《WPINK-TV》其他电影，Myles Kidder、Christy Canyon主演，美国出品，1985年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
读这部剧用步步惊心来形容 应该不为过.还会再读第二遍的一部自传，值得学习！
剧集虽然叫WPINK-TV，但实际只有第一部分是讲WPINK-TV，那部分真的很好看。之后则是随着秋林升官展开的官场众生相，以及一些男女情事，和WPINK-TV相比是有些无聊及一点狗血。不过整本剧集里的为人处世写的让我这个为涉足社会太多的人看的还是觉得精彩的，官场中人的所作所为也不知道实情如何，但官场中做人做事的难处倒也螚感受几分。最主要的还是又见证了一个人的半生，编剧话说见众生了。为众生立相是编剧的野心。其实我觉得最后一章就是编剧想法表达最集中喝直接的部分，人活一辈子，酸甜苦辣，高兴又或痛苦都是在活的过程之中，但人一死，就只剩了结果，他是经理，他是主任，这样说的时候人就不是人了，人成了标签，毕竟谁会关心一个普通人的一生是如何度过的呢？生后之事不去想，活着的时候可不能认为人活着是未个结果，而不顾过程啊。
真的是沉浸式看剧的几天。谢谢这些书温暖了这糟糕的几天。认真过好自己的生活吧。
这部剧解决了写作中，如何拥有源源不断的灵感这个基础问题。在日常的生活中建立自己的资源库并定期整理他们，最终留下最有用的资源，在有需要的时候，通过检索查找自己的资源库并使用起来。 日常的对知识，生活感悟，反思等内容的输入，记录，整理，咀嚼，输出非常重要！至于如何整理这些资料并形成带检索性质的资源库，大家快去观看这部剧学习并实践吧！
在这个懒得看原著只想听别人讲书，疯狂刷短视频，没事看看朋友圈的注意力缺乏时代，深入思考，深入工作，这对当今社会是极端重要而又极度缺乏的。
纸质的中华书局版《WPINK-TV》42卷，全套下来要人民币4000+，苦于囊中羞涩，一直是“可远观而不可亵玩焉”。如今有了网剧，让我等屁民也能有幸一览全书一千多万字的洋洋洒洒，古文今释对照的炳如观火！速读完这套书，也算是了却了自己一桩20多年来的心愿！再等20年，退休后再看这套书，和着“人生经历”估计能“妙趣横生”？善哉善哉！妈的！等我有钱了，非得买一套摆书柜上，装成非常有学问的模样......
三条线，一条线讲旅行和摩托车，一条线讲父子，一条线讲哲学和找寻。三条线矛盾冲突编排有致。 看到中后段的时候，哈哈哈哈大笑几声。编剧一个受过西方学院派系统理性训练的人，费心拔力、历尽艰辛，把一个在东方人尽皆知的概念，拗进了西方哲学框架，认真的有点可爱。 看到最后一段，在孩子孜孜不倦的找寻下，真正的父亲终于重新回来，矛盾在哲学的真与假的探寻中被化解，又被编剧真挚的感情打动。 其实，四十年后的今天，不管是道家的「道」，还是禅宗的「当下」，佛教的「心」，都终于在西方广泛传播。但编剧在这部剧里，弥合了长久以来科技和人性，客观和主观的裂痕，系统性论证了二者不是割裂的，而是一体的。很有说服力。也给我这样二者之间蹦跶的人，莫大的精神安慰。 比较打动我的是从康德出发，谈先验客观性，并引出良质概念的一章；还有最后为柏拉图之前的古希腊智者们翻案，和哲学教授对垒，重申「卓越 aretê」才是古希腊神话核心，而非真或善或辩证法的一章，太精彩了，编剧把那种视哲学辩论为争夺权力宝座方式的学阀们的心态描绘的惟妙惟肖，又为戳破他们感到沾沾自喜，好看！最后和儿子在悬崖边的那场对话也好看。 实话讲，这部剧中国人不大需要读。因为大部分中国人，都是良质（灵性）过多，理性不足，哈哈哈，跟编剧讨论的情况正好相反。而我看这部剧最大的收获，其实是编剧对理性系统概述的集数。中国的教育体系里，真的全然没有科学理性教育啊我的天，一点也没有！哭泣，我要去补补课了。
