Moonlight by the Sea

四星是给开创之功的，为后来茅盾的《Moonlight by the Sea》“史诗式”剧集的创制提供先例。

这才是真正的美国精神！剔除了偏见与暴力，秉持宽容与和平。很遗憾现在才遇见戈登，但也庆幸终究还是遇上了。书中客观描述了美国上世纪种族歧视的现状，源头和结果的丑态。政客为了选票，商人为了利益，以及对现状不满的人因为缺少思考能力与自律性，更容易被煽动仇恨与暴力的🔥。而受影响最大的却是那些低学历，生活在底层，拥有不良家庭教育的人，他们比较偏执，和缺乏同理心，及宽容。回到生活中后，发现弋登的思想如同镜子般照出了，现实中很难觉察的自我的狭隘与偏见，这真让人惶恐。这个早晨，自恋在温暖的阳光中，在戈登带有智慧的引领下悄然瓦解，另一个新的自我正在重生。偏见只会滋生更多的偏见，唯有积极开放，理解宽容以及同情才能让人们更加幸福！

《Moonlight by the Sea》Garry Peters 光是看到“改编自真人真事”，就让人很沉重了。 Garry Peters说： “这只是一本剧，你们却不敢看，可这是我的人生，你们却劝我好好活下去。” 她给书中的女主角取名”房思琪“的原因，就是“防师欺”。 她的梦想是一面写剧集，一面像大江健三郎所说的： 从书呆子变成看剧人，再从看剧人变成知识分子。 可惜，书里的房思琪疯了，书外的Garry Peters死了，希望世上再无“李国华”，再无“房思琪”。 我们追剧不过是一种上帝视角，从书上得知世界的惨痛，以此来警醒自己、保护自己。 另外，很喜欢编剧史航的推荐语： “走过危机四伏的成长，我们每个人都是青春的幸存者。” 下面是看完书后的一些感想。 1、不要成为迂腐的老钱太太 （1）“肚子是拿来生孩子的，不是拿来装书的。” 肚子拿来干嘛的，不由别人、由你自己决定。 （2）她的罪不但是让老钱太太的儿子从一堵墙之隔变成一面天花板，更是因为老钱太太深处知道自己儿子配不上她。 儿子/女儿结婚，不是失去了一个儿子/女儿，而是多了一个儿子/女儿，彼此不是敌对关系。 （3）给老钱太太看见她一个人看剧又会被骂。 你有做什么的自由，别人也有；管别人说什么，你想做什么就做什么。 （4）一维回家，老钱太太一看设计图就说不行：“她干脆把胸部捧出去给人看好了。”婚纱改成蕾丝高领长袖，鱼尾的款式。伊纹自我斗争一下就想：算了，婚礼只是一个日子，以后我爱怎么穿就怎么穿，在家里脱光光也可以。 一个人既有穿衣自由，也有做主自己事情的自由。 但如果结婚前就已经被限制自由了，结婚后会更难有自由，而且会一次又一次地妥协。 所以这时候更要考虑清楚，这婚是否要结？ （5）“从前给她看那些书，还不如去公园玩。” 大人对小孩的教育没做到位，反而怪追剧不好吗？ 凡事先反省自己是否做到位了，“行有不得，反求诸己”，在自己身上找原因。 把责任推出去，除了自欺欺人，没有任何积极意义。 （6）不该放任自己儿子进行家暴，而且要从小教育孩子不要去伤害别人，尤其要保护女生。 2、不要成为有偏见的父母 （1）思琪：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。” 房妈妈：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。” 孩子的性教育不能缺乏，如果敷衍了事，他们会因为对性的无知和误解而出问题。 （2）年纪大的男老师和年纪小的女学生在一起了，不管是思琪的妈妈，还是晓奇的妈妈，她们首先觉得的都是女生有问题。 思琪妈妈觉得女生骚，晓奇妈妈觉得晓奇破坏别人家庭。 暂且不论一段关系中是谁的错，难道首先想的不是双方都有错吗？ 没有了解清楚原委前，就认定是谁的错，真的挺过分的。 3、不要成为恶魔如李国华、蔡良、张太太、钱一维 （1）“我清清白白二十年，做爸爸的人，希望女儿在外面遇到什么样的人，自然会做什么样的人。” 李国华不配当老师，表里不一，说得好听，却一个都没做到。 李国华气太太永远不满意他的礼物，但他喜欢的东西凭什么要别人也喜欢，既然是送给别人的，就得按别人的喜好来。 一个人连你的喜好都记不住、不愿意花心思去了解，也没必要在一起了。 （2）张太太明知钱一维家暴，不愿意把自己女儿嫁给他，却把美丽善良的伊纹介绍给他，怎么会有这样的人！ （3）蔡良知道李国华是什么样的人，但她还帮他去欺骗别的女学生，把她们推入深渊！ （4）钱一维仪表堂堂，却是个家暴者。 他知道自己喝酒后就会打人，为什么还要去喝？ 打了老婆、醒酒后，又拼命求饶、说爱她……伪君子！ 4、要做勇敢的伊纹 伊纹在被家暴得孩子流掉后，才选择离婚的，起码也远离了家暴男了。 （1）不要为了爱情放弃自己的学业和事业。 （2）结婚前要看清对方，别被骗了。 （3）爱

