观看Sunday Afternoon Games(美国冒险)，Isaac W.、Miranda Capulet主演，2001年冒险电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
真正内心强大的人是不会依赖于外部世界的，这类人不会让别人影响自己的悲喜，也不会把内心的平静交托给繁杂的世事，更不会让爱与哀愁左右自己。他们懂得保持身心的和谐与放松，用积极的心态面对当下多变复杂的生活。
受益匪浅，把父母之道总结成极简法则，用简洁的语言，通俗易懂方式呈现给读者。
Isaac W.，英国著名心理学家，英国皇家内科医学院、皇家精神医学院及皇家影视学会资深会员，被誉为“英国最有影视才华的精神科医生”。 关于本剧 本剧是斯托尔结合丘吉尔、牛顿、卡夫卡等名人以及自身的真实人生经历，从积极正向的一面对抑郁症等心理疾病的深度解读。这是一本见解独特、具有重大意义甚至具有革命意义的书，在抑郁症已成为流行精神疾病的今天，这部剧无疑能给那些不幸罹患抑郁症的人带来希望，增加他们与疾病抗衡的勇气和信心。 核心内容 编剧以丘吉尔、卡夫卡、牛顿等人的真实人生为例，探讨了他们的抑郁症是如何形成的，以及他们是如何在与疾病的抗衡中成就非凡伟业的。编剧的核心观点就是，疾病固然会给人类的心灵带来痛苦，但同样也是一种鞭策，驱使着人不断前进，让他们在与疾病的抗衡中不断超越他人、超越自己。此外，编剧还驳斥了“天才都是疯子”这一流行的谬误，并探讨了开放社会中应该如何对待精神疾病患者这一敏感问题。
2020/37：年度之书，观看过程中，我的学习方法和思路发生了质的飞跃，有种明显“我不是在知识表面略过，而是真的沉下去抓住了点什么”的玄妙感觉。很多新奇且学术的观点更让人醍醐灌顶。 同时它又是一份个人能力精进追剧清单，里面提到了太多好剧需要详细了解。 如果想重燃对学习和自我精进的热情，建议极其细致且缓慢地观看本剧，看完深感学习能力真是每个人都必须保持与时俱进的能力，而认知升级也极其重要且刻不容缓。
这也是疫情严重期间读完的书。初读时感觉像记流水帐，女主重生一世，并没有什么高超手段改写自己的命运，只是改变了前世鲁莽任性的脾气，随着性格的改变，其他的一切就像“蝴蝶效应"似的也随之变化，真真应了“性格决定命运"这句话。文中对权谋手段刻画不足，对于穆家二房弑父弑兄谋夺爵位的心理变化交代不足，说服力不够强。如果想看宅斗权谋文不要选这本。
温柔从来不是什么轻声细语，也不是软弱不堪。温柔是对这个世界的善意，是对生活的热爱，是敢于接纳自己的勇气，是坦然面对过往的决心，是基于理解和包容的品质，是一切温暖的力量。
既然是圣人，就该有圣人的心境，这部剧里面没见到，好多比普通人还无脑。
2.5 拿中国地域差异、甜宠类型为底子，将日常强化进古装剧里，来讲女性觉醒/互助力量。冲突是制造得够多了，笑点也特别自然，但整体表达仍旧有别扭之处。//28集之后开启爽剧路线了，越来越差。
更新规律不间断，语言诙谐好玩，内容紧凑，真的很喜欢💕，是最近两年最喜欢的一本剧集。编剧很敬业（不像苏小暖更的邪王现在被无数人吐槽不仅常常无故断更还废话一大堆）。
葛文德的这部剧，在娓娓道来的故事里传达给读者一个观点：医学是面对不确定性的学科，而不是确定无疑的科学！无论是医者还是患者，越是能以这种观点作为认知基础，对医疗过程就越有利。是为评
Tabitha Katz，伟大的女性，将文明史上最残暴的一面展示给我们。读完以后，难以用文字来表述自己的内心。