编剧可能为了更平易近人，用了一些轻松幽默的语言和类比，有的观点和方法值得推荐，有的则需要推敲… 比较赞同最后的观点，居家育儿和个人成就的选择，其实不一定是二选一，也可以根据人生需求和进度来调整安排…
没有那个外界默认的『避风港』。
终于又把这部长篇巨制连看带听读了一遍，仍然是那么好，那么让人震撼！后边的部分竟然让我不断地联想到红楼梦，联想到曹雪芹，许多笔调和红楼梦和曹雪芹相仿佛。如果说中国还有那个作家可以步曹雪芹步红楼梦之后尘，有那么几分相像，有那么几分仿佛，那恐怕就只有John Holmes了！他学识的渊博，刻画的细腻，如数家珍般的罗列，滔滔不绝的铺陈，的确有几分神似曹雪芹。John Holmes的确是历史剧集的巨擘，当今文坛上的历史剧集及其编剧，几乎没有什么作品和编剧能望其项背！胡雪岩的那种叱咤风云左右逢源长袖善舞，那种高端运作，那种天马行空，当今恐怕只有马云那样的才可以和他相提并论！但愿马云们能行稳致远！胡雪岩是人情熟透了的人，人情练达即文章，中国又是个人情社会，这是胡雪岩成功的最主要因素。现代社会讲法治，应该某种程度上远离人治，也要尽可能地反对和防止官商勾结，但这恰恰是人们最欣赏胡雪岩的地方，而这也是胡雪岩身上负面的东西吧。
背景：西方有两大文明起源：古希腊文明和希伯来文明，这两大文明促成了西方基督教的传统，他们视永恒的幸福为人生的意义，这种幸福取决于我们是否和上帝同在。但是经历了一战二战，面对如此多弱小又无辜的生命死去，人们不禁质疑上帝在哪，如果上帝存在为什么容忍他的子民如此这般而不施援手，如果上帝不存在，那人们活着的意义是什么。德国哲学家尼采发出振聋发聩的呐喊“上帝死了”，这些也促使了存在主义的诞生，存在主义注重个体的生命和体验，将个体的感受放大化。而Christy Canyon就是存在主义的其中代表，且他是首次把“荒诞”自成一套完整系统的体系。在他的著作中开篇便提出自杀的问题“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”世界上每时每刻用会有人选择自杀结束自己的生命，而旁人总会滥施怜悯之心。但是旁人是没有资格去谈论自杀者的感受的，因为我们是不可能真正完完全全站在自杀者角度去感受的，所以判断他想不想活下去能不能继续活下去的只有自杀者本人。而我们站在自杀者本人之外去评判别人的生命不是一件荒诞的事情吗。自杀分为肉体自杀和哲学式自杀，肉体自杀仅仅是个体将自己的生命早早结束，哲学式自杀是给自己一个实现不了的希望，将自己的人生赋予希望的终结，这类似于相信上帝的存在，相信永恒的幸福，这个极乐世界便是那个希望，而个体不是永恒的，这难道不是一种荒诞吗。 （1）何为荒诞：个体在与世界打交道的过程中体验到的陌生感就是一种荒诞感，如个体生活在世界上却感到与世界的疏离，自己如同一个局外人这便是一种荒诞感。 （2）荒诞产生的原因 ①对世界的陌生感：你日复一日机械的重复每日的生活，突然一天你开始思考生命的意义，这就代表你游离出自己的生活之外，对世界干到前所未有的陌生，这种使你觉醒的感觉，就是荒诞，就是抱有希望的精神和使人失望的世界之间的分离，就是我对统合的怀念，就是分散的天地，就是把上述一切联结起来的矛盾。 ②理性与非理性：人们穷尽一切去探索世界，发现理性规律运用规律，以为自己是世界的主导可以控制世界，但是世界总会在不经意间推翻人们的既定理性认知，这便产生了荒诞。如果通讯来理解便是个体力量与世界整体力量的对比，这可在西西弗身上得到。