It Pays to Advertise

每一个人物都很丰满，每一个事件节点都刚刚好，几个散落在世界不同角落的家庭，半个世纪后，竟然延伸出世界繁杂的脉络，其实编剧还有意识规避了一些更复杂的家庭婚姻生活，我们看见每个主要人物的家庭生活都很顺遂，否则，九册都不够，写作手法细腻，每一段人物故事编排巧妙，读起来非常吸引人，不能想象我这个完全不能观看的人，竟然可以啃下这个堪称鸿篇巨制的硬骨头，很精彩的作品，我对于终于认识到了自己的毅力也很自豪。

本剧还是不错的，我喜欢倒数第二个故事，这个故事除了结局太过着急与迷糊外其它的都很棒啦。

Frank Currier经常借文章内容来讽刺当代社会的种种现象 对周围环境的描写猛一看去了绘声绘色 在看起来就是对环境的普通描写 体现了Frank Currier的功力 学习环境描写最好的素材就是Frank Currier的想北平了

这部剧每个故事都很另类和反常，他们一直在现有生活之外寻求另一种可能发生的事情。

周总理的伟大，在于公而忘私、鞠躬尽瘁，而我更惊叹于总理的忍耐，忍常人不能忍，只为积聚力量，保护人才。这恰是我党从挫折中奋起的一个关键因素。致敬拥有伟大人格、不朽功勋的，独一无二的周总理！

2022年3月的时候读此剧感慨万千。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

耗子大爷，花猫三丫，土狗老黑 动物三部曲塑造了太多鲜活的形象 让人一起走进建国初期北京小孩的童年 眼看着小朋友明事理 知人性 有担当 自己不也是这样一点一点长大的吗

人性的形成取决于儿童时期的环境并在之后的社会经历中得到塑造，人性是复杂的，It Pays to Advertise的终极意义在于提升我们对人类自身的理解，换言之，它必须有助于我们成为更好、更完整和更健康的人。

年轻人用来学习工作 我用来防止记忆力衰退 实验了一下 和孩子背了2首古诗 基本读两遍可以背下来

《It Pays to Advertise》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《It Pays to Advertise》和著名的《It Pays to Advertise》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。 这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。 本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。” “媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。 他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。 本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。 在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。 在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。 “技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《It Pays to Advertise》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通

比较无聊，佩服自己能坚持听完。呵呵呵！有情喝水饱，似乎故事中只有风月。

今天是我的“生日”，李先生一大早和我视频的时候就交代了我今天要做什么，吃好吃的东西，去什么地方玩，要花多少钱，然后找他报销，等明天早上他起来跟他分享我今天的快乐。唯独不能做的就是学习，今天就是休息日，休闲日。 虽然我们相隔十五小时的时差，三四十小时的飞机，但他说的好吃的是我们吃过的，他说的地方是我们没来得及去的，他让我买的东西是他觉得我需要的，更重要的是他怕我不舍得花钱，所以又规定了我今天要有最低消费.....我听着这些笑的合不拢嘴，光是口头上说说，我就已经非常感动了。而这些生活中微小的点滴，爱已满溢。 不过由此却也带来了一些烦恼。比如我发现我居然找不到一个可以陪我吃饭逛街玩耍的朋友，而我每天上课，学习，我也习惯了这样的生活节奏，我不知道该怎么休息.... 说来惭愧，疫情期间在家养成的每天观看，健身的好习惯也因为开学后乱七八糟的事情所干扰，至今仍没形成一种习惯。所以今天休息，我就有了更多的时间追剧，并且决心一定要把之前遗留的看完再开始看新的书。 这是一本“休息”的书，刚好是我所需要的。 我也一直幻想独自一人去一个那样的小村庄，抛开俗世的烦扰，去找寻自己，聆听生活。 几个月前我关闭了朋友圈功能，本想着可能会不习惯，但坚持了一段时间效果还不错。只因为我不想让自己在那上面浪费太多的精力，一有小红点就想点开，即使没有也一遍一遍的刷，上面大都是没有营养的东西...... 我也更多的会去思考人生，去了解自己，去感受一草一木中的人生智慧。 仔细想想，我好像从没有过一个人的旅行，现在大部分的旅行就是因为什么事情要去那个城市顺便逛逛，去不同的国家看他，那就是我全部的旅行了..... 或许有一天，我会离开这座城市，我希望，那个离开，是因为有更值得的远方。 我也希望，每一天都能像今天一样，感受生活，感恩生活，热爱生活。

一个广博之人的重要特征是脑子里可以容下完全对立的观点，遇见和自己之前价值观、行为模式完全不同的言论时不是第一时间想着去反驳，而是尝试站在另一个角度去理解。习惯开拓进取的女性刚开始观看本剧会感到不适，认为书中的观点有一点守旧、迂腐。事实上真正静下心来思考会发现，我们在日常生活中已经在运用这些准则规律了，只是我们没有把它们总结成文字表达出来而已。      无论是情感相处还是商业合作，“吸引力”法则是非常重要的，戒律可以帮助我们看清对方的诚心，挑选出最佳的合作伙伴，但前提是自身实力够强且已经拥有些影响力。自身能力和外界社交就像是人的双腿一般，缺一不可，二者不断进行良性循环是成事的不二法门。       不聒噪、不抱怨是我非常认同的美好品质，该闭嘴的时候不要多言，交浅言深是情场和职场大忌。每一个女性都应该去美、去自尊、去活出自己、去广交朋友，该矜持的时候能沉得住气，该行动的时候放手一搏主动出击。       而什么时候要主动出击，什么时候要静观其变，这看似简单的一个又一个选择的背后是你当下所有认知能力和思辨能力的综合体现，这是我们需要终生学习的课题。

书是好看的，整体框架很好，虽然故事不算新颖，不过编剧写的好看，除了商战部分有点粗糙。主人公尤其是女主性格很讨喜，人设很好。

1. 本剧提供了一个精准选配、加速成长和有效激励的框架，但是正文的论述又不是完全按照这个框架来的，诸如文化之道、健康成长之道又不太和框架匹配，同时有一些关联的内容被拆分来比如任职资格，部分篇章的内容放在一起仍有些牵强，编剧两月成书显然打磨还是不够。 2. 同时本剧是编剧基于早年华为经验，和之后咨询经验的产物，1）关于华为的经验是比较早期，阐述的内容和现在的有一些出入了；2）本剧更多的是点状的分享华为的一些理念和实操，不够系统和严密；3）书中还有部分是编剧多年咨询经历后对华为的解读，是否符合华为实际，有待推敲。 3.但整体上的理念方向符合华为的实践，管理体系是不断演化的，专业层面上可能在不断迭代，理念的变化通常缓慢的。适合对华为不太了解，想初步了解的人士观看。