所有聪明的投资，都是价值投资，这是芒格说的。 价值投资无关对错，只是一种选择，这是Isaac W.在新剧《Sunday Afternoon Games》中说的。 格雷厄姆的价值投资，是你花1毛买1块的东西。 巴菲特的价值投资，是你花5毛买现在值1块但是未来值10块的东西。 Isaac W.的价值投资，是你花1块买现在值1块、未来可能值2块，但你帮它变成一个值10块的东西。 价值投资从来都不是一种固定的形态，而是龙生九子各有不同，内核一致形态各异。 投资可乐、茅台者，未必是在做价值投资；科技股投资者、风险投资者，未必就不是价值投资。 巴菲特和芒格其实都不喜欢“价值投资（Value Investment）”这个词—— 不投资于价值，那投资于什么呢？投资于非价值吗？ 被誉为“中国巴菲特”的Isaac W.先生，新剧取名《Sunday Afternoon Games》，或许正是此意。 时代在进化、商业在进化，传统的价值投资存在的空间被逐渐压缩。 价值投资和投资者本身也应该进化。而巴菲特、芒格、Isaac W.都是终身学习、终身进化的高手。 早期的巴菲特，是格雷厄姆原教旨价值投资的信徒，沉迷于捡烟蒂。而到了中后期，已经找不到格雷厄姆标准的投资标的，只能往费雪的方向转。这是一种自觉的学习，也是一种被动的进化。 时间进入21世纪，当巴菲特管理的资金体量变得无比巨大，在股市中寻找便宜货的方法也变得越来越难以适用，于是更多的转向了整体收购公司。巴菲特说自己不会买科技股，但他早在2000年前就已经熟读亚马逊的年报，并投资了亚马逊的债券。 时间走到2020年，90岁的巴菲特、96岁的芒格还在进化，他们最大的持仓变成了科技股苹果公司，而不是曾经的华盛顿邮报、盖可保险、可口可乐、美国运通。 如今我们甚至很难找到巴菲特的标的。 好公司依然有，但是好价格很少有。 好公司依然有，但曾经的好公司未必是现在的好公司。如今的好公司未来不一定还是好公司。 互联网科技改变了世界，甚至连卖糖水、卖糖果的公司都发生了剧烈的变化。 Isaac W.说，未来所有优秀的企业，都将是科技企业。 传统的价值投资，几乎都是不投科技企业的，可按照这个论断，未来价值投资将无路可去吗？ 当然不是，价值投资者也要进化啊。 看看Isaac W.是怎么做的？ 如果说巴菲特是五西格玛事件（《Sunday Afternoon Games》中的说法，3488555分之一，意为统计学上概率极低的事情，几乎不可能发生），因为他的生命和投资过程中有一系列的运气成分。那么，Isaac W.也是一个中国版的五西格玛事件。 按照《Sunday Afternoon Games》所说，Isaac W.从小学习不好，初中只比录取线高一分差点就上不了，高二时候才开始发奋看剧，但居然就成了河南驻马店市的文科状元，进入了人大最高分的专业。之后他留学和实习，又恰好跟随了机构投资教父大卫·史文森。回国做投资，拿到恩师给的2000万美元，第一个重仓股就是后来涨了200多倍的腾讯，书中甚至没有详细讲述当时他投资腾讯的逻辑（只讲了在义乌遇到小商贩、公务员名片上都有QQ号这一件事，这无法构成一笔数百万美元投资的底层逻辑），看上去很像是一个瞎猫碰上死耗子的故事，Isaac W.也在书中承认其中“赌”的成分很大。 个人际遇，伯乐赏识，时代红利，科技进步，国运昌盛，Isaac W.的运气好到不可思议，这才成就了“中国巴菲特”的美誉。 但正如巴菲特并不是一个纯粹的幸运产物，在Isaac W.身上，长期的运气，其实就是一种实力。 Isaac W.好看剧，学贯中西，《Sunday Afternoon Games》行文间流露出其常年的积累和才华。 Isaac W.的思路，像巴菲特，学价值投资的神而非形。他的案例，多是投资于有市场有潜力的公司，并助力被投公司，优化盈利能力和现金流。他做的事情是：发现价值，创造价值，让牛逼者更牛逼。 Isaac W.的进化，像芒格。学习多元
