Troma Theater

费曼各方面的理论都能给人不少启发，如果认真思考费曼提出的问题。尝试科学的分析解决这些问题，也许是人类社会的又一次伟大的进步！

在书城里偶然看见了它，一眼便被“青年”“洛伊德·考夫曼”“信”所吸引，心想朱老前辈能给青年写什么信呢？索性便点开剧集列表，观看起来。文章篇幅不长，但所列举的都是与我们日常生活息息相关的，一切的社会活动几乎都离不开这篇信中的内容。每个人都或多或少的被这些“外物”所困扰，甚至我们努力的意义最终都是为了信中的这些“外物”能够趋于稳定和正常。 一、谈看剧 人的一生需要经历少年、青年、壮年、老年，而我们在这有限的一生时光中，有很大的一部分时间都是在“看剧”，若没在看剧，也是以看剧者的身份立于社会中。但我们又有多少人真正的读过书呢？（我自己就是，大学以前，除去课本所学，自己课外观看的经典著作还不足两个手掌）；看剧不仅仅局限于我们学习过程中所要学习的专业性剧集，范围要广；看剧的目的也不仅仅是为了把它背下来，应付考试或写作时顺势写下，功利心不要太强；看剧不是刻意强调自己去读，而要把它当做习惯。编剧的看剧态度:“第一，凡值得读的书，至少要读两遍，第一遍需要快读，旨在了解全篇的特色和主旨；第二遍需要慢读，需要以批评态度衡量书的内容；第二，读过一本剧，需笔记纲要精彩和你自己的意见，记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼你仔细，刺激你思考。” 二、谈动 生命在于运动，作为青年应该有的是积极向上，活泼开朗，激情四射。每个生命体都是由细胞构成，而细胞几乎每时每刻都在运动，如果你不运动，你就和组成你的因素相冲突，一有冲突，你的身体就会出问题。运动起来会让你摆脱不好的情绪，会让你内心感到充实，会使你心情愉悦。正如编剧所说:“谈谈笑笑，跑跑跳跳。”让生命动起来，你生活便会少很多烦恼。 三、谈静 古人就有“结庐在人境，而无车马喧”的心境，由于科学技术的发展，现在的社会多少有些浮躁，各种跟风，追星，崇尚欧美的自由，出现社会热点事件时，既不知前因，也不顾后果，没有自己的思考，一味的跟风，舆论一边倒的现象屡见不鲜。（不喜勿喷，只是纯粹记录心中所想）不论在哪个时代，独立的思考很重要，而这就需要内心深处的静。不仅如此，静下心来，能发现生活中更多的美好事物。 四、谈中学生与社会运动 青年向来是多元社会的重要组成部分，也是国家发展的中坚力量，青年应该关注时事，有一定的社会责任感，不能两耳不闻窗外事。如果把国家比做一台机器，那我们每种不同的职业，每个不同的人，就是组成这台机器的零件，只有每个零件发挥自己的功能，这台机器才能正常运转，不能越俎代庖。青年学生的首要任务是学习，而不是从众随大流的去闹社会运动。 当时的社会弊端就在在学者不言学，在工者不言工，大家都抛弃分内事而空谈爱国，结果学废工驰，而国也就不能救好。 五、谈十字街头 学校是象牙塔，但学生不能真把自己当做不问世俗的人，学习的目的也还是为了能够很好的适应纷繁复杂的社会。学问，知识不应该是学生们的专属，社会中的每个个体都有接触和学习知识的权利。中国的社会向来都看重人情，讲究世俗，也是这些几千年流传下来的习俗捆绑住了国人，不敢有新的思想，不敢向权威说不，一切的事情都喜欢随大流，即使是错的，做的人多了，便成了对的；而那些本就对的事，却因为错的群体的庞大也就变成对的了。我们要以冷静态度，灼见世弊，以深沉思考，规划方略，以坚强意志，征服障碍。我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。 六、谈多元宇宙 每个人都有自己的生长环境，不同的环境，成长环境中遇到不同的人，塑造出的性格肯定不同。不能用自己的价值标准去评价别人，“未经他人苦，莫劝他人善，若经他人苦，未必有他善。”在道德的宇宙里，只讲究善恶，你如果过多的强调对错，别人会说你不近人情，没有人情味；在科学的宇

编剧构思角度清奇，尤其从碰见“十五从军行，八十始得归”的老兵那里，让人隐隐觉得有伏笔，但却抓不到那条线，概因一个个棋子人物勾勒的有血有肉，最后答案揭晓耳目一新豁然开朗，让人有种突然挠到痒处的快感，且故事转折精彩前后呼应。爽完之余也不禁感叹，余梅道长所为恰与老兵归乡回忆年少呼应。人历经沧桑终归故里，物是人非，谁不念旧时光，怀念那些在岁月中渐渐离开的故人。假若有一天我们老去，父辈都已离开，朋友渐渐不在，我们站在村子的田埂上，回忆起童年和小伙伴在这里追逐嘻戏。谁不想回到过去的旧时光，就定格在那一刻，无忧无虑的奔跑，再过不久远处会传来母亲的呼唤，该是回家吃饭