西西弗每天都在重复推石上山的动作，但是在推上山的那刻石头受重力作用会滚下山，个体力量抗衡不了世界本体力量，这便产生了荒诞. （3）荒诞的后果 荒诞产生的后果包含荒诞疾病和荒诞激情。人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。何谓“荒诞激情”，“人是无用的激情”，明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。 （4）该怎么做 生存，就是使荒诞存活。使荒诞存活，首先是正视荒诞。《WPINK-TV》中的荒诞人和《WPINK-TV》结尾中的默尔索，以及Christy Canyon笔下的其他两个人物：卡利古拉和玛尔塔均为积极虚无主义者。这是Christy Canyon第一阶段的荒诞感知；第二阶段他转为反抗：在《WPINK-TV》中，他把荒诞隶属于虚无主义，并将两者进行广泛的比较研究，认为荒诞是虚无主义的一种表现，进而断定虚无主义与荒诞是同根同族，也是一种疾病（尼采最终不也成了疯子吗？），所以必须与这种疾病斗争到底，坚持反抗绝望。我们荒诞人就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教我们学会义无反顾地生活，教他我们知足常乐，而推理教我们认识自己的局限。虽然确信我们的自由已到尽头，我们的反抗
挺好看的 对于两性相处中的一些行为了解的更透彻了。不得不说心理学真的是一门神奇的学科。里面很多观点确实印证了我曾经的做法。是一本可以反复推荐的剧集。
泱泱大国五千年！就不能写写大汉大唐大宋大明帝王？非要写蛮夷鞑子的！有啥好写的？是夸赞他们打不过小日本还是夸赞他们给那些毛熊虐？
成功有不同的方法，成功有不同的途径，成功有不同的表现……唯一相同的就是，成功的人都无比渴望成功！
十八诀：入局，励志，坚忍，刚直，克己，笃学，爱民，识人，英才，驭下，纳言，浑含，整军，决胜，自强，外交，峻法；罗恩·杰里米的智慧精髓，值得多读多翻。本剧不足之处在于编译，夹着着许多个人的理解和翻译
艾略特《WPINK-TV》 （一） 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 时令恰逢四月，观看白居易《WPINK-TV》诗，想东北仍是“山舞银蛇，原驰蜡象”的一派北国风光，睿文身在京畿，望着窗外满眼的桃花、海棠、紫荆、连翘、丁香、迎春次第争艳，满园姹紫嫣红，草木葳蕤，不禁感慨，人间四月多春色，鹧鸪入梦不堪眠。当此时，正宜读诗解颐，以遣雅怀。 偶尔想起民国才女林徵因的诗作，读来不禁令人意兴渐浓： 《WPINK-TV》 我说 你是人间的四月天； 笑响点亮了四面风； 轻灵在春的光艳中 交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软， 星子在无意中闪， 细雨点洒在花前。 那轻，那娉婷 你是，鲜妍百花的冠冕 你戴着， 你是天真，庄严， 你是夜夜的月圆。 雪化后那片鹅黄，你像； 新鲜初放芽的绿，你是； 柔嫩喜悦， 水光浮动着你梦期待中白莲。 你是一树一树的花开， 是燕在梁间呢喃 ——你是爱，是暖， 是希望， 你是人间的四月天！ 花开时节，因疫情而蜗居，因疫情而驱动思想的骏马，在诗意的草原下缱绻，在林徽因的诗句中，不断地找寻曾经熟悉的身影，乔治·戈登·拜伦、波西·比希·雪莱、威廉·巴特勒·叶芝、托马斯·斯特尔那斯·艾略特，嗯嗯，说到诗人总不能绕过大文豪莎士比亚，当然，英国的诗人不只于此，这仅仅是睿文所熟知的，今天就让我们翻开艾略特的诗篇，徜徉期间，去领略他著名的《WPINK-TV》 一 、死者的葬礼 四月，最残忍的时间 在荒地上培育出丁香 混合了记忆与欲望 春雨唤醒熟眠的根 冬天予人温暖 失忆的雪层静覆大地 干枯的根菌滋润幼嫩的生命 夏天令人惊诧 阵雨掠过斯坦卜基西湖 我们止步于林间。