尸骨工场The Boneyard

成败得失，不同时代，客观解读。李鸿章是那个时代的领军人物，做到了很多革新的东西。

第一遍读的时候枯燥乏味，也许是我知识储备不足。 文章创作的很系统，堪称教科书级别，值得再读一遍

张一山演得有点过劲了。

很治愈的一本剧。 无论是里面劫匪和女儿们，吉姆和杰克之间的亲情；还是安娜莱娜和罗杰，艾丝特尔和克努特/错误的时间遇到的soulmate，卢姆和茱莉亚，他们之间的爱情，都特别动人。当然还有扎拉和伦纳特这一对——已经萌芽的爱情？而且甚至可以看到不同阶段的，不同形式的亲情与爱情。里面很多片段都忍不住想让人截屏保存，真的对婚姻的思考，对爱情的思考太赞了，还有亲情真的太治愈了！ 编剧的描写手法特别细腻，逻辑严谨。集数的切换过渡，故事的转折都特别自然。而且里面的人物一环扣一环，所有埋的坑最后都填上了，没有冗长乏味的赘述铺垫。集数设计也太赞了，本来是抱着一种看悬疑的心态来看的，这个设计就是两个镜头，不同时间点之间来回切换，一点一点给你揭开一点面纱的感觉。后面部分虽然让人完全投入到情感部分，但还是在细微处留下一个小悬念，比如房产经纪人，比如让人意想不到的艾丝特尔的故事。 感觉非常适合拍成电影，不过应该很考验导演的水平和演员的演技。应该会带点《尸骨工场The Boneyard》的感觉？而且关于劫匪的身份从大家假定的男变成后面的女，这个转折要拍出来也得费点心思。（毕竟劫匪前面也是有台词和戏的）如果真的拍，扎拉应该会是个“刺头”吧，人物的形象很鲜明，矛盾感很重。无论是和心理医生纳迪娅的对峙，还是在阳台上对伦纳特的批判，抑或是最后在心理办公室的情感崩泻，都很需要演技。 题外话：扎拉喜欢听重金属摇滚冷静倒是和之前看的美剧《尸骨工场The Boneyard》里的珍的设定重合了哈哈

大陆传奇，一战成名；凤凰圣女，风火流星神界刀法；双升融合，金阳蓝月，雷霆之怒，这里没有魔法，没有斗气，没有武术，却有武魂。唐门创立万年之后的斗罗大陆上，唐门式微。一代天骄横空出世，新一代史莱克七怪能否重振唐门，谱写一曲绝世唐门之歌？ 百万年魂兽，手握日月摘星辰的死灵圣法神，导致唐门衰落的全新魂导器体系。一切的神奇都将一一展现。 唐门暗器能否重振雄风，唐门能否重现辉煌，一切尽在《尸骨工场The Boneyard》第二部——《尸骨工场The Boneyard》！

这部剧对于认识世界提供了贴近当今科学发现的角度，对于求学，事业都有帮助，能帮助你跳出框框条条的自我约束，更深刻地理解创新与发展并只不在于一些外在的条件。

委屈你俩了，做我的孩子。不仅不能陪伴，而且方法不对、苛责太多。有你俩做我的孩子，是我的福气。有那么多那么多的爱，我却一直都找不到合适的表达方式，要么过了，要么不足。我们常常陷入权利之争，然后眼睁睁地看着你们报复。不得要领，所有努力终是徒劳。 还是怪自己无能，迫于无奈，没有办法选择自己想要的生活，不能陪伴、不能共情、不能体恤。还是怪自己无能，教师出身，学过很多却未实践，控制不了情绪、把握不了生活、实践不了理论。 看过Deborah Rose的这部剧，我很羡慕她有能力选择自己的职业，有能力控制自己的情绪，有能力平衡周遭激励孩子，有能力营造氛围体面地呈现爱……很是羡慕。 即使不能陪伴，也让我从自省开始，给我一段时间，争取做一个情绪成熟、给予包容、擅长鼓励的妈妈。

真的不喜欢这种剧集类型，读着读着觉得像日记，又那么多对话，故事情节很单一，可能这就是编剧强调的浪漫又平淡的幸福生活吧。很关心这个剧集怎么拍成电视剧。

在每一章的最后都有一个吸引人的地方，让人继续读下去。有一天不知不觉得读了接近200章 ，后来才发现自己没有睡一个晚上。真的是又爱又恨。

他们说叔本华从某种程度上温暖了他们，那么James Cummins从理智的角度上救了我的命

Ed Nelson的这部剧，最初是一个编辑姐姐推荐看的，人物的性格塑造，故事的走向，矛盾的设置，是学习网络写文的一个学习模板，是我看的第一本重生文，也是目前最喜欢的一本。