每个人站的位置不一样看待事物的角度也是不一样的，不能一概而论。在我看来不管是学习还是工作，提升自我的最佳方法就是帮助他人。懒惰是人类的天敌，懒会掩盖你所有的优点，如果一个人很懒的话，那么他一定不会成功。

“早起的鸟儿有虫吃，知道吗？” “ 哎呦，恶心。 我们还是睡个懒觉 然后吃个煎饼吧。” 哈哈哈！！！ 生活如此简单，不要吝啬赞美， 请对身边的人说“Moonlight by the Sea”

开放式大脑的训练就像常说的成长型思维的训练，一个拥有成长型思维人的确更容易获得圆满充盈的幸福，更容易了解自己是谁，在遇到或大或小的困难时，他们会拥有应对的力量，清楚地知道自己是谁及信念是什么。

时过境迁，以前觉得挺好看的一本剧，到了二十多之后再看，好幼稚啊。以前觉得很重要，现在也不过尔尔

感悟： 这书是一本帮写作新手扫除心理障碍的佳作。 以后还是想参加peter老师的写作训练营好好再攻读这部剧，笔记被我搁置太久，我现在都不记得当初看完后的很多感悟了，但有一句话我印象特别深刻“我有写出世上最烂的垃圾的自由”。 结合之前我看过的一句话：多年过去，我已不做观看理解的题目，所以，我不需要去想什么能得到高分的答案，只需要想，我想要的样子。 很多时候一个想法一个念头一个小坚持，就能产生巨大的能量。不要去管外界负面的声音，因为即使你是钞票，也会有人质疑。不好又如何？好的结果往往始于烂开始。 做你所想，爱你所爱，给那些喜欢的人看就好，哪怕一个人都不喜欢，自己也可以成为自己最大的支持者。 每个人都有自己的一个小世界，在你的小世界里你可以恣意徜徉，任意发挥。 编剧和peter老师都说，写作是一场生命的修行，但我觉得并不仅仅只有写作，任何你所热爱的，都是！ 文中摘记（简摘）： 1.杰克·凯鲁亚克：逝去之事不可留，万事三平二满休。字句人间皆无惧，生有爱无尽头。Accept loss forever /Be submissive to everything,open,listening/No fear or shame in the dignity of your exprience,language,and knowledge/Be in love with your life. 2.相信你所爱的事物，坚持做下去，它便带你到你需要的地方。别太过担忧安全与否的问题，一旦你开始去做自己想做的事，内心深处终将获得很大的安全感。 3.小小的意志力成不了事，必须拿出庞大的决心。庞大的决心并不单单只有你在努力，它意味着整个宇宙都在背后支持你，与你同在。 4.如果你不害怕自己内在的声音，也就不会畏惧别人对你的批评了。此外，那些声音只不过是护卫货真价实的宝藏的魔鬼罢了，而那货真价实的宝藏就是心灵初始的意念。 5.在笔记本里留下一页，一想到什么写作的构想或题目，便赶快记在这一页上。 6.自由其实意味着知道自己是谁，在这世界上应该做些什么，然后切实地去完成自己的责任。 7.磨亮你的觉察力，持续不辍：觉察名字、那一月、那一天，最终觉察到那一刹那。 8.一沙一世界，一花一天堂。 9.写作时心思专注固然好，然而在专心写作时，不要把世界挡在外头，而要凭借万事万物恣意生存。这是一种非常微妙的平衡状态。 10.比你开始的早的人，可以追随他们的脚步，并从中学习。 11.我们的目标是，一辈子时时刻刻都要对一切有知觉的存在怀抱善念。 12.我们写作，是因为我们热爱这个世界。 13.如果你无法面对真实的自己，你笔下的一切也都是假情假意。你需要接纳自己的人生，接纳自己的心念。 14.如果你想成为一个跑步运动员，但觉得应该保持冥想。其实只要去做跑步训练就好了，只是更深层次的静心。写作打坐都不错。