初晴， 步入霍夫花园 喝咖啡打发一小时的闲聊 我并不是俄国人； 我来自立陶宛， 是地道的德国人 孩提时住在大公家里 舅舅带我滑雪橇 我怕。他嘱咐道，玛丽， 玛丽，抓牢，我们要冲下去 在山间，你感觉自由自在 大半个晚上都在看剧， 冬天我去南方 始祖于这堆碎石中 获得什么启示 后辈又培育出了何物。人子呀 难以言说与推测，你只知晓 一堆破败的景像，太阳炙烤着大地 失去了树阴的枯树， 蟋蟀的哀鸣令人压抑 干裂的石头流不出泉水 惟独这块红色岩石下有影子 我将显示给你什么 他们异于你的影子清晨伴你踱步 夜晚立定向你致意 我撒一把尘土散落恐惧 风儿把清新带回祖国 爱尔兰孩子 你逗留在何处 “一年前，你初次赠我风信子 他们称我为风信子女孩“ 而当我们返回时，天已晚， 走出风信子花园 你的臂弯满满，头发湿漉 我口不能言，眼睛已麻木 我不知晓自己生存 或者已经死亡 心思明亮亦不能洞悉 一切皆属徒劳 索索屈瑞斯，很富洞察力的人 患了重感冒，不过 她仍是欧洲最具智慧的女人 带着一副恶毒的纸牌，她开口道 你的一张牌，溺死的腓尼基水手 这是基督圣母玛利亚， 一位美丽的女人 她掌握着时运之势 这人是生命的象征， 这是命运之轮 这人是独眼商人，这张牌上面 空无所有，他时常背着它 我没有权利看见它，我没发现 那被绞死的人。怕溺死水中 我看到成群的人，转着圈 谢谢你， 假如你遇到亲爱的爱奎尔夫人 请告诉她我将带上星象图前往 这年月，一个人必须审慎 虚幻的城 笼罩于冬日破晓的烟霭中 人群涌过伦敦桥 我从未想过会有这么多人走向死亡 偶尔吐出的叹息又是如此稀少 而且每个人都把目光投向足尖 冲下山坡，步入威廉大街 那里有一座指示时间的教堂 九点钟，钟声阴沉 我邂逅一位熟人， 便拦住他喊：“ 斯代森“，你和我曾经都在迈里的船舰上 去年你在花园里种下的尸体 已经开始发芽了吗，今年它会开花吗 还是意外的霜冻破坏了它的温床
托翁擅心理描写，细腻饱满。 时代的背景，自己的性格，对爱情的耽溺，催化并导致了安妮的结局。 吉娣，选择了自我修行。
书摘 1.即使你拥有人人羡慕的容貌、博览群书的才学、挥霍不尽的财富，也不能证明你的强大。因为心的强大，才是真正的强大。 2.知道可能面对的困难和痛苦，在死亡的恐惧中不断挣扎，而仍然能战胜自己，选择这条道路，才是真正的勇气。 3.一个人要显示自己的力量，从来不是靠暴力，挑战这一准则的人必然会被历史从强者的行列中淘汰，历来如此。 4.过于宽大和无主见也使得他无法成为枭雄，而只能做一个豪杰。 5.往上爬，不断地往上爬，直到那最高的顶点，那些瞧不起我的人最终要在我的面前低下头来。 6.诸位可以借鉴，遇到恨透一个人、想要拿刀去砍人的时候，用张定边的事迹勉励一下自己，不要生气，修身养性，活得比他长就是了。 7.生如夏花，逝如冬雪； 人生如此，何悔何怨。 8.看剧的能力和处理问题的能力是不一样的。书读得好，不代表事情能处理得好；能列出计划，不代表能够执行计划。 9.即使你的敌人无比强大，即使你没有好的应对方法，但只要你有敢于面对强敌的决心和勇气，你就会发现，奇迹是可以创造的。 10.决定战争胜负的并不一定是先进的武器和士兵的数量，而是人的决心和智慧。 11.失败算不了什么，希望的丧失才是最大的痛苦。 12.在我们的思维中，经常会出现一些盲点，而创造性思维就是专门来消灭这些盲点的。所谓创造性思维并不一定是提出多么高明的主意，很多时候，这种思维提出的解决方法是很多人都知道和了解的，但问题在于他们并不知道他们知道。