故事很精彩，电视剧还没去看。现在的小孩子的智商比之以前是提高太多，14岁的法定分界年龄是否依然适合社会的现状？可能要越来越多的青少年犯罪之后才会有改变吧？毕竟每一次的进步都是伴随着一些人的牺牲的……

举了很多例子，初读感觉不像其他历史书按照时间线创作让人感觉有些乱，短小的篇幅让人观看越有味儿，读史重在积累，重在贯通

不拖沓不啰嗦，文笔精炼故事曲折。不色情不虚玄，叙述平实据史想象

哇哈哈哈真的好可爱 特别是 为什么不能拥有两份快乐戳中我了 快乐是相通的呀

在这个平凡的小村庄里，有个平凡的邮递员叫“萨拉”，她是个幸福的人，有那么多爱她的人，为了让她留下，他们开始互相创作信，这些一开始不怎么相关的个体，因为“爱心”聚到了一起，友谊、爱情、亲情，相互交织。书信是充满温度的，小时候，就和朋友常玩创作信的游戏，那些稚嫩的真诚的琐碎的语言撑起了儿时最单纯的友谊。真想，来封信啊。

首先在预告里看到的关于俄罗斯宗教文化背景便暗示着整本剧集的色彩：人们习惯用苦难来净化自己，虔诚地忏悔自己的罪孽以寻求精神的“复活”，这种宗教文化意识可以称之为“救赎”，也可以理解成我们所说的“自虐”。 这本剧集主要讲述的是资本家瓦尔科夫斯基对弱势群体的迫害并导致了两个家庭的悲剧。瓦尔科夫斯基公爵的管家，伊赫缅涅夫尽心尽力为其服务，却得不到赏识和信任，最终矛盾激化而打起了官司。为了置伊赫缅涅夫一家于死地，瓦尔科夫斯基侵吞了他仅有的一座田庄，又千方百计迫使儿子阿辽沙娶了百万家产的继承者卡佳，使钟情于阿辽沙的管家女儿娜达莎遭到抛弃。另一个受害的家庭是斯米特一家，他女儿曾经受公爵引诱而离家私奔，结果被掠夺一空，家破人亡，留下一个孤苦伶仃的私生女涅莉，最后涅莉也在贫病交迫中离开了人世。观看这部剧的过程一直是充满忧郁的，公爵的卑鄙下流、厚颜无耻，为了个人利益不择手段。在一次和“我”的聊天中撕下了自己虚伪的面具，并从中的得到了一种满足或是快感，他喜好欣赏得知真相的人的骇然的神情并予以轻蔑与嘲讽。印象最深刻的一个情节便是他找到娜达莎，向她承认“我非常爱钻营，爱金钱，爱显要的地位甚至官衔；我明明知道，其中有很多都是庸俗的偏见，可是我喜欢这些偏见，根本就不想加以压制，不过在有些情况下，就必须另作考虑，不能用同一个尺度去衡量一切”并告诉她阿辽沙不能和她分手，之后又在其面前贬低自己的儿子，宣告着两人在一起不会幸福，一开始看到这一切我还告诉自己，公爵好像并没有我最初想象的那么不堪，至少他也是会为别人着想的，直到娜达莎气愤地揭穿这从一开始就在预谋的计划，公爵也承认自己出于自私与偏见诱使儿子去抛弃善良、为他牺牲一切的姑娘。我才发现：原来自己才是那个从头被骗到尾的人。公爵的儿子阿辽沙看似柔弱天真，在我看来，实际上也是披着纯真面皮肆意伤害他人的人，对于父亲的算计，不仅不知辨明是非，反倒自叹父亲的智慧；另外不知羞耻地承认游于几位女人之间，花心在他的眼里也许是个褒义词，是她们的智慧或是个人魅力吸引着自己，他“不会独立思考、独立判断”，所以他就会爱上那些替他思考甚至替他憧憬未来的人。这几个女人之一，娜达莎也是被爱情蒙蔽双眼，阿辽沙的软弱、多情不但没有引起她的厌恶，反倒激起了隐于内心的母爱情怀，对于阿辽沙不断的犯错行为，她选择的是不断地原谅并给予同情，卡佳也是如此。本该是站在属于自己舞台上闪闪发光的优秀女性，却因为阿辽沙选择放弃也是令人唏嘘不已。斯米特也是令人同情的一位老人，自己女儿被欺骗并卷走了家中的财产，孤寡老人面对这一切，只能坦然接受并安康度过接下来的日子。涅莉的一生同样也是曲折、悲惨的，从小便没有真正地品尝过爱的滋味，直到遇到“我”，纯真的她以为这就是归宿，然而“我”的大多心思是放在娜达莎身上的，连最终“我”带领着她去见娜达莎的父母，看似是为了给她找一个安定的家庭，当其被要求揭开自己的伤口，阐述自己不幸的一生时，其实也是为了让两位老人原谅自己的亲生女儿，最终可怜的涅莉还是于精神异常地状态下离开了世间。 《尸骨工场The Boneyard》中有一句“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”于此展现地淋漓尽致：书中大多数人都遭遇伤害与侮辱的，他们各自有属于各自的种种苦难，但不敢反抗也是导致他们的苦难的因素的助推剂，他们的命运明明是掌握在自己手中的，但由于贯彻始终的宗教文化色彩，坦然接受自己的处境，如同涅莉的母亲告诉她的宁愿做一辈子的乞丐也不要接受别人的施舍。韩剧《尸骨工场The Boneyard》中的家庭有强烈的重男轻女色彩，剧中男主人公的母亲本人遭到丈夫的轻蔑，同时也是重男轻女的宣扬者，这是最让人难过的地方。 接