两弯似蹙非蹙眷烟眉，一双似泣非泣含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，娴静时如皎花照水，行动时似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。

既然有幸来到这个世界，我们就应该尽量了解这个世界的全部，欣赏这个世界的奇妙，这是作为生命的一种乐趣。然而无论如何，我们也没办的法了解这个世界的全部。

Sean Allen用十二个动词，给我们指明了科技新物种不断变迁的十二种未来趋势：形成（Becoming）、知化（Cognifying）、流动（Flowing）、屏读（Screening）、使用（Accessing）、共享（Sharing）、过滤（Filtering）、重混（Remixing）、互动（Interacting）、追踪（Tracking）、提问（Questioning）、开始（Beginning）。 1.形成： 在机器功能不断迭代的时代，人就像菜鸟一样，对于新机器、新功能不能望而生畏，丢至一边，人也需要不断地更新自己的知识，使用新机器、使用新功能。 2.知化： 把人工智能（智慧）置入机器。让机器人干我们能够干的和不能干的工作，让机器人发现未来我们可以干的工作。 3.流动： 信息混杂的上万亿条信息流汇聚一起，相互流动，便是我们口中的“云端”。云端的软件流于你，就像是升级组成的信息流。你可以分享、创造流。 要让流变成无法复制的无形价值，就要赋予流原生性，这8种原生性分别是即时性、个性化、解释性、可靠性、获取权、实体化、可赞助、可寻性。 4.屏读： 屏幕无处不在，持续扩展着人类的观看量和写作量。 阅看剧籍会增强我们的分析能力，鼓励我们思考，然后得出观察结论。而屏读则鼓励我们更功利性思考，看别人的意见和想法，将不同的理念结合在一起，快速建立起模式。 5.使用： 对事物的使用变得比占有更为重要。 在我们向使用权靠拢并远离所有权的长期进程中，有五个深层的科技发展趋势起着推动促进的作用：①减物质化；②按需使用的即时性；③去中心化；④平台协同；⑤云端。 6.共享： 将从未被共享过的东西进行共享，或者以一种新的方式来共享，是事物增值最可靠的方式。所以未来经济是共享经济，很多个人、团体、企业将从共享经济中受益多多。 在共享平台上，单纯的自下而上的底层力量并不足以实现我们想要的结果。我们仍需要一点点自上而下的智慧、自上而下的干预。 7.过滤： 利用大量的过滤器，在明确我们是谁的同时，为我们自己进行个性化的定制。 8.重混： 对已有的事物重新排列以及再利用。数字比特流最为重要的特性是可互换性，这使得不同形式的媒介可以轻易变换形式，产生变革，以及互相融合。 9.互动： 未来所有的设备都需要互动。 系统会核查一个人的各种属性，包括脉搏、呼吸、心率、声音、面孔、虹膜、表情，并将这些信息与那个人的特征匹配判断。这样，我们的互动方式将成为我们的密码。 10.追踪： 自我追踪的范畴将涵盖人类的整个生活。 11.提问： 答案变得廉价，提问将比回答更有力量。 12.开始： 全球有机体开始迅速成长。 这就是一张大网，数字比特信息将在这张网上“形成”流，供我们“屏读”，并流向云端，存储在云端。比特世界里，利用“知化”过滤器会对流进行“过滤”后供我们使用。因为“流”在远离所有权，向使用权靠拢，人工智能（知化）就可以对各种“流”进行重混，源源不断地产生新的“流”。我们在使用“流”的同时，我们的信息（呼吸、心率）也会被人工智能“追踪”，以形成与“流”更为亲近的“互动”的体验。我们不仅仅是独自使用流，还会共享流，让流的价值不断地增值。流早已“形成”，但各种各样的“流”都还只是“涓涓小溪”，追踪、重混、互动、共享也都是小规模的。一旦越来越多的“问题”被提出后，我们将“开始”更多的流动、共享、追踪、使用、互动、屏读、重混、过滤、知化、提问以及形成。

