A young couple bound by a seemingly ideal love, begins to unravel as unexpected opportunities spin t
大概一年前的时候读毒舌奶奶的书，也是满满的认同感，那时我还没毕业，恨不得把所有不喜欢的人都改造，看不惯这个，看不惯那个，就想怼天怼地恨不得怼自己，骨子里无所畏惧的血液时刻拍打着惊涛骇浪。说来搞笑，现在竟然想不起内容是啥了，就记得自己当时的认同感，虽然已经记不清内容了，但是有些东西已经被自己内化成自己的了。 一年后看猫的这部剧，也是满满的认同感。而且很奇怪都是，我一直觉得这部剧以前看过，可又想不起来。一年时间，两种角色的转变，庆幸时光没有白过，有所成长。猫说的很对，钱花哪哪好，也可以说时间花哪哪也好，你在此时种下的因，未来的某个时间就会收这颗果，有酸有甜，有苦有咸。如果不幸你的果实是苦涩的，不要怪别人，尤其是你的家人，找找自己的问题吧，毕竟你改变你本人的可能要比改变他人大的多。如果你的果实是甜甜的，感谢你身边的人吧。 这部剧很有意思，猫看的那部日剧《我们的六年6 years》也在看，感觉很不错，推荐看一下。对于喜欢看别人的故事的我来说，看别人的人生，过自己的日子，知道原来人生还有这种活法，日子还可以这样过是件非常有意思的事。 如果有缘你看到这篇“读后感”，祝福你看此剧有所收获。 你好 我是小凯。
“唯有奋斗者才能主宰自己的命运”，这句话大概概况这部剧的中心思想。书中讲刚毕业的大学生侯沧海毕业后当了一个乡镇的小公务员，大学女友因母病重，家里倾其所有，现实使女友熊小梅分手，致使侯沧海辞职开始当医药代表，山林打假、带领医药团队将二七山南公司高州分公司，受邀出任江南地产总经理，开房地产公司，做保健品，黑恶势力打压等，对他的考验从未停止过，历经多个行业，在商海奋斗成功的故事。可惜的是，故事没有结束，还真有些意犹未尽！ 这部剧让我们看到了，从商场的人际公关到商业运作，从行业选择到人员管理，想要生存不仅需要坚持原则，拥有睿智的头脑，过人的胆识，资源配置，也要有奋斗者一股不服输的韧劲。分享书中杨敏三句经验：一是要学会管理资金，二是不要搞赌博式投资，三是凡事留有余地。
《我们的六年6 years》：“君子宽而不慢，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，柔从而不流，恭敬谨慎而从容：夫是之谓至文。”
我突然在想，这不是毕业作吧，以前国王的书里的好多人物都看到了
是先知道有这部电影，然后在还没来得及看电影的时候先看了书。没有电影画面的直面冲击，单纯靠文字来触发想象，实话说我并没有在脑海中呈现出男孩的样子，所以也无法有深刻的感触。不过，将面部畸形类比到我们自己身边的人，像译者所说的那种，我们口中的“弱智儿”。很显然我们每个人生活中总会碰到过这样的人，他们的处境大部分都是非常不乐观的。家人的嫌弃对待，周遭异样的眼光。不要说正常的教育，就是最基本的温饱都保证不了。他们像是被上帝遗弃的存在，苟活在这个“恶毒”的世界。人，并非生而平等。
5星推荐！曾几何时我也有着同样的军旅梦，每次军训都是旗手标兵，深深被书中的故事，人物，情怀所打动。勿忘国耻，不辱使命！
看不下去了 两星是给所有配角的