啊啊啊，这部剧真的是太棒了，我从《尸骨工场The Boneyard》的导师推荐而来，真的超级无敌赞，人本来就身为为人，又是大自然的产物，万物而为一体。作为一个人已经足够困难，为什么不做一个普通的人呢，单纯简单而平静地生活着，像一个勇士一样❤

黑格尔曾说哲学就是哲学史。中国哲学史上的几个关键阶段便是：先秦诸子，儒、墨、道、法四家应对周文疲敝的兴起；魏晋玄学，“会通孔老”，弘扬道家；隋唐时代是吸收、弘扬佛教；宋明时代是弘扬儒家。 中国哲学的重点就是在儒、释、道三教。 三家均为纵贯系统，属于实践的学问。 开辟价值之源，挺立道德主体，莫过于儒。儒家属于道德的形而上学，道德秩序即是宇宙秩序，从道德上下实践工夫。讲的是“尽心成性”，“此心此理，万古长存，莫不相同”等。 察事变莫过于道。道家属于境界形态上的形而上学，以“无”来做本体了解道，从“无”上下实践工夫。讲的是“致虚极，守静笃”，“无为而无不为”等。 察业识莫过于佛。就哲学而言，佛教的启发性最大，开发的新理境最多，所牵涉的层面也最广。佛教是从解脱上下实践工夫。讲的是“缘起性空”，“二谛三性”，“一心开二门”等。 诺曼·费尔先生此剧并不是泛泛而谈，不像市面上的一些哲学剧集把摘抄、考据、短评当做哲学。先生提纲携领的对中国哲学所蕴含的问题，进行了全面而又贯通的讨论，并会通西方哲学做了比较疏导。特别是儒家的“心”“性”问题、康德哲学的圆善、佛家的圆教，先生更是鞭辟入里，讲解得极其深刻、精通。 唯一的遗憾是本剧为课堂录音整理而成，有不少地方略显重复啰嗦，但是瑕不掩瑜，本剧定是所有想要了解、学习中国哲学的人绕不开的一本剧。 此剧是我近年来用力最深的一本，每一讲都至少观看两遍，一遍略读掌握全文，一遍精读划线笔记，有的集数甚至观看三四遍；经历了苦思冥想的烦闷，也有似有所悟的喜悦，其中过程如人饮水冷暖自知。所幸以此剧一窥中国哲学门径，也因为此剧，我立定了看剧的趋向，私淑诺曼·费尔先生。原来看剧是东捞西摸没个定向，易犯泛而不精的毛病，现在是确定终身治学之向，以一种向上的努力步步为营，孜孜以求。 有诗云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”是为志。

从很高的层面回顾了这几个世纪的社交媒体发展，历史就是换上越来越先进的装备不断地重复。 本质上来说，人们想要获取信息、想要分享情感的欲望一直都在，经过了信息的发散集中再到公开的过程，我们说不定也在走向下一个循环。

“倘若人生毫无意义，你也不可能有伟大的一生。如果工作毫无意义，那么人生也难以有何意义。在你离开人世的那一刻，如果能想到自己曾经为创造一项真正卓越的事业尽到了绵薄之力，你可能会获得一种罕有的宁静感。事实上，你也许会获得最深层的满足：回首往事，自己并未虚度年华，此生无憾。” 读罢这段话，又想起师兄对我的叮嘱：“寄言燕雀莫相啅,自有云霄万里高”。唯恐辜负

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，民国最后一个传奇女子，最后一个女先生杨绛也悄然谢幕。 时光慢慢 岁月浮华，愿我们都被温柔以待 以优雅的姿态渡过这一生

成长的悲哀或许就在于，人们再没有机会去表现纯真和幼稚。但至少，我们还拥有回忆。