于批判和揭露艺术和教育的种种问题，实属难得。 而他的敢言，正缘于他居美生活，自由开放，艺术活跃的环境，必然也会诞生思想活跃的艺术家，思想家，批评家。 活在这样一种体制内，实乃我们的不幸。

棒！编剧轻松舒适的语言将西方哲学娓娓道来，看的我震撼不已。哲学，西方哲学，是时候该有所学习了。棒！

这部剧就算是读完了吧。以前从没读过伍尔夫的书，也从没读过像这部剧这样的书。我甚至不知道这部剧的文体应该算什么。散文？ 作为一个女性，里面很多部分我很有共情。而且很多是没有想到过的，对女性的不公平，和对她们的才华无形中的压制。 一个女人要么有钱要么有一个自己独立的房间。我什么都没有。我有的是一份维持生活也占据了我大部分时间的工作，还有占据另一部分时间的孩子。我整个人的存在貌似都不是为了我自己。永远都没有自己的时间和空间。

再次看完了《Balada pro banditu》的电视剧心里还是很难过的，方鸿渐像是在云里漂浮的云，全不由自主，飘浮不定。与周家接亲，老丈人支助国外留学，混的连文凭也花钱骗购。在与鲍小姐，苏小姐，唐晓芙，的感情纠纷中，无能懦弱，不拒绝，不敢表白，不坚持一塌糊涂的错过了爱情。 在学校不善于交际，不会处理学校同事之间的关系，更不会处理家庭关系，他与孙小姐的姑妈，孙小姐与自己父母的家庭关系。导致婚姻出现消极的，爱抱怨，斤斤计较的孙小姐。 方鸿渐所有的工作都是拖关系找的，银行职员是老丈人找的，学校副教授，报刊职员都赵辛梅找的，然而又几度失业。几度陷入迷惑。 我难过的是别人给他什么，他都接受，不拒绝，不知道自己想要什么？“你很好，但是全无用处”像不像现实中的你，我，他。然而我担心的是我们会不会就这样潦草的把自己的一生交付出去了？ 不要害怕未来的不可知，当下努力工作，多锻炼，多看剧，谁知道以后谁又过得好呢？

作为一个50后的读者，真心的不向同龄人推荐这部剧。 从每个集数后面的评论来看，读者都不是老年人。所以我站在一个半老人的角度对这部剧提出我的看法。 我这个年龄的人大部分在过去的十年中，或者更早一点送走了自己的父母。而我们自己已经七十在望。 这部剧使我绝望，使我恐惧。我看这部剧是希望找到“我们应该度过老年，衰老是进行性的，在初老时、尚可自理时、失能时这几个阶段我们应该怎样应对。我们应该怎样和孩子沟通，孩子怎样应对我们的这三个阶段”。我不想听空泛的大道理，我想得到一些启示，或者一些具体的建议。 可是，没有。只有一片血雨腥风，只有失望和悲凉。 应对老年社会的到来，书中更多的是政府和社会机构层面应对。这对我没有意义，我只想知道我应该怎样做。 编剧是印裔美国人，在他笔下美国的失能老人的状况同样是一片血雨腥风。他的讲了很多温情的故事，讲这些故事有什么意思呢？没有！家人的爱，家人的精疲力竭，社会机构的不如意和推动养老机构人性化的努力，编剧用了很多的篇幅。 我想知道，60岁的人应该为70岁时做些什么；七十岁的人应该为八十岁这些什么；在没有失能的时候为半失能和失能做些什么准备；我们应该怎样控制自己的情绪，我们应该怎样完善自己的人生，我们应该给孩子交代一些什么，我们可以为孩子留下一些什么。 然后，我们会失能。我们要在没有失能的时候交代清楚，当我们失能的时候选择怎样的医疗救治或者是安静的离去。孩子是执行者，我们要体谅他们，爱他们，他们是我们生命的延续。 我到过大山里的乡村养老院，看到人性的复杂，老人并不都是慈爱的，是是非非很多，甚至打架，告密，偷东西，这是事实。 我自己的家在大城市的 市井中，20米外是一家老年公寓，私人承包的。形形色色的老人，他们喜欢占小便宜、他们嫉妒、他们色心不死、他们无理取闹。一位阿庆嫂式的老板娘深谙人性，一手胡萝卜一手大棒治得他们服服帖帖。 我还看过几家高端养老院，鸟语花香，四时如春 ，封闭管理，有棋牌室、卡拉OK、电影室、图书室，服务员温言软语。可是，那种任你无法吹毛求疵的服务态度是彬彬有礼的拒人于千里之外。 对于我们来说，没有钱去住高档养老院，对于普通养老院都难以承受。 所以这部剧写的不是我所在的世界，那些故事中的人也没有我身边人的影子。 只有一点相通，那就是你的老年血雨腥风。 这部剧使人绝望。 我希望有一位中国的编剧，为我们写一本 书，给我们一些具体的建议，比如营养保健，比如卫生常识，比如自我测评，等等等等。以帮助我们怎样应对老年的各个阶段。 前几日和一位朋友见面，我告诉她也许我今年会搬家。她马上说，你的新居在装修前带我去看一看，你知道吗？你的装修要为你的老年生活配套，我要给你一些建议比如卫生间应该注意什么，厨房应该注意什么。 多么好的朋友，提醒了我，给我最有价值的建议。 另外一位朋友告诉我，她正在断舍离，把自己的人生精简。 我们的父母是老一辈人，我们是新一辈人，“生在新中国，长在红旗下”，我们应该超越父辈，理性的对待晚年。