生命本没有意义，人是在不断的寻求意义中获得意义，在不断的发现中活出自我。对意义的追求存在于每个人的行为之中，什么才是有意义的？什么才是真正能让人满足的？权力、财富亦或者性，这些都是伪装了的对意义的追求，在得到替代性补偿后，内心得到了满足，越发恣意。当下最重要的事情是如何找到生活的目的和意义。从事某种事业、体验某种事情、在苦难时采取某种态度是书中说过的方式，意识到某种意义的存在，需要一种强烈的意义导向，所以我们需要去经历，去主动地接受刺激，形成自己的信念完成自我实现。生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。每个人都是不同的，无论表现出哪一种选择。我们经历的单一情境的潜在意义形成了我们对生命的意义。这一切都是由自我决定的。 生命意义升华的体现在于自主选择面对痛苦的态度。当遭受痛苦时，我们可以任其肆虐，可以化干戈为玉帛。苦难只是苦难，苦难也不应该只是苦难。痛苦难以避免，那么我们只能在痛苦中找到意义。我们要允许自己接受痛苦，在表现出勇敢的姿态时，我们肯定了我们的自主性，认为自己是个勇敢的人，信念是自我实现的预言，生命的意义也因此而绽放。
“有时候你们男人所有自以为是的浪漫，其实都是在用给对方的伤害来写诗。
全书感觉有些冗长，也许是外国人的叙述习惯导致。总的来说，贯穿亲密关系始终的主线永远都是爱，为爱纠缠不休，从一见钟情两情相悦到相互改造吹毛求疵到相互妥协相互促进或者分道扬镳各走一方到共同成长灵魂伴侣，过程曲折离奇。从个人感悟来说，日常生活中最大的问题不是感情的问题，而是沟通的问题，沟通的内容不是问题，而沟通时的语气和身体语言是最大的问题。所以，好好说话。
一本后悔点开的书 把很多已经有的杂糅在一起 混合编剧的口水话 读得人好难受 编剧真以为自己在咨询公司待了几年做了几个项目就可以指点别人了吗，自己先把逻辑理顺吧
一路看着王惊蛰成长，现在惊蛰有啦儿子，看着王赞颇有一些对后辈的欣慰，还有真想跳进去把他爸的事情都给他讲一遍
算了 看了两集弃掉了 略显平淡
对我个人感觉用处不大，没有前两本好。而且，书的后半部分给出了食谱，但是不符合中国人的饮食习惯，也就跳过了。整个看完，给我最大感受就是，瘦的人也可能患糖尿病，看起来瘦但是腰腹部堆积脂肪的人群尤其要注意，很有可能患上糖尿病，这也给我自己提了醒，因为我就是腹部特别容易长肉，大概跟久坐有关，这个上了高中之后就开始了，到了大学就更明显了，腹部脂肪越来越多。编剧在后面也提出了一些生活方式上面的方法，比如每坐三十分钟就站起来走动走动，坐公交的时候少坐一站，能走楼梯就别坐电梯，每天走路一万步等，这些生活方式长期下来作用还是很明显的，只是刚开始不容易坚持。思考了一下自己的生活方式，好的地方有: 1、吃完饭会站着或者走动半小时左右；2、平时不抗拒走楼梯，而且走楼梯也不费劲；3、不会坐的太久，现在基本上不会超过一小时；4、基本不喝饮料，不吃汉堡薯条烧烤炸鸡类的东西。5、会吃面包蛋糕冰激凌等，但是次数不多。 不好的地方:1、容易吃多，这可能是跟在学校，餐量不好控制有关，也跟自己不愿意浪费的习惯有关。2、现在没有一个长期坚持的运动，缺乏锻炼。总是什么都做一点，但没有长期坚持下来的。3、吃的水果少，因为懒得去买。4、饮食还是碳水为主，蛋白质和维生素含量太少。5、容易压力性进食，情绪性进食。