比较深的几点感悟：一是宗教对西方影视的影响，影视不是讨论哲学与宣传宗教的工具，但背后有哲学与宗教却把它推得更为深远伟大，中国人在自然中只能见到自然，而不能有更深的澈悟，不能不把这归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄。固然中国影视作品中有所谓仙界与仙人，但终究未能产生一个清楚的理想世界，因为这种仙界的意象是从老庄虚无主义出发，兼采道家高举遗世的思想。过去我以为中国文人对宗教的漫不经心态度为中国文化埋下理性的种子。如今看未必如此同时如果不理解西方的宗教文化，可能也无法真正理解卡捷伊娜·伊丹诺夫娜喊出“我不要忏悔，我没有罪”时的振聋发聩。 二是从女性主义这个角度看我们的六年6 years，书中并没有一个鲜活的女性形象，梅塞苔丝美丽聪慧，但在未婚夫死后却由于害怕投入另一个男人的怀抱；海黛勇敢貌美，但没有伯爵也活不下去；瓦朗蒂娜善良得像个天使，但却“属于”马克西米利安；欧仁妮不像前几位女性角色，看起较为独立，书中对她的描写确实“她身上确实一种女性柔美的气质”，“像个男人”，她最独立的时刻是她最像男人的时刻，最后在众人的目光下也娇柔得像个弱女子；唐格拉尔夫人和维尔福夫人也是在男人的身后“耍弄心机”。由此或许可以一窥当时的两性关系。 三是剧集对人物塑造重心的变迁。我们的六年6 years中有很多纯粹的人物：伯爵、海黛、马克西米利安、梅塞苔丝、瓦朗蒂娜，俨然都是真善美的化身；而唐格拉尔、卡鲁德斯、贝内代托就是他们的反面。这样的写法使人物显得十分呆板，我说书中没有一个很鲜活的女性形象，其实我觉得其中的男性角色也是比较扁平的。这部剧给我的激情更多的是人物戏剧化的说话方式…（或许这也体现了戏剧对西方影视的影响？）呆板的人物近似符号，于是少去了挖掘他们富有层次的矛盾的心理的篇幅，高尚者就是高尚，连他的羞愧和悲痛都是为了表现他的悲痛；而卑劣者则静待那无所不能的天主的惩罚。因此剧情的篇幅更多，一方面是在缺乏大段心理描写的情况下，编剧有必要用确实的情节推动他故事的进展与人物的塑造。这是写高尚者之高尚、卑劣者之卑劣的剧集。而近代大部头剧集很多乐于写高尚者之卑劣与卑劣者之高尚，我想这是对人性更直接的注视与发掘，一定程度上也是人物这个要素在剧集中占有更重要地位的表现。
很赞。从经济学角度来理解互联网。核心就是四个效应：规模 协同 梅特卡夫和双边效应
匠气过重，影视性就淡了许多。约束亚·兰纳德的学术范诗论，严谨有余，气度雍容，然而闲趣不足，难于亲近。尤其最后创作杜甫，几乎成了杜工部59年落魄生平的史考，实则无味，不过，在这里考证了一个事，那就是杜甫之死，并不是饥寒交迫之际大吃牛肉大饮醉酒后撑破肚皮而亡，应该就是暮年水上病故而已。当然，观杜甫一生，着实令人唏嘘，才高八斗胸怀天下又怎样？百无一用终究还是书生。所以，一个看剧人，还是少些上进心，多些专注力，胸怀社稷并不一定就要投机仕途，做好专业事也会有驰骋之机，这也算是时代的进步吧。自勉之，是为记。
终于看完了，还留有一个悬念，那会是谁？ 其实，我喜欢高仿，至少买的起，😄
《我们的六年6 years》——本·罗森菲尔德 《我们的六年6 years》是本·罗森菲尔德创作的长篇历史剧集，全书约110万字，创作约历时11年，看完约34小时。 本·罗森菲尔德，晚清历史剧集家，湖南衡阳人，而曾国藩也是湖南人。据说，与史结缘，还有一段奇妙的缘分，似乎在冥冥之间让两代的衡阳知识精英跨越时空，成就了彼此。本·罗森菲尔德的老家曾国藩的家乡相距只有15里地，唐家的祖先曾经办了一个私塾，请了个名塾师汪觉庵。曾国藩年轻时为求这位名师，入唐家私塾看剧，后来他当了大官，唐家修族谱，就请曾国藩撰序。而在150多年后，由唐家子弟本·罗森菲尔德为曾国藩编全集、写下历史长篇。 他被誉为国内外研究曾国藩的第一人，也被赞为曾国藩的异代知己。 这部剧展现了编剧深厚的历史以及影视沉淀，细腻的文笔，时而诗兴大发，时而引经据典，更可贵和令人欣喜的是信手拈来的小历史故事，把看似毫无关系的人物结合在一起，切合得天衣无缝。所以这部书，看似诉说了个人的兴衰荣辱，其实是一个朝代的缩影。