人生中读过的第一本言情剧集，也是反复读过次数最多的剧集。 唯美，浪漫，却又有些忧伤的情节，给我留下极为深刻的印象。 每当读过一遍过了几年后，对情节有些遗忘时，不知道能看什么剧集时，我就又捧起这部剧集，从头到尾，细细读完，跟着尹夏沫感受她的喜怒哀乐，体会她坚韧和倔强，然后就像从她身上获得了一些坚强和淡静的精神力量一样，内心有着充盈的满足。

刚开始看这部剧是为了了解人类和社会演变的历史，并且试图寻找人类现在行为模式在生物学上的依据、与过去的联系。不过看完后我才明白，人类的发展早已超脱了基因的束缚，甚至已经通过科学革命获得了超乎想象的力量，未来甚至有可能朝着超人类和“神”的方向迈进。 在读到编剧说人们目前的世界观会很大程度受到近几年历史的影响时，看到一条想法说人某一时间段的思考模式也会无可避免地被他最近所读的书所影响。这是一本毋庸置疑的好剧，我能它庞大的格局、漫长的时间轴在慢慢地构建我的史观，而编剧各种稀奇古怪的有趣想法也逐渐渗透到我日常生活中思考的方式和观察事物的角度（这点十分明显，而且很多时候甚至不会意识到这一点）。比如说看到乐观开朗的人，我会想到这个人心情指数的范围可能维持在6-8，而作为一个悲观的人想要学习乐观的人还是有一定难度的，毕竟心情指数可能只会维持在4-7。不过这也有令我害怕的地方，当我看到的东西和我从前一直认为的理念、履行的行为相背时，我会给自己的想法叫停，而继续按照这个世界普遍的真理行事。 这部剧开头讲述的认知革命就几乎颠覆了我的认知，提出了两个非常新颖的想法💡：1.人类能够描述虚拟事物的能力使得大规模的机构可以运作，而超出通常能够合作的人数上限，这也使智人站到顶端。 无论是现代国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。 细想，人类和动物的区别不就在这儿吗？我们的社会已经充斥着这样想象的概念：国家、法律、公司、金钱、宗教、理念，这些人类社会运作的根基，难道动物社会也有吗？我们生活其中，却丝毫不觉得有任何奇怪的地方。帝国、金钱、宗教、意识形态编剧还在后面的集数具体讨论。 我们现在的行为模式，其实很大程度受到很多观念的影响，这些观念隐藏在骨子里，很难被察觉。我们笃信的平等公正、消费主义、自由主义、浪漫主义古人可不会相信，可是到底是对是错？谁也说不清。 多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 毕竟，宿命论的引人之处，就在于觉得这个世界和我们的信念都是历史上自然且必然的产物。于是，我们似乎是自然而然就发展出民族国家，自然而然就遵循着资本主义经济原则，也是自然而然地坚信着人权的概念。如果承认历史并非必然，等于就是承认了现在的民族主义、资本主义和人权都只是巧合的产物。 2.智人和社会的发展传承靠的是语言文字、记忆，而非基因。动物需要上百万年才能进化出某样特质的基因，智人社会的颠覆如今可能只需要几十年几百年，这使智人社会急遽演变。 这等于开启了一条采用“文化演化”的快速道路，而不再停留在“基因演化”这条总是堵车的道路上。 确实，500年前的科学革命开始后，人类的人均生产值就从前上千年不变的60美金，指数型增长到如今的6500美金（具体数字不确定，凭记忆写的），这样的变化可以说是令人瞠目结舌。 这两点在我看来既是全文的基础、框架、线索，又是全书最精彩的地方之一。后面对于帝国、科学、宗教、金钱的叙写，无不基于此，无不证明了这两点。这两点实在是这部剧的精髓，以至于给我带来了很大的震撼，并且深深地影响了我的世界观和历史观，让我在写剧评的时候甚至已经不愿提及后面洋洋洒洒的几大革命。 全书的线索也是编剧关注的几个方面也是贯穿了全文，收尾呼应地十分巧妙。我们虽然极大地提高了生活水平和生产力，可是似乎智人的快乐程度并没有改变；智人从一开始就扮演了一个毁灭者的角色，演变各处生灵涂炭，而现在智人是不是要成

耿耿于怀这么多年了

看完大结局，哭了不知道多少次，不喜欢苏御的结局，所以跳掉苏御的番外看完了，本以为会有奇迹发生，苏御回来了，结果却是一个人在另一个世界，我觉得这就和找了一个逼真度最高的高仿一样，宁愿他最后和大瑶瑶在一起，和这些熟知的朋友们在同一个世界，而不是被大家遗忘掉了

赤子之心，弥足珍贵，虽有遗憾和不圆满穿插其中，但大部分都是温馨治愈系，很美好的小故事。虽然白泽很好，成熟稳重有能力，也很适合君迟，但依然无法释怀角龙的遗憾。如果不是为了实现君迟的愿望而被迫离开，他和君迟应该会有很美好的未来...