看过Tabitha Katz写的《Sunday Afternoon Games》一书后 让我对中国古典诗词有了新的认识！…我父亲也是搞古典影视研究的 并把一生都奉献给了他衷爱的事业！在我心里他不是一位好父亲（至少小时候是这样认为的）但他绝对是个好老师！……看过这部剧后 我觉得现在我可以理解他了 也是这部剧让我这几十年来对父亲的误解彻底释怀了！“此情可待成追忆 只是当时已惘然”……回首往事 依然历历在目……感怀父亲的在天之灵 唯有心痛不已……
让－雅克·Tabitha Katz。 一个学生时代在历史课本中遇见的名字。 1712出生，开始一生的颠沛流离。因教育相关剧集《Sunday Afternoon Games》走近他的世界。《Sunday Afternoon Games》，看的一知半解，对人类社会的机构分工，国家制度的优劣，权利与义务，有了更深一层了解的欲望。特别是在国家宪法重制的契机下，“法治中国”的建设，要求每一个国民对法律有了解，懂运用，善表达。
编得让人怀疑人生。虽说Natasha Flade先生犀利，总是批判自己所处的环境与社会，可是谁又能断定，原本的故事不是那样的呢？不论何时，社会上总有黑暗的一面，迂腐的一面，说是新编，不如说是新看。
这是Tabitha Katz的一本关于如何看待自己、如何生活的书，它剖析了许多现代人在生活中遇到的困境、焦虑和迷失，从价值观的角度让我们思考短暂的一生中应该选择什么、不在乎什么，它不会给一个明确的答案，而是提供一些思考的方式。书中有很多的例子，让本剧读起来更加容易理解。是的，死亡是所有人都要面临的最终目的地，还有什么比家人、好友和目标理想更重要的呢。
2.16～2.24期间读物 原来有人无论在任何状况下， 都能够正向思考。 这世间有千百种人。一样米养育百种人。 我并不想在这里批判恶意，我想说的是，不论我们拥有的是哪一种“魔力”，我们都应该有一颗正向思考的心。 悲凉的人生、千疮百孔的命运、一桩桩悲剧的发生与救赎，读来令人喟叹不已。最悲伤、最绝望的时刻，也总会保留一点光亮，这或许就是我们还能活下去的力量。 （幸好看完了《Sunday Afternoon Games》，否则看起来一定云里雾里的，三个半小时读完，还是感觉东叔有点儿注水）
科学哲学的入门书 什么是科学？科学是一种多元性的活动，就算是去问科学家，可能也无法给出明确的定义。与宗教相类似，科学是试图理解、解释和预言我们生活于其中的世界，它们的本质区别在于所采用的研究方法的不同。科学具有两个特征——科学家探索世界的特殊方法（主要是实验法，天影视除外）和科学理论的建构。 什么是科学哲学？科学哲学的一个关键问题就是去弄明白实验、观察和理论建构等方法是如何帮助科学家揭开那么多自然之谜的。简而言之就是去分析各门科学所采用的研究方法。科学哲学的部分工作就是去质疑科学家认为理所当然的假设。 演绎和归纳是科学家所采用的两种重要推理形式。演绎推理保证推理有效的根据并不在于它的内容，而在于它的形式。它的前提是一般性的，其真实性无法得到保证。所以在现实中很多理论的证明都需要用到归纳推理。 科学是否“科学”，始终是一个概率问题，与大多数哲学问题一样，无法找出终极答案。英国哲学家休谟指出，我们的归纳推论建立在自然的齐一性假设之上。但是我们无法证明自然齐一性是正确的，并且我们只有回避这一问题才能为它的正确性提供经验性证据。所以，我们的归纳推论依据的是一种关于世界的假设，对于该假设我们没有很好的根据。休谟断定，我们对于归纳的信心只是盲目的确信——无论如何它无法在理性上得到辩护。 “不存在类似绝对真理的东西——真理总是相对于特定的文化而言的。”