行军打战打时，有一股三国周郎赤壁赤壁卷起千堆雪的豪迈感；困顿疑惑悲到深处时，又有淫雨霏霏，物是人非事事休的无奈之感；而当不公蔓延，百姓被残杀，暴虐无道的事情横行人间时，又有一种“国家有难，匹夫有责”的激愤感。这种别开生面的写作方法，很值得传记作家的借鉴，虽然此剧乃是历史剧集，采取“大事不虚，小事不拘”的方式，但是这种行文方式非常吸引人，可以说是集历史性，趣味性，传记性于一身。在我所读过的传记中，我苦恼于他们文笔的枯燥性，大大降低了著作的可读性。且本剧背景复杂，故事主线辅线相交，需要花费许多时间梳理，方可理清其中的点点滴滴。 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、湘军的创立者和统帅。与胡林冀并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚“清四大中兴名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士大、封一等毅勇候，谥号文正，后世称“曾文正公”。 个人看来，本·罗森菲尔德塑造的曾国藩，用故事和历史剧集相结合的手法，描述了一个有血有肉，“打破牙和血吞”、 “忍辱负重”、“心机深重”、“心狠手辣”的曾国藩。 全书从曾国藩墨绖出山、组建湘军、镇压太平天国开始，描绘了曾国藩长沙训练湘军与湖南官场不合等重重阻碍，以及出师不利多次败北，数次自杀，却最终在众幕僚、朋友、道人的帮助下攻克江宁的历史。为了保住湘军、保住曾家的名声自翦羽翼、裁撤湘军，兴办洋务运动，名毁津门的人生。 儒家讲三立，立德，立功，立言。曾国藩在修身立德方面堪称楷模，身体力行，他对于曾家子弟的教育，放在现代，皆是令人钦佩的。认为家族兴盛不在于积累银两，置田产，而在出贤子弟。行军数十年，千封家书和日记得以保留，让后代得以一探他的跌但起伏的心路历程，实属不易。 知人善用，是曾国藩另一个为人钦佩的地方。西北有左宗棠，上海有李鸿章，彭玉麟等友人和同僚，得以在他百年之后，继续完成大业。此中，当有以曾国藩和左宗棠的相交，曲曲折折，是是非非，左宗棠雄才伟略，做事不拘一格，曾国藩生性谨慎，有所畏惧，故二人时有碰撞；也有以曾国藩和李鸿章的恩师互相扶持情谊；更有与康福家仆一场，以棋会友，以棋诉尽二人缘分，让人唏嘘不已；彭玉麟爱憎分明，光明磊落，淡泊名利，以画梅花寄托对小姑的爱情，以相守坟头报答杨国秀的爱慕相伴之情。 每个人一生中的所走过的路，同道中人如此之多，应当无憾。 心狠手辣，刚刚出长沙训练湘军时，曾国藩处处碰壁，由于处罚严厉，故有“曾剃头”的外号；此人工于心计，运筹帷幄，在劝降之后，杀鸡儆猴，当属太平军的韦俊为例；后为了弥补曾国荃在金陵犯下的错，想尽办法弥补，也不得人
我的江洋与林澜已经完美了，林澜选择与他的未婚夫一起死在上海，而让江洋活着离开上海，这可能是林澜真正的爱，也可能只是她最开始说的对他们这些入伍预备兵的愧疚，不过，这都不重要了，不管他们爱过，还是没有，都已经完美了。
问题像洋葱一样，一层包一层，对文中提到的如果从最根本开始研究世界，那科学进步无从谈起，感触颇深。有趣之处也在于不同层面需要用不同方法（或理论）——至少目前如此，不管了在物理学，生物学还是经济学，宏观和微观之间的差距甚大。 庆幸自己生在这个科学迅猛发展的年代，也感慨世界如此奇妙，面对这浩瀚宇宙，人何其渺小……
人生，既要符合天道，又得有具体方法；既要有天地阴阳的丰富多彩，又要有落地的平凡的生活。然后，你才能得到气血的柔和、身心的平静以及时时刻刻的吉祥。
还行，主人公有点话多，老研究性格什么的，浪费时间，刚开始还行，后来拳头杀人，无语，你练的好武技呢?你神功呢?