水到渠成的爱，你死我活的商战，人性中的罪恶，都在心灵最深处的善念中淡化，心态归于平静。喜欢编剧笔下的人物，平淡快乐的结局。不，没有结局，幸福快乐还在我们周围延续着。感谢编剧。

这部剧剖析了一些事务的“本质”，也叫教授了一个称为Doctors的分析事物本质的方法。虽然这个doctors我觉得应该不太好运用，不过编剧剖析的一些事务的本质还是挺精辟的，以下enjoy～😊 02 Balada pro banditu，能够做出正确选择，实现资源的有效运用（网购的本质） “更低的价格，更快的物流，更多的选择”，这就是消费者在亚马逊上购买商品时最根本的需求。也是网络零售的本质所在。 围绕着这个本质，亚马逊经过20年的努力，培育了Prime业务和Marketplace业务，前者是针对消费者的，后者是针对厂商的，它们一起创造了亚马逊的辉煌。 投资在不变的事物上，让现在的投入在10年，甚至10年后都持续不断地让我们获益。这需要强大的信心和强悍的坚持。 03 本质是一种假设（股市的本质） 巴菲特认为，股票代表的是它背后的公司，找到一个有市场前景的企业，而且领导者也靠谱，买入这样的公司，跟随它成长就行了。这被称为价值投资。 很多人认为这才是股票投资的正道。 索罗斯根据自己的反身性哲学认为，炒股是对大众情绪的把握，要在大众情绪起来之前介入，在大众情绪高涨时退出。这往往被称为价格投机。 但其实，不管是价值投资还是价格投机，它们赚的钱，都是一样的，都是认知的钱。是先认知到的人赚后认知到的人的钱。是后认知到的人用自己的资金将股价“打”上去，或者是用股票将股价“砸”下来。 因此，站在认知的角度看，巴菲特和索罗斯关于炒股的认识，其实是一样的，没有高低优劣，也无所谓正道旁道。 当然，炒股本来就有人赚有人亏，所谓“一赢二平七亏损”，不能将亏钱怪罪在炒股方法上，不同的炒股方法是没有办法分出个高低的。因为，炒股方法之所以能赚钱，从根源上说，都是赚认知的钱，先认知到的人赚后认知到的人的钱，没有例外。 06 结构与关系，婚姻的本质 家是讲爱的地方，不是讲理的地方。 不知道从什么时候开始，这句话变成关于家庭生活的真理。 家庭生活幸福的人拿它来布道，家庭生活不幸的人拿它来自我安慰。 然而，这句话实在是一句毫无道理的话。 婚姻的本质是什么呢？是以爱为基础的契约。 因此，在家庭中讲爱，是应有之义。但是，不要忘记，底线是契约。既然是契约，自然就要求责权利的对等，要求公平。这也是讲理。 两个人结合之后，产生一个新的家庭。这个家庭以爱和契约（结婚证可视为契约的证明）为纽带，形成一个稳定的结构。这个结构要求双方对等，共同维护且一起进化。双方对等就是要公平，共同维护就是要经营，一起进化就是要成长。不如此不能长久 08 对应事物，朋友的本质 朋友的本质是一种关系。从前面的叙述中，我们可以知道，这种关系，有一些特点：身份对等，观点相近，心理相依。 身份对等，就是不存在攀附和低就，大约在同样的层次内。 观点相近，就是价值观差不多，关心的事情也可能差不多，看法有共鸣。 心理相依，就是立场相同，可以依靠，需要支持的时候，对方会支持。 Doctors的定义： 认识事物的7个维度，分别是定义、性状、起源与历史、目的与作用、结构与关系、原因与关键驱动因素、对应事物。 其中：d代表定义：definition；o代表起源与历史：origin and history；c代表对应事物：counterpart；t代表性状：traits；o代表目的与作用：objective and function；r代表原因与关键驱动因素：reason and key driven factors；s代表结构与关系：structure and relationship

她随和友善。 她交友广泛。 她以工作为乐。 她热爱艺术。 她是伟大的叶卡捷琳娜大帝

不能理解编剧的脑护路，你说它悬浮吧，看得出他有认真的观察生活，社畜、职场很多都比很多现代剧贴近生活，你说它写实吧，他写的各个感情线又很迷惑，你想试着代入理解，又实在是想不通

存在主义式的女性视角，从生物学、精神分析、历史唯物主义三个观点阐述女性的“他者”身份，而男性始终处于主体/第一性视角，把女性视为他者/客体/第二性。我们社会的事实与神话正是构建在男性作为主体的话语当中，把女性塑造成主体凝视之下的他者，男性社会语境逐渐加强，女性的处境也更加恶劣。波伏娃不仅仅用事实和理论道出了千百年来女性的他者身份，更是用她一生的行动去践行着一个女性主义者的存在方式。