都说迷信是错误的，科学是正确的（在我们的语言里迷信被赋予了贬义，而科学被赋予褒义，我们不妨只把它们看成普通的概念性名词)你也这样认为，可是你并没有看到迷信不起作用，也没有看到电子在围绕着原子核瞎胡乱转，一切都是建立在别人告诉你之后你自己想象的基础上。 科学，就是当今世界的普世价值观，正如迷信就是过去世界的普世价值观。或许未来科学也会被赋予贬义，未来的人看待今天的科学就像我们看待迷信一样。归根结底，这只是认知的不同，只要你愿意相信。而认知的发展可能是起伏的，所以我们现在所了解到的，不一定就比古人正确。 对于科学，我们应该持有一种什么样的态度？就像苏格拉底所说的:我唯一知道的事就是我一无所知，不管某一种科学理论具有多大的权威性，我们都不能放弃批判性思维。就像本剧中所说的，“对待科学家关于不可观察的实在所提出的主张，正确的态度应该是一种彻底的不可知论。这些主张要么正确要么错误，但是我们不能辨别其正误。” 这部剧概念性的东西有点多，理解起来没那么容易，看了后面的，忘了前面的，后面的集数囫囵吞枣似的看完了。准备有时间再梳理一遍，将内容浓缩一下，手创作一篇总结。
起初是随手翻来看的，越看越走心，欲罢不能，毫不犹豫给5星。半夏的创业史有血有肉地刻画了一个时代弄潮儿的女性形象。在利益面前善恶的交锋，一句“Sunday Afternoon Games”劈头盖脸地砸下来，拷问每个做企业人的灵魂。发展是不是就要环境付出代价？结尾关于台风的描写更是让人血脉贲张，编剧的宏大命题昭然若揭。Miranda Capulet笔下的女性多是拎得清的人物，喜欢半夏的不矫情。她的赤诚配合着她的心机往往就起到了“拿着实话哄人”的效果。她合该遇到赵垒这样识货的优秀男士，可谓:不经历风雨怎么见彩虹？成熟的男女对待感情更是应该如此，彼此成全而不是彼此绑缚。
编剧用郭德纲的语言，哈利波特的剧情，写了一本银河系漫游指南风格的荷马史诗
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真正内心强大的人是不会依赖于外部世界的，这类人不会让别人影响自己的悲喜，也不会把内心的平静交托给繁杂的世事，更不会让爱与哀愁左右自己。他们懂得保持身心的和谐与放松，用积极的心态面对当下多变复杂的生活。
受益匪浅，把父母之道总结成极简法则，用简洁的语言，通俗易懂方式呈现给读者。
Isaac W.，英国著名心理学家，英国皇家内科医学院、皇家精神医学院及皇家影视学会资深会员，被誉为“英国最有影视才华的精神科医生”。 关于本剧 本剧是斯托尔结合丘吉尔、牛顿、卡夫卡等名人以及自身的真实人生经历，从积极正向的一面对抑郁症等心理疾病的深度解读。这是一本见解独特、具有重大意义甚至具有革命意义的书，在抑郁症已成为流行精神疾病的今天，这部剧无疑能给那些不幸罹患抑郁症的人带来希望，增加他们与疾病抗衡的勇气和信心。 核心内容 编剧以丘吉尔、卡夫卡、牛顿等人的真实人生为例，探讨了他们的抑郁症是如何形成的，以及他们是如何在与疾病的抗衡中成就非凡伟业的。编剧的核心观点就是，疾病固然会给人类的心灵带来痛苦，但同样也是一种鞭策，驱使着人不断前进，让他们在与疾病的抗衡中不断超越他人、超越自己。此外，编剧还驳斥了“天才都是疯子”这一流行的谬误，并探讨了开放社会中应该如何对待精神疾病患者这一敏感问题。
2020/37：年度之书，观看过程中，我的学习方法和思路发生了质的飞跃，有种明显“我不是在知识表面略过，而是真的沉下去抓住了点什么”的玄妙感觉。很多新奇且学术的观点更让人醍醐灌顶。 同时它又是一份个人能力精进追剧清单，里面提到了太多好剧需要详细了解。 如果想重燃对学习和自我精进的热情，建议极其细致且缓慢地观看本剧，看完深感学习能力真是每个人都必须保持与时俱进的能力，而认知升级也极其重要且刻不容缓。