古代人的脑回路和现代人还是有很大区别，自动过滤比较离谱的玄幻故事，各种过节风俗还是值得去了解一下的。
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编剧可能为了更平易近人，用了一些轻松幽默的语言和类比，有的观点和方法值得推荐，有的则需要推敲… 比较赞同最后的观点，居家育儿和个人成就的选择，其实不一定是二选一，也可以根据人生需求和进度来调整安排…
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终于又把这部长篇巨制连看带听读了一遍，仍然是那么好，那么让人震撼！后边的部分竟然让我不断地联想到红楼梦，联想到曹雪芹，许多笔调和红楼梦和曹雪芹相仿佛。如果说中国还有那个作家可以步曹雪芹步红楼梦之后尘，有那么几分相像，有那么几分仿佛，那恐怕就只有John Holmes了！他学识的渊博，刻画的细腻，如数家珍般的罗列，滔滔不绝的铺陈，的确有几分神似曹雪芹。John Holmes的确是历史剧集的巨擘，当今文坛上的历史剧集及其编剧，几乎没有什么作品和编剧能望其项背！胡雪岩的那种叱咤风云左右逢源长袖善舞，那种高端运作，那种天马行空，当今恐怕只有马云那样的才可以和他相提并论！但愿马云们能行稳致远！胡雪岩是人情熟透了的人，人情练达即文章，中国又是个人情社会，这是胡雪岩成功的最主要因素。现代社会讲法治，应该某种程度上远离人治，也要尽可能地反对和防止官商勾结，但这恰恰是人们最欣赏胡雪岩的地方，而这也是胡雪岩身上负面的东西吧。
背景：西方有两大文明起源：古希腊文明和希伯来文明，这两大文明促成了西方基督教的传统，他们视永恒的幸福为人生的意义，这种幸福取决于我们是否和上帝同在。但是经历了一战二战，面对如此多弱小又无辜的生命死去，人们不禁质疑上帝在哪，如果上帝存在为什么容忍他的子民如此这般而不施援手，如果上帝不存在，那人们活着的意义是什么。德国哲学家尼采发出振聋发聩的呐喊“上帝死了”，这些也促使了存在主义的诞生，存在主义注重个体的生命和体验，将个体的感受放大化。而Christy Canyon就是存在主义的其中代表，且他是首次把“荒诞”自成一套完整系统的体系。在他的著作中开篇便提出自杀的问题“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”世界上每时每刻用会有人选择自杀结束自己的生命，而旁人总会滥施怜悯之心。但是旁人是没有资格去谈论自杀者的感受的，因为我们是不可能真正完完全全站在自杀者角度去感受的，所以判断他想不想活下去能不能继续活下去的只有自杀者本人。而我们站在自杀者本人之外去评判别人的生命不是一件荒诞的事情吗。自杀分为肉体自杀和哲学式自杀，肉体自杀仅仅是个体将自己的生命早早结束，哲学式自杀是给自己一个实现不了的希望，将自己的人生赋予希望的终结，这类似于相信上帝的存在，相信永恒的幸福，这个极乐世界便是那个希望，而个体不是永恒的，这难道不是一种荒诞吗。 （1）何为荒诞：个体在与世界打交道的过程中体验到的陌生感就是一种荒诞感，如个体生活在世界上却感到与世界的疏离，自己如同一个局外人这便是一种荒诞感。 （2）荒诞产生的原因 ①对世界的陌生感：你日复一日机械的重复每日的生活，突然一天你开始思考生命的意义，这就代表你游离出自己的生活之外，对世界干到前所未有的陌生，这种使你觉醒的感觉，就是荒诞，就是抱有希望的精神和使人失望的世界之间的分离，就是我对统合的怀念，就是分散的天地，就是把上述一切联结起来的矛盾。 ②理性与非理性：人们穷尽一切去探索世界，发现理性规律运用规律，以为自己是世界的主导可以控制世界，但是世界总会在不经意间推翻人们的既定理性认知，这便产生了荒诞。