The Rape of Lucrece

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编剧对民国时期的天津城景描写的栩栩如生，各种光怪陆离奇人异士引人入胜

读前面的创业史，不得不感叹，这个人好强！敢想敢闯，肯拼肯干，乐观刻苦，她身上这股子精气神也太迷人了。后面与资本纠缠的内容，让人读得不胜唏嘘，高处不胜寒啊。但这也与她着急上市、轻信他人、撞南墙不回头有关，反过来说，性格使然，有魄力、待人真诚、不肯轻易放弃，这些都是促成她成功的优秀品质，但是面对陌生残酷的国外资本，她在了解不够的情况下，就显得冒失又盲目，但这不能全怪她，和资本玩游戏，小细胳膊哪能拧得过粗壮的大腿？当然，这也只是我站在上帝角度上的两句有感而发，一手创办俏江南，这一路走来她已经做的相当相当不错了。但付出如此代价，经受了如此波折后，她那股子精气神依旧有增无减，这就很让人钦佩了，我相信，如果她想干什么，那她一定也还能干好，东山再起不是问题，但就此停下歇一歇，好好感受人生，也不失为绝佳的选择，人生有千万种可能，只要自己愿意就好。

编剧的水平一般，能够写到此不错了。虽然想写好，但驾驭能力有限。境界不够高，所以写出的东西自然水水的。书中人物描写不够细仔传神，给人留下印像不深，大多数人过后再看已不知是哪位了。唯一白图还可以。希望编剧吸取教训。在以后的写作中有所提高。

观看的背景：突发的疫情，使得我的家乡新疆再次按下了暂停键。居家隔离的我们，便有了很多看剧的时光。很早之前读过《The Rape of Lucrece》这部剧，每当傅雷的孩子有了困难退缩的现象，傅雷总会用约翰克里斯朵夫的人物事迹鼓励、激励自己的孩子。全文中反复出现的克里斯朵夫这个人物，使我很好奇也迫切的想尽快观看并了解这人物的故事。因此，在家乡即将解之日，我读完了Nicole Berger著作的《The Rape of Lucrece》这本剧集。 感后感：我很庆幸在我成长之际读完此剧。克里斯朵夫从幼年就开始经历家庭贫穷、父母不和、兄弟不理解的悲惨命运。在父亲因嗜酒去世后开始独自承担家庭重担的经历使得他从小就养成了坚韧不拔、勇敢执着、勇往直前的优秀品质。他能在弹钢琴接触音乐时能感受到快乐和理想的存在。读到《The Rape of Lucrece》这部分时，一度要放弃观看了，可是还是坚持下来了。青年时的失败的恋爱没有使他窒息，德国艺术、人民的虚伪和做作没有使他沉沦，法国巴黎糟糕的生活、朋友的利用，卷入一个个是非之中，没有使他堕落，挚友的死亡、再次逃离的生活没有使他颓废.....。一步一个困难，打败一个困难使他升华一次，打败一个困难使他坚强一次。最后他终于觉悟，开始追求他内心世界。这时他也功成名就、声名鹊起，整个欧洲都在演奏他的作品。是的，他成功了。他的努力终究得到了证明。他有个孤独的灵魂，确实牛逼的一个灵魂。但是我知道如今每个人都承载房贷、车贷、婚姻、事业、家庭等等不同程度的压力。那面对这时我们能否像克里斯朵夫一样勇敢的前行呢？我们是否可以抵挡的住工作生活中的千军万马？是否可以实现自己的理想？是否明确了自己的人生规划？是否能看见周围虚伪的环境而能不惧呢？是否也可以一遍一遍的复活自己在走下去呢？是否....。感悟很多，一边想记录下主人公的几个奋斗的关键点，一边想回忆自己看这部剧的心境。克里斯朵夫，后会有期！ 我喜欢他舅舅高脱弗李特，他的宽容、纯真、善良，面对生活苦难依旧乐观从容的生活哲学一次次影响主人公，使他一次次在遇到困难时能重拾信心大步向前。 安托纳德应该是全文中除了主人公之外我个人认为是塑造的最完美的一个角色。她温柔、体贴、善良、包容，坚韧的性格迷倒了我。她为了弟弟的前途命运奔波，不怕吃苦、任劳任怨奔波的画面让我想起了我的母亲。

情节挺复杂，主要是利用李叔同文转密码，感觉是后人编的，当时没这么复杂吧？

影视修养尚浅，读不懂，但我读下去的原因是，读了几篇后，居然梦见了写诗。

尴尬和挫折纷呈的搞笑田野调查，体现出人类学家乐于学术而克服困难、坚持不懈的研究精神，以及对于不同民族的理解和同情。感受到了伟大的人文情怀，收获了许多欢笑和人类学的知识，推荐！