这也是疫情严重期间读完的书。初读时感觉像记流水帐，女主重生一世，并没有什么高超手段改写自己的命运，只是改变了前世鲁莽任性的脾气，随着性格的改变，其他的一切就像“蝴蝶效应"似的也随之变化，真真应了“性格决定命运"这句话。文中对权谋手段刻画不足，对于穆家二房弑父弑兄谋夺爵位的心理变化交代不足，说服力不够强。如果想看宅斗权谋文不要选这本。
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既然是圣人，就该有圣人的心境，这部剧里面没见到，好多比普通人还无脑。
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葛文德的这部剧，在娓娓道来的故事里传达给读者一个观点：医学是面对不确定性的学科，而不是确定无疑的科学！无论是医者还是患者，越是能以这种观点作为认知基础，对医疗过程就越有利。是为评
Tabitha Katz，伟大的女性，将文明史上最残暴的一面展示给我们。读完以后，难以用文字来表述自己的内心。
所有聪明的投资，都是价值投资，这是芒格说的。 价值投资无关对错，只是一种选择，这是Isaac W.在新剧《Sunday Afternoon Games》中说的。 格雷厄姆的价值投资，是你花1毛买1块的东西。 巴菲特的价值投资，是你花5毛买现在值1块但是未来值10块的东西。 Isaac W.的价值投资，是你花1块买现在值1块、未来可能值2块，但你帮它变成一个值10块的东西。 价值投资从来都不是一种固定的形态，而是龙生九子各有不同，内核一致形态各异。 投资可乐、茅台者，未必是在做价值投资；科技股投资者、风险投资者，未必就不是价值投资。 巴菲特和芒格其实都不喜欢“价值投资（Value Investment）”这个词—— 不投资于价值，那投资于什么呢？投资于非价值吗？ 被誉为“中国巴菲特”的Isaac W.先生，新剧取名《Sunday Afternoon Games》，或许正是此意。 时代在进化、商业在进化，传统的价值投资存在的空间被逐渐压缩。 价值投资和投资者本身也应该进化。而巴菲特、芒格、Isaac W.都是终身学习、终身进化的高手。 早期的巴菲特，是格雷厄姆原教旨价值投资的信徒，沉迷于捡烟蒂。而到了中后期，已经找不到格雷厄姆标准的投资标的，只能往费雪的方向转。这是一种自觉的学习，也是一种被动的进化。 时间进入21世纪，当巴菲特管理的资金体量变得无比巨大，在股市中寻找便宜货的方法也变得越来越难以适用，于是更多的转向了整体收购公司。巴菲特说自己不会买科技股，但他早在2000年前就已经熟读亚马逊的年报，并投资了亚马逊的债券。 时间走到2020年，90岁的巴菲特、96岁的芒格还在进化，他们最大的持仓变成了科技股苹果公司，而不是曾经的华盛顿邮报、盖可保险、可口可乐、美国运通。 如今我们甚至很难找到巴菲特的标的。 好公司依然有，但是好价格很少有。 好公司依然有，但曾经的好公司未必是现在的好公司。如今的好公司未来不一定还是好公司。 互联网科技改变了世界，甚至连卖糖水、卖糖果的公司都发生了剧烈的变化。 Isaac W.说，未来所有优秀的企业，都将是科技企业。 传统的价值投资，几乎都是不投科技企业的，可按照这个论断，未来价值投资将无路可去吗？ 当然不是，价值投资者也要进化啊。 看看Isaac W.是怎么做的？ 