五星又能怎么样呢？ 只不过是让空荡荡的心，得到一点点不应有的慰藉，而这慰藉顷刻也会消失，只留下更深沉的悲伤罢了。 所以，大家给我点个赞吧。
极挑之后唯一能看的内地综艺
一声叹息啊，感觉电视剧的冲突感更强烈一些，小怜那段十分加分了
本·罗森菲尔德奶奶处女作，但是我觉得比后来的作品都好些，贵在一个真字，可能是因为这是她亲身经历吧。用来评论天龙八部的八个字用到这里也很恰当，无人不冤，有情皆孽
让人很着迷，读一个故事只要开始了就不想停下来的那种。这样的未知与奇妙感染着我，也为心理医生和催眠师的治愈力量感到惊叹。
同一本剧，在不同的人的理解下，一定会是有着不同的涵义。刚看完，感触最深的不是凯蒂出轨，不是瓦尔特痴迷的爱，而是凯蒂在瘟疫区里的“自我探寻”，也是维丁顿所说的“道”。其实说到底，我们每个人的思想、行为都是自己心里的“道”的折射。我们自己的道是怎样的，也会导致我们这一生是怎么样的。可是大多数情况下，我们看不清楚自己的内心，也不清楚属于自己的道，所以面对失去，面对拒接，面对丧失，都在感受着巨大的痛苦，从而也无法得到来自内心的安宁和喜悦。
虽然少数地方感觉离现代社会有些距离，但约束亚·兰纳德的教育理念还是愈久弥坚。
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大概一年前的时候读毒舌奶奶的书，也是满满的认同感，那时我还没毕业，恨不得把所有不喜欢的人都改造，看不惯这个，看不惯那个，就想怼天怼地恨不得怼自己，骨子里无所畏惧的血液时刻拍打着惊涛骇浪。说来搞笑，现在竟然想不起内容是啥了，就记得自己当时的认同感，虽然已经记不清内容了，但是有些东西已经被自己内化成自己的了。 一年后看猫的这部剧，也是满满的认同感。而且很奇怪都是，我一直觉得这部剧以前看过，可又想不起来。一年时间，两种角色的转变，庆幸时光没有白过，有所成长。猫说的很对，钱花哪哪好，也可以说时间花哪哪也好，你在此时种下的因，未来的某个时间就会收这颗果，有酸有甜，有苦有咸。如果不幸你的果实是苦涩的，不要怪别人，尤其是你的家人，找找自己的问题吧，毕竟你改变你本人的可能要比改变他人大的多。如果你的果实是甜甜的，感谢你身边的人吧。 这部剧很有意思，猫看的那部日剧《我们的六年6 years》也在看，感觉很不错，推荐看一下。对于喜欢看别人的故事的我来说，看别人的人生，过自己的日子，知道原来人生还有这种活法，日子还可以这样过是件非常有意思的事。 如果有缘你看到这篇“读后感”，祝福你看此剧有所收获。 你好 我是小凯。
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《我们的六年6 years》：“君子宽而不慢，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，柔从而不流，恭敬谨慎而从容：夫是之谓至文。”
我突然在想，这不是毕业作吧，以前国王的书里的好多人物都看到了
是先知道有这部电影，然后在还没来得及看电影的时候先看了书。没有电影画面的直面冲击，单纯靠文字来触发想象，实话说我并没有在脑海中呈现出男孩的样子，所以也无法有深刻的感触。不过，将面部畸形类比到我们自己身边的人，像译者所说的那种，我们口中的“弱智儿”。很显然我们每个人生活中总会碰到过这样的人，他们的处境大部分都是非常不乐观的。家人的嫌弃对待，周遭异样的眼光。不要说正常的教育，就是最基本的温饱都保证不了。他们像是被上帝遗弃的存在，苟活在这个“恶毒”的世界。人，并非生而平等。
5星推荐！曾几何时我也有着同样的军旅梦，每次军训都是旗手标兵，深深被书中的故事，人物，情怀所打动。勿忘国耻，不辱使命！
看不下去了 两星是给所有配角的