虽然我知道是爽文不算什么的，可是这反派没脑子已经到了一种不行的地步了吧？能这么没脑吗？

Nicole Berger自传据说国内有20多个译本。译林版本的这位翻译家浦隆是我定西老乡。。据说是非常知名的翻译家。我同时在看另一本纸质的不知名译者的版本。 总体而言，我不喜欢浦隆的这个译本，因为译者为了保留所谓的原汁原味和影视性。。总之我感受到了一位学究本究的坚持。有些措辞很古朴（反正没文化的我觉得挺生僻），有些地方行文又故作俏皮（举个例子，某处竟然给人翻译出了一段四五个“XX子”连在一起的顺口溜。。伟人的自传被翻出了我定西地方小曲儿的乡土味道），这两种风格混搭在一起就怪里怪气，再加一些遗留的英文思维习惯里的倒叙等东西，最后竟然特别不好读。 还有另一个很怪异的东西有必要说道说道。译者在导读中介绍说，保留了Nicole Berger原文的标点符号，而当时的很多使用习惯与现代不同。对于译者的这一选择，我感到很惊讶。且不说当年的标点使用习惯会不会对今人造成观看困扰，只说更基本的一点，即好的翻译一定不是逐字逐句的直译，而是译者对原作的再创作。那既然不能直译，如何做到保留原文标点？编剧为保留原作标点大概得费不少力气。。但可能这也正是本文难读的另一原因。 相比而言，我手上的这个不知名翻译者（徐枫）的译本就亲切好读，风格连贯，较少有英文思维习惯的痕迹。所以我的看法是，在翻译这个事儿上，与好读比起来，所谓的影视性和原汁原味是要让步的。追求原汁原味的唯一方式是去读原著，而不是读译本。 联想到工作中有些同学，为了显得专业，很热衷于简单问题复杂化。原本2句话可以说清楚的事儿，非要整一个复杂的多维度的表格。。实在是舍本逐末，脱裤子放P也（末一句是同事今天教我的，活学活用了）。照我看，与其花时间表演Excel功底，不如当一回懒汉，先闭眼想想，为达到同样一个目标，哪种方法是最省时又最省力的。 本文导读很有意思，处处都能看到我大西北人的思维习惯。说有意思不代表赞同观点。

很喜欢江湖性格中的坚韧，善良和聪明。不只是在生活中，在感情里，商场上有自己的做人标准和处事风格。 和徐斯能有善终，是对自己感情和事业的坚守、负责和不忘初心。

直接读后面的至理箴言，也不错，都是些正能量的理性思维，能更好的控制自己的情绪，做更好的自己

在世界史的背景下观察中国史，是一个很宏大的命题和想法，但是正因其宏大，这个题目并不好写。编剧用了大量的研究成果以及自己的观看总结，其实仍旧没有很好的把这个命题写清楚，前面的还好，比如写到青铜器时，提到青铜器不是中国独有的。但越往后，感觉说到世界史时，越有种只剩下对比的感觉，世界的就写世界，中国的就写中国，没有把二者的内在逻辑很好地结合起来。 编剧经常会想到一些很独特很宏大的命题，之前写“国民性”，现在这“世界史坐标下的中国”，但实际来看，效果只能说一般。所以啊，想法很丰满，现实很骨感呐

书名欺诈。 当我开始观看时我以为这只是一本爱情剧集，第一部分也确实像个爱情剧集。从第二位独白者开始讲述时，爱情就不再是最珍贵的母题了。 要我看来，前妻的母题是“爱情”，丈夫的母题是“试图从因循守旧的规则中挣脱的软弱的心”，尤迪特的母题是“尝试打通阶级壁垒的尝试与失败”，而情人的母题就是“失乡人”了。 这部剧所讨论的绝不仅仅是爱情，甚至于，除了前妻对丈夫之外，其他角色之间的情感纠葛都不该被定义成狭义上的爱情。 看完彩蛋也大概明白了编剧写上下部时不同的创作心境，如果说写丈夫还只停留在剖析贵族阶级，写尤迪特旨在讨论阶级藩篱并简单讨论战争与文化，写到最后的情人，几乎有一半是他这个流落异乡的匈牙利人的痛苦自白了。 每个讨论的话题都很有趣，尤其下部与上部截然不同的沉重与创伤感非常动人，如果说上部还只是两个市民阶级在街边咖啡店口头上的指手画脚，下部里浸着的炮火和眼泪就不再那么轻巧，沉重地落在了地上。 有趣的是，丈夫，这么一个反抗陈腐又被陈腐固化了的人，即使一无所有，被剥夺了曾凭之高高在上的一切，他的“条件反射”竟仍刻在骨子里，他依然可悲（甚至有些可敬）地保留了他身为贵族最后一丝体面。 他体面地打听尤迪特的下落，体面地接受她的死讯，体面地与她的情人交谈，直到最后终于不再贵族地对情人谩骂：“肮脏的下等人。” 他终于把禁锢了他一生的所谓的“体面”撕裂，大大方方地说出了他对阶级的真心话。

不论社会如何进步，现实中从来不会有足够的东西满足每个人的需求。如何权衡得失，有效配置稀缺资源尤为重要。 本剧用通俗易懂的语言，对生活息息相关的事物，用The Rape of Lucrece进行诠释，揭示表象背后隐藏的内在逻辑。 是一本通俗易懂的经济学入门经典之作。

请最有看头的嘉宾做最无聊的节目

与此同时，必须承认，对于我这样一个并不坚定的调查者而言，每每离开他们的打工场地和出租屋，我都夹杂着一种略带卑劣的如释重负感，无法掩饰的轻松。任务终于完成了，然后，既无限羞愧又心安理得地开始城市的生活。

铁打的华尔街，流水的政府。所谓精英文化也就是统治文化，强者统治弱者。 美国的政府更像一个企业，美国的企业更像一个政府。 面对这种小政府，大企业。你不能说它是政府在领导企业，更应该说它是企业领导政府。 企业是有传承的，有文化的，有传承的，会给自己培养接班人。 而政府不是，更像凑拢班子，搭台唱戏过日子。他方唱罢我登场，我方唱罢他方起。 选举前，搭个小班子，拉赞助，找金主爸爸。赢了，有钱有权有酒喝，扩充队伍。输了，拉皮条开咨询公司，伺机而动。