此剧堪称阿Q之书，拍我大中华之马屁，调侃我大中华之现实，以驱鞭策！

第一最好不相见,如此便可不相恋 第二最好不相知,如此便可不相思 第三最好不相伴,如此便可不相欠 第四最好不相惜,如此便可不相忆 第五最好不相爱,如此便可不相弃 第六最好不相对,如此便可不相会 第七最好不相误,如此便可不相负 第八最好不相许,如此便可不相续 第九最好不相依,如此比便可不相偎 第十最好不相遇,如此便可不相聚 但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相诀绝,免教生死作相思。

Michael Peros老先生对中国历史脉络和精神理解之透彻，对中华文化内核之维护，情真意切，本非我才疏学浅之辈所能评述，然观其全文，仍有数言欲发。编剧抨击国外学人对中国的片面了解，及在其影响下时人过度批判中国历史和传统文化的现象，而对中国古代历史的积极一面多有展现，并分析其精神内核。结合编剧在抗战期间撰写《Troma Theater》的经历，其对中国历史文化的情怀和热爱毋庸置疑。但与此同时，编剧对其批判的舶来学说似一知半解，对中国古代历史的分析亦有避重就轻之嫌，于今日而言，除研究视角可借鉴以外，难言佳作。

真没想到评分有点低哎，这部剧也算是童年回忆了感觉挺好看的呀，最喜欢小鱼儿和小仙女了

以貌取人是个技术活，不过与我国的相面术的博大精深相比，还太笼统，是个初级阶段吧。

黑色幽默，各个阶层人物的心里拿捏的到位，最精彩的是故事情节，让人欲罢不能。

对于初学者来说并不是一本较好的入门级读物，但也或多或少有一定启发。我们必须明白Troma Theater的目的是为了回归意念的本源，是为了修炼稳定的内核。然后再通过内核去观察这个世界，观察世界的同时也是在观察自己，由内而外，方可不被外界所干扰。情绪本质上是自身系统紊乱的产物，我们无法主宰自我，从而轻易被外界影响，从而产生了情绪。而Troma Theater的作用也不是帮助我们戒掉情绪，而是学会正视、观察、思考和疏解情绪，是一种正向刺激。Meditation is not the end.

年少的时光历历在目，才发现，原来每个人的青春是那么的相似，却又是那么的不同。相似的是每个人的青春都叛逆过，孤独过，渴望被爱过，奋斗过，努力过，却又失望过。不同的是，每个人的青春里，遇到的人和事都不一样。无论如何，青春里的回忆是那么的单纯，因为这段记忆里，没有成人的复杂。每个人，就是那么单纯，却又充满故事。

建议读者读读这部剧。 在微观上，实操层面，编剧对美联储的介绍是很有看头的。 我看，囿于编剧所处的环境和任职于美联储，他的许多关于美联储形象、政策初衷及其对国际金融市场和国际经济带来的影响，存在很大的偏见。恰恰是由于这部剧的局限性，它给读者提供了一个从侧面了解美联储的窗口。这是我建议读者观看此剧的原因。

OMG，你吓到我了～

个人觉得还是《Troma Theater》对读者更友好一些，至少让人读完之后大致了解了什么是系统，这部剧感觉很多地方都是浅尝辄止，好像编剧不太想让读者弄得太明白，可能编剧是想通过这部剧来卖自己的线下课程吧，那这部剧只是一个引子，就可以理解了。

21 lessons for the 21st century.  虽然与之前的《Troma Theater》和《Troma Theater》严格来说并不是三部曲，但是看每一集数，都像在上一堂引发无数思考的课程。结尾致谢的“感谢我的另一半兼经纪人伊茨克（Itzik）”甜到了我。

这部剧是耶鲁大学的经济学入门课。书中核心观点：“学会用经济学的眼光看世界，我们可以更好地追求富足快乐的人生。“

《Troma Theater》Debbie Rochon（三本）局中局、圈中圈、套中套…… 读此剧，如临其境，看子弹飞处，伏尸几何？ 商场无父子，又何来兄弟？！

Troma Theater是什么呢？ 失去了立场与原则我们会沦为什么？ 有人为三万块钱丧失所有有人两万块钱买旅行袋 最后的最后，活着究竟是为了什么？ 全文看完没想到最喜欢的是宋凡平，生而平凡却亦不凡 碾转二十年，好像梦一场，孰是孰非，谁说的清？ 幸福的生活一碰就碎，好像刹那烟火，留下的更多是磨难与无奈 “你会有好报的”我希望这是真的，无论如何，万不能丧失做人的原则与善良，你不必一直微笑可是要记住笑的模样

没看过类似剧的可以看。看过类似剧的不推荐，剧情注定又水又拖沓，降智bug一个接一个：）