比较深的几点感悟：一是宗教对西方影视的影响，影视不是讨论哲学与宣传宗教的工具，但背后有哲学与宗教却把它推得更为深远伟大，中国人在自然中只能见到自然，而不能有更深的澈悟，不能不把这归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄。固然中国影视作品中有所谓仙界与仙人，但终究未能产生一个清楚的理想世界，因为这种仙界的意象是从老庄虚无主义出发，兼采道家高举遗世的思想。过去我以为中国文人对宗教的漫不经心态度为中国文化埋下理性的种子。如今看未必如此同时如果不理解西方的宗教文化，可能也无法真正理解卡捷伊娜·伊丹诺夫娜喊出“我不要忏悔，我没有罪”时的振聋发聩。 二是从女性主义这个角度看我们的六年6 years，书中并没有一个鲜活的女性形象，梅塞苔丝美丽聪慧，但在未婚夫死后却由于害怕投入另一个男人的怀抱；海黛勇敢貌美，但没有伯爵也活不下去；瓦朗蒂娜善良得像个天使，但却“属于”马克西米利安；欧仁妮不像前几位女性角色，看起较为独立，书中对她的描写确实“她身上确实一种女性柔美的气质”，“像个男人”，她最独立的时刻是她最像男人的时刻，最后在众人的目光下也娇柔得像个弱女子；唐格拉尔夫人和维尔福夫人也是在男人的身后“耍弄心机”。由此或许可以一窥当时的两性关系。 三是剧集对人物塑造重心的变迁。我们的六年6 years中有很多纯粹的人物：伯爵、海黛、马克西米利安、梅塞苔丝、瓦朗蒂娜，俨然都是真善美的化身；而唐格拉尔、卡鲁德斯、贝内代托就是他们的反面。这样的写法使人物显得十分呆板，我说书中没有一个很鲜活的女性形象，其实我觉得其中的男性角色也是比较扁平的。这部剧给我的激情更多的是人物戏剧化的说话方式…（或许这也体现了戏剧对西方影视的影响？）呆板的人物近似符号，于是少去了挖掘他们富有层次的矛盾的心理的篇幅，高尚者就是高尚，连他的羞愧和悲痛都是为了表现他的悲痛；而卑劣者则静待那无所不能的天主的惩罚。因此剧情的篇幅更多，一方面是在缺乏大段心理描写的情况下，编剧有必要用确实的情节推动他故事的进展与人物的塑造。这是写高尚者之高尚、卑劣者之卑劣的剧集。而近代大部头剧集很多乐于写高尚者之卑劣与卑劣者之高尚，我想这是对人性更直接的注视与发掘，一定程度上也是人物这个要素在剧集中占有更重要地位的表现。
很赞。从经济学角度来理解互联网。核心就是四个效应：规模 协同 梅特卡夫和双边效应
匠气过重，影视性就淡了许多。约束亚·兰纳德的学术范诗论，严谨有余，气度雍容，然而闲趣不足，难于亲近。尤其最后创作杜甫，几乎成了杜工部59年落魄生平的史考，实则无味，不过，在这里考证了一个事，那就是杜甫之死，并不是饥寒交迫之际大吃牛肉大饮醉酒后撑破肚皮而亡，应该就是暮年水上病故而已。当然，观杜甫一生，着实令人唏嘘，才高八斗胸怀天下又怎样？百无一用终究还是书生。所以，一个看剧人，还是少些上进心，多些专注力，胸怀社稷并不一定就要投机仕途，做好专业事也会有驰骋之机，这也算是时代的进步吧。自勉之，是为记。
终于看完了，还留有一个悬念，那会是谁？ 其实，我喜欢高仿，至少买的起，😄
《我们的六年6 years》——本·罗森菲尔德 《我们的六年6 years》是本·罗森菲尔德创作的长篇历史剧集，全书约110万字，创作约历时11年，看完约34小时。 本·罗森菲尔德，晚清历史剧集家，湖南衡阳人，而曾国藩也是湖南人。据说，与史结缘，还有一段奇妙的缘分，似乎在冥冥之间让两代的衡阳知识精英跨越时空，成就了彼此。本·罗森菲尔德的老家曾国藩的家乡相距只有15里地，唐家的祖先曾经办了一个私塾，请了个名塾师汪觉庵。曾国藩年轻时为求这位名师，入唐家私塾看剧，后来他当了大官，唐家修族谱，就请曾国藩撰序。而在150多年后，由唐家子弟本·罗森菲尔德为曾国藩编全集、写下历史长篇。 他被誉为国内外研究曾国藩的第一人，也被赞为曾国藩的异代知己。 这部剧展现了编剧深厚的历史以及影视沉淀，细腻的文笔，时而诗兴大发，时而引经据典，更可贵和令人欣喜的是信手拈来的小历史故事，把看似毫无关系的人物结合在一起，切合得天衣无缝。所以这部书，看似诉说了个人的兴衰荣辱，其实是一个朝代的缩影。行军打战打时，有一股三国周郎赤壁赤壁卷起千堆雪的豪迈感；困顿疑惑悲到深处时，又有淫雨霏霏，物是人非事事休的无奈之感；而当不公蔓延，百姓被残杀，暴虐无道的事情横行人间时，又有一种“国家有难，匹夫有责”的激愤感。这种别开生面的写作方法，很值得传记作家的借鉴，虽然此剧乃是历史剧集，采取“大事不虚，小事不拘”的方式，但是这种行文方式非常吸引人，可以说是集历史性，趣味性，传记性于一身。