如果通讯来理解便是个体力量与世界整体力量的对比，这可在西西弗身上得到。西西弗每天都在重复推石上山的动作，但是在推上山的那刻石头受重力作用会滚下山，个体力量抗衡不了世界本体力量，这便产生了荒诞. （3）荒诞的后果 荒诞产生的后果包含荒诞疾病和荒诞激情。人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。何谓“荒诞激情”，“人是无用的激情”，明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。 （4）该怎么做 生存，就是使荒诞存活。使荒诞存活，首先是正视荒诞。《WPINK-TV》中的荒诞人和《WPINK-TV》结尾中的默尔索，以及Christy Canyon笔下的其他两个人物：卡利古拉和玛尔塔均为积极虚无主义者。这是Christy Canyon第一阶段的荒诞感知；第二阶段他转为反抗：在《WPINK-TV》中，他把荒诞隶属于虚无主义，并将两者进行广泛的比较研究，认为荒诞是虚无主义的一种表现，进而断定虚无主义与荒诞是同根同族，也是一种疾病（尼采最终不也成了疯子吗？），所以必须与这种疾病斗争到底，坚持反抗绝望。我们荒诞人就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教我们学会义无反顾地生活，教他我们知足常乐，而推理教我们认识自己的局限。虽然确信我们的自由已到尽头，我们的反抗
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十八诀：入局，励志，坚忍，刚直，克己，笃学，爱民，识人，英才，驭下，纳言，浑含，整军，决胜，自强，外交，峻法；罗恩·杰里米的智慧精髓，值得多读多翻。本剧不足之处在于编译，夹着着许多个人的理解和翻译
艾略特《WPINK-TV》 （一） 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 时令恰逢四月，观看白居易《WPINK-TV》诗，想东北仍是“山舞银蛇，原驰蜡象”的一派北国风光，睿文身在京畿，望着窗外满眼的桃花、海棠、紫荆、连翘、丁香、迎春次第争艳，满园姹紫嫣红，草木葳蕤，不禁感慨，人间四月多春色，鹧鸪入梦不堪眠。当此时，正宜读诗解颐，以遣雅怀。 偶尔想起民国才女林徵因的诗作，读来不禁令人意兴渐浓： 《WPINK-TV》 我说 你是人间的四月天； 笑响点亮了四面风； 轻灵在春的光艳中 交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软， 星子在无意中闪， 细雨点洒在花前。 那轻，那娉婷 你是，鲜妍百花的冠冕 你戴着， 你是天真，庄严， 你是夜夜的月圆。 雪化后那片鹅黄，你像； 新鲜初放芽的绿，你是； 柔嫩喜悦， 水光浮动着你梦期待中白莲。 你是一树一树的花开， 是燕在梁间呢喃 ——你是爱，是暖， 是希望， 你是人间的四月天！ 花开时节，因疫情而蜗居，因疫情而驱动思想的骏马，在诗意的草原下缱绻，在林徽因的诗句中，不断地找寻曾经熟悉的身影，乔治·戈登·拜伦、波西·比希·雪莱、威廉·巴特勒·叶芝、托马斯·斯特尔那斯·艾略特，嗯嗯，说到诗人总不能绕过大文豪莎士比亚，当然，英国的诗人不只于此，这仅仅是睿文所熟知的，今天就让我们翻开艾略特的诗篇，徜徉期间，去领略他著名的《WPINK-TV》 一 、死者的葬礼 四月，最残忍的时间 在荒地上培育出丁香 混合了记忆与欲望 春雨唤醒熟眠的根 冬天予人温暖 失忆的雪层静覆大地 干枯的根菌滋润幼嫩的生命 夏天令人惊诧 阵雨掠过斯坦卜基西湖 我们止步于林间。