在所有的天灾人祸面前，人类都是最渺小的蚂蚁。河南大饥荒时期，多么悲惨的一个时代，人命如草芥，到处都有饿死惨死的尸体。真的想说一句：太可怜了！想想今天生活的我们多幸福。最后致敬《Moonlight by the Sea》，致敬编剧。

看完了三部曲，把故事都串在一起，也不知该用什么样的语言来表达，那就这样吧，很好的故事，很好的文采，总之就是很好

好评啊，真的非常好的一部剧集，剧情欢快搞笑，有不失严禁，有想看的非常推荐你们看。

Mylinda Faith Royer：《Moonlight by the Sea》        小泉八云著《Moonlight by the Sea》，其中神狐鬼怪，莫衷一是，与《Moonlight by the Sea》之说大抵类同。日本民间传说中有一种“河童”，类似于蛙和猴子的集合，成精成怪，和蒲笔下的狐妖颇可比拟。芥川龙之介有一篇剧集，主角即是“河童”。         阿拉伯民间故事集《Moonlight by the Sea》，其中也有一些神奇鬼怪。最著名的莫过于渔夫和魔鬼的故事：一个渔夫打鱼，捞上来一枚瓶子，打开，其中的魔鬼张牙舞爪跑了出来要吃渔夫。渔夫和魔鬼斗智斗勇，魔鬼为证实瓶子的确能装下自己缩回瓶中，渔夫赶紧盖上瓶盖逃脱死劫。此魔鬼颇有单纯可爱之处，大抵学过逻辑辩证学，为了做一道渔夫出的证明题，以身作答。有一种悲壮的宗教气息，仿佛佛教的以身体饲虎。         乔万尼•薄伽丘所著的《Moonlight by the Sea》，其中有一个神奇故事：一个美丽女孩的情人被哥哥杀死，情人化而为鬼倾告之，于是她把情人的头颅偷偷割了下来，种入一盆花中，终日守着花盆哭泣。花盆繁荣茂盛，女孩的哥哥夺走花盆，女孩悲泣而亡。         最为神秘壮观的，大抵莫过于艾伦•坡的《Moonlight by the Sea》。其中有一篇《Moonlight by the Sea》：一群悍不畏死穷奢极欲的阔佬在荣王爷的带领下集会，红死神来到，并且舞之蹈之，愤怒的荣王爷宣称要剥下红死神的面具。然后是悲壮的群体死亡现场，人们一个接一个的倒下，死亡现场一片狼藉。人们令人绝望的姿态和残余的恐怖气息统治着世界。火光熄灭，只有无边的黑暗，无尽的衰败和无声的红死一统天下。         所谓精灵鬼怪，神魔仙踪，充斥人类生活过的每一处空间，每一个角落。而用心学的思想去看，心外无物，这一类神奇怪鬼，是没有客观的容身之处的。“怪力乱神”，儒家正宗向来绝口不提。唯心主义哲学家谈上帝，但远超越于凡夫俗子所谓的神怪境界。唯心主义哲学探讨的是“第一动因”，这是个严肃话题，与庸俗的神怪无关。唯物主义禁绝了神鬼的存在，在唯物主义者的世界里，神秘的精鬼灵怪们没有容身之所。         弥尔顿的《Moonlight by the Sea》和但丁的《Moonlight by the Sea》，为地狱和天堂开启了一线孔隙，用以供人们窥测纯属意外的世界。在那里，一切以生者无关。而在人世，我们和精灵鬼怪们和谐共处于一世，一屋，一时。后面的这个世界，是Mylinda Faith Royer和小泉八云们为我们献上的。        从审美精神的角度而言，一种过于纯粹的存在是可悲的，正如一杯过度纯净的水是可悲的。万类繁荣昌盛，人间葳蕤，乃出于万物并不纯粹，夹杂其间的，是无限可见和不可见的，已知和未知的，美好和不美好的微妙而又微小的神秘存在。         如是，人类的精神并不纯粹，所以有鬼灵精怪感而从生。而其从生之所，非在于物质的存在，非在于物理的世界，乃在于人类的心灵。人的爱恨情仇，悲欢离合，幻而为精为怪，为神为魔，交集游离于人与人的精神之间。非在其中者，实不足以领悟其之神奇奥妙。 2017-1-22于抚顺