在我所读过的传记中，我苦恼于他们文笔的枯燥性，大大降低了著作的可读性。且本剧背景复杂，故事主线辅线相交，需要花费许多时间梳理，方可理清其中的点点滴滴。 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、湘军的创立者和统帅。与胡林冀并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚“清四大中兴名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士大、封一等毅勇候，谥号文正，后世称“曾文正公”。 个人看来，本·罗森菲尔德塑造的曾国藩，用故事和历史剧集相结合的手法，描述了一个有血有肉，“打破牙和血吞”、 “忍辱负重”、“心机深重”、“心狠手辣”的曾国藩。 全书从曾国藩墨绖出山、组建湘军、镇压太平天国开始，描绘了曾国藩长沙训练湘军与湖南官场不合等重重阻碍，以及出师不利多次败北，数次自杀，却最终在众幕僚、朋友、道人的帮助下攻克江宁的历史。为了保住湘军、保住曾家的名声自翦羽翼、裁撤湘军，兴办洋务运动，名毁津门的人生。 儒家讲三立，立德，立功，立言。曾国藩在修身立德方面堪称楷模，身体力行，他对于曾家子弟的教育，放在现代，皆是令人钦佩的。认为家族兴盛不在于积累银两，置田产，而在出贤子弟。行军数十年，千封家书和日记得以保留，让后代得以一探他的跌但起伏的心路历程，实属不易。 知人善用，是曾国藩另一个为人钦佩的地方。西北有左宗棠，上海有李鸿章，彭玉麟等友人和同僚，得以在他百年之后，继续完成大业。此中，当有以曾国藩和左宗棠的相交，曲曲折折，是是非非，左宗棠雄才伟略，做事不拘一格，曾国藩生性谨慎，有所畏惧，故二人时有碰撞；也有以曾国藩和李鸿章的恩师互相扶持情谊；更有与康福家仆一场，以棋会友，以棋诉尽二人缘分，让人唏嘘不已；彭玉麟爱憎分明，光明磊落，淡泊名利，以画梅花寄托对小姑的爱情，以相守坟头报答杨国秀的爱慕相伴之情。 每个人一生中的所走过的路，同道中人如此之多，应当无憾。 心狠手辣，刚刚出长沙训练湘军时，曾国藩处处碰壁，由于处罚严厉，故有“曾剃头”的外号；此人工于心计，运筹帷幄，在劝降之后，杀鸡儆猴，当属太平军的韦俊为例；后为了弥补曾国荃在金陵犯下的错，想尽办法弥补，也不得人
我的江洋与林澜已经完美了，林澜选择与他的未婚夫一起死在上海，而让江洋活着离开上海，这可能是林澜真正的爱，也可能只是她最开始说的对他们这些入伍预备兵的愧疚，不过，这都不重要了，不管他们爱过，还是没有，都已经完美了。
问题像洋葱一样，一层包一层，对文中提到的如果从最根本开始研究世界，那科学进步无从谈起，感触颇深。有趣之处也在于不同层面需要用不同方法（或理论）——至少目前如此，不管了在物理学，生物学还是经济学，宏观和微观之间的差距甚大。 庆幸自己生在这个科学迅猛发展的年代，也感慨世界如此奇妙，面对这浩瀚宇宙，人何其渺小……
人生，既要符合天道，又得有具体方法；既要有天地阴阳的丰富多彩，又要有落地的平凡的生活。然后，你才能得到气血的柔和、身心的平静以及时时刻刻的吉祥。
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本·罗森菲尔德奶奶处女作，但是我觉得比后来的作品都好些，贵在一个真字，可能是因为这是她亲身经历吧。用来评论天龙八部的八个字用到这里也很恰当，无人不冤，有情皆孽
让人很着迷，读一个故事只要开始了就不想停下来的那种。这样的未知与奇妙感染着我，也为心理医生和催眠师的治愈力量感到惊叹。
同一本剧，在不同的人的理解下，一定会是有着不同的涵义。刚看完，感触最深的不是凯蒂出轨，不是瓦尔特痴迷的爱，而是凯蒂在瘟疫区里的“自我探寻”，也是维丁顿所说的“道”。其实说到底，我们每个人的思想、行为都是自己心里的“道”的折射。我们自己的道是怎样的，也会导致我们这一生是怎么样的。可是大多数情况下，我们看不清楚自己的内心，也不清楚属于自己的道，所以面对失去，面对拒接，面对丧失，都在感受着巨大的痛苦，从而也无法得到来自内心的安宁和喜悦。
虽然少数地方感觉离现代社会有些距离，但约束亚·兰纳德的教育理念还是愈久弥坚。