初晴， 步入霍夫花园 喝咖啡打发一小时的闲聊 我并不是俄国人； 我来自立陶宛， 是地道的德国人 孩提时住在大公家里 舅舅带我滑雪橇 我怕。他嘱咐道，玛丽， 玛丽，抓牢，我们要冲下去 在山间，你感觉自由自在 大半个晚上都在看剧， 冬天我去南方 始祖于这堆碎石中 获得什么启示 后辈又培育出了何物。人子呀 难以言说与推测，你只知晓 一堆破败的景像，太阳炙烤着大地 失去了树阴的枯树， 蟋蟀的哀鸣令人压抑 干裂的石头流不出泉水 惟独这块红色岩石下有影子 我将显示给你什么 他们异于你的影子清晨伴你踱步 夜晚立定向你致意 我撒一把尘土散落恐惧 风儿把清新带回祖国 爱尔兰孩子 你逗留在何处 “一年前，你初次赠我风信子 他们称我为风信子女孩“ 而当我们返回时，天已晚， 走出风信子花园 你的臂弯满满，头发湿漉 我口不能言，眼睛已麻木 我不知晓自己生存 或者已经死亡 心思明亮亦不能洞悉 一切皆属徒劳 索索屈瑞斯，很富洞察力的人 患了重感冒，不过 她仍是欧洲最具智慧的女人 带着一副恶毒的纸牌，她开口道 你的一张牌，溺死的腓尼基水手 这是基督圣母玛利亚， 一位美丽的女人 她掌握着时运之势 这人是生命的象征， 这是命运之轮 这人是独眼商人，这张牌上面 空无所有，他时常背着它 我没有权利看见它，我没发现 那被绞死的人。怕溺死水中 我看到成群的人，转着圈 谢谢你， 假如你遇到亲爱的爱奎尔夫人 请告诉她我将带上星象图前往 这年月，一个人必须审慎 虚幻的城 笼罩于冬日破晓的烟霭中 人群涌过伦敦桥 我从未想过会有这么多人走向死亡 偶尔吐出的叹息又是如此稀少 而且每个人都把目光投向足尖 冲下山坡，步入威廉大街 那里有一座指示时间的教堂 九点钟，钟声阴沉 我邂逅一位熟人， 便拦住他喊：“ 斯代森“，你和我曾经都在迈里的船舰上 去年你在花园里种下的尸体 已经开始发芽了吗，今年它会开花吗 还是意外的霜冻破坏了它的温床
托翁擅心理描写，细腻饱满。 时代的背景，自己的性格，对爱情的耽溺，催化并导致了安妮的结局。 吉娣，选择了自我修行。
书摘 1.即使你拥有人人羡慕的容貌、博览群书的才学、挥霍不尽的财富，也不能证明你的强大。因为心的强大，才是真正的强大。 2.知道可能面对的困难和痛苦，在死亡的恐惧中不断挣扎，而仍然能战胜自己，选择这条道路，才是真正的勇气。 3.一个人要显示自己的力量，从来不是靠暴力，挑战这一准则的人必然会被历史从强者的行列中淘汰，历来如此。 4.过于宽大和无主见也使得他无法成为枭雄，而只能做一个豪杰。 5.往上爬，不断地往上爬，直到那最高的顶点，那些瞧不起我的人最终要在我的面前低下头来。 6.诸位可以借鉴，遇到恨透一个人、想要拿刀去砍人的时候，用张定边的事迹勉励一下自己，不要生气，修身养性，活得比他长就是了。 7.生如夏花，逝如冬雪； 人生如此，何悔何怨。 8.看剧的能力和处理问题的能力是不一样的。书读得好，不代表事情能处理得好；能列出计划，不代表能够执行计划。 9.即使你的敌人无比强大，即使你没有好的应对方法，但只要你有敢于面对强敌的决心和勇气，你就会发现，奇迹是可以创造的。 10.决定战争胜负的并不一定是先进的武器和士兵的数量，而是人的决心和智慧。 11.失败算不了什么，希望的丧失才是最大的痛苦。 12.在我们的思维中，经常会出现一些盲点，而创造性思维就是专门来消灭这些盲点的。所谓创造性思维并不一定是提出多么高明的主意，很多时候，这种思维提出的解决方法是很多人都知道和了解的，但问题在于他们并不知道他们知道。
古代人的脑回路和现代人还是有很大区别，自动过滤比较离谱的玄幻故事，各种过节风俗还是值得去了解一下的。