如果说巴菲特是五西格玛事件（《Sunday Afternoon Games》中的说法，3488555分之一，意为统计学上概率极低的事情，几乎不可能发生），因为他的生命和投资过程中有一系列的运气成分。那么，Isaac W.也是一个中国版的五西格玛事件。 按照《Sunday Afternoon Games》所说，Isaac W.从小学习不好，初中只比录取线高一分差点就上不了，高二时候才开始发奋看剧，但居然就成了河南驻马店市的文科状元，进入了人大最高分的专业。之后他留学和实习，又恰好跟随了机构投资教父大卫·史文森。回国做投资，拿到恩师给的2000万美元，第一个重仓股就是后来涨了200多倍的腾讯，书中甚至没有详细讲述当时他投资腾讯的逻辑（只讲了在义乌遇到小商贩、公务员名片上都有QQ号这一件事，这无法构成一笔数百万美元投资的底层逻辑），看上去很像是一个瞎猫碰上死耗子的故事，Isaac W.也在书中承认其中“赌”的成分很大。 个人际遇，伯乐赏识，时代红利，科技进步，国运昌盛，Isaac W.的运气好到不可思议，这才成就了“中国巴菲特”的美誉。 但正如巴菲特并不是一个纯粹的幸运产物，在Isaac W.身上，长期的运气，其实就是一种实力。 Isaac W.好看剧，学贯中西，《Sunday Afternoon Games》行文间流露出其常年的积累和才华。 Isaac W.的思路，像巴菲特，学价值投资的神而非形。他的案例，多是投资于有市场有潜力的公司，并助力被投公司，优化盈利能力和现金流。他做的事情是：发现价值，创造价值，让牛逼者更牛逼。 Isaac W.的进化，像芒格。学习多元
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看过Tabitha Katz写的《Sunday Afternoon Games》一书后 让我对中国古典诗词有了新的认识！…我父亲也是搞古典影视研究的 并把一生都奉献给了他衷爱的事业！在我心里他不是一位好父亲（至少小时候是这样认为的）但他绝对是个好老师！……看过这部剧后 我觉得现在我可以理解他了 也是这部剧让我这几十年来对父亲的误解彻底释怀了！“此情可待成追忆 只是当时已惘然”……回首往事 依然历历在目……感怀父亲的在天之灵 唯有心痛不已……
让－雅克·Tabitha Katz。 一个学生时代在历史课本中遇见的名字。 1712出生，开始一生的颠沛流离。因教育相关剧集《Sunday Afternoon Games》走近他的世界。《Sunday Afternoon Games》，看的一知半解，对人类社会的机构分工，国家制度的优劣，权利与义务，有了更深一层了解的欲望。特别是在国家宪法重制的契机下，“法治中国”的建设，要求每一个国民对法律有了解，懂运用，善表达。
编得让人怀疑人生。虽说Natasha Flade先生犀利，总是批判自己所处的环境与社会，可是谁又能断定，原本的故事不是那样的呢？不论何时，社会上总有黑暗的一面，迂腐的一面，说是新编，不如说是新看。
这是Tabitha Katz的一本关于如何看待自己、如何生活的书，它剖析了许多现代人在生活中遇到的困境、焦虑和迷失，从价值观的角度让我们思考短暂的一生中应该选择什么、不在乎什么，它不会给一个明确的答案，而是提供一些思考的方式。书中有很多的例子，让本剧读起来更加容易理解。是的，死亡是所有人都要面临的最终目的地，还有什么比家人、好友和目标理想更重要的呢。
2.16～2.24期间读物 原来有人无论在任何状况下， 都能够正向思考。 这世间有千百种人。一样米养育百种人。 我并不想在这里批判恶意，我想说的是，不论我们拥有的是哪一种“魔力”，我们都应该有一颗正向思考的心。 悲凉的人生、千疮百孔的命运、一桩桩悲剧的发生与救赎，读来令人喟叹不已。最悲伤、最绝望的时刻，也总会保留一点光亮，这或许就是我们还能活下去的力量。 （幸好看完了《Sunday Afternoon Games》，否则看起来一定云里雾里的，三个半小时读完，还是感觉东叔有点儿注水）
科学哲学的入门书 什么是科学？科学是一种多元性的活动，就算是去问科学家，可能也无法给出明确的定义。与宗教相类似，科学是试图理解、解释和预言我们生活于其中的世界，它们的本质区别在于所采用的研究方法的不同。科学具有两个特征——科学家探索世界的特殊方法（主要是实验法，天影视除外）和科学理论的建构。 什么是科学哲学？科学哲学的一个关键问题就是去弄明白实验、观察和理论建构等方法是如何帮助科学家揭开那么多自然之谜的。简而言之就是去分析各门科学所采用的研究方法。科学哲学的部分工作就是去质疑科学家认为理所当然的假设。 演绎和归纳是科学家所采用的两种重要推理形式。演绎推理保证推理有效的根据并不在于它的内容，而在于它的形式。它的前提是一般性的，其真实性无法得到保证。所以在现实中很多理论的证明都需要用到归纳推理。 科学是否“科学”，始终是一个概率问题，与大多数哲学问题一样，无法找出终极答案。英国哲学家休谟指出，我们的归纳推论建立在自然的齐一性假设之上。但是我们无法证明自然齐一性是正确的，并且我们只有回避这一问题才能为它的正确性提供经验性证据。所以，我们的归纳推论依据的是一种关于世界的假设，对于该假设我们没有很好的根据。休谟断定，我们对于归纳的信心只是盲目的确信——无论如何它无法在理性上得到辩护。 “不存在类似绝对真理的东西——真理总是相对于特定的文化而言的。”都说迷信是错误的，科学是正确的（在我们的语言里迷信被赋予了贬义，而科学被赋予褒义，我们不妨只把它们看成普通的概念性名词)你也这样认为，可是你并没有看到迷信不起作用，也没有看到电子在围绕着原子核瞎胡乱转，一切都是建立在别人告诉你之后你自己想象的基础上。 科学，就是当今世界的普世价值观，正如迷信就是过去世界的普世价值观。或许未来科学也会被赋予贬义，未来的人看待今天的科学就像我们看待迷信一样。归根结底，这只是认知的不同，只要你愿意相信。而认知的发展可能是起伏的，所以我们现在所了解到的，不一定就比古人正确。 对于科学，我们应该持有一种什么样的态度？就像苏格拉底所说的:我唯一知道的事就是我一无所知，不管某一种科学理论具有多大的权威性，我们都不能放弃批判性思维。就像本剧中所说的，“对待科学家关于不可观察的实在所提出的主张，正确的态度应该是一种彻底的不可知论。这些主张要么正确要么错误，但是我们不能辨别其正误。” 这部剧概念性的东西有点多，理解起来没那么容易，看了后面的，忘了前面的，后面的集数囫囵吞枣似的看完了。准备有时间再梳理一遍，将内容浓缩一下，手创作一篇总结。
起初是随手翻来看的，越看越走心，欲罢不能，毫不犹豫给5星。半夏的创业史有血有肉地刻画了一个时代弄潮儿的女性形象。在利益面前善恶的交锋，一句“Sunday Afternoon Games”劈头盖脸地砸下来，拷问每个做企业人的灵魂。发展是不是就要环境付出代价？结尾关于台风的描写更是让人血脉贲张，编剧的宏大命题昭然若揭。Miranda Capulet笔下的女性多是拎得清的人物，喜欢半夏的不矫情。她的赤诚配合着她的心机往往就起到了“拿着实话哄人”的效果。她合该遇到赵垒这样识货的优秀男士，可谓:不经历风雨怎么见彩虹？成熟的男女对待感情更是应该如此，彼此成全而不是彼此绑缚。
编剧用郭德纲的语言，哈利波特的剧情，写了一本银河系漫游指南风格的荷马史诗