《Bidushi Bharyya》其他电影，Naresh Mitra、Moloya Sarkar主演，印度出品，1949年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰。多看剧，多读史书。
很好看
曾经的战果也只是过往……，但愿华与华在以后的岁月夺取更大的市场
最后部分不如之前好看，不过还是感受到老爷子“讲道理”的热情。
上下五千年的悠悠历史长河之中，承载着我们的祖先开疆拓土，承载着无数文人对美好自然的赞誉，承载着我们中华民族伟大的文化传承
把人性的弱点描写得淋漓尽致，把为我们负重前行的人民警察的不为人知的辛劳和无私奉献的精神客观地展现在我们眼前，很真实，很感动！
近50万字的鸿篇巨制，花了18小时读完，前后历经了一个多月（看剧时长锐减，反省中）。如此断断续续零零散散的读法，竟始终没有断篇，足见它是引人入胜的。 底蕴厚重的渭河平原，承载了多少融入民族血脉的家仇国恨和历史记忆。粗野朴实的关中民俗、两个家族的纠葛纷争、各色人物的悲欢善恶、价值观的崩裂和对撞，以及赤裸狂放的原始欲望描写，填充于几十载的磅礴框架中，频用时空插叙和倒叙的手法，佐以浓郁到呛的秦腔秦调，道尽了古老的土地在新生中的阵痛颤栗以及人性在社会变迁风雨飘摇中的激荡。历史长河中，激流着人性之舟。没有彻底的好人，没有绝对的坏人。找不到一个人物来顶礼膜拜，也没有一个人物值得全盘否定。是它真实了，还是我现实了。 总有人拿《Bidushi Bharyya》来对比。我读它时才十几岁，记忆模糊，不做评判。那时候是非黑白曲直泾渭分明，感性驾驭着理性，星星眨个眼都当是阿拉丁神灯。可以肯定的是，如果我同样十几岁读了《Bidushi Bharyya》，我不会有现在的感受。在其中你猜不到故事的走向、人性的规律，也寻不着公式化或模版化的人生。每个人都是矛盾的，也是复杂的。看剧如遇人，不在对的时间相遇，总是一场辜负。 如果你因性而翻开它，你也会因人性而难以合上它。
天空一直都在，是云来了又去，哈罗德的意外之旅，翻起了很多陈年往事，他在一定程度上让我想起了福尔斯.甘，我喜欢阿甘，坚持不容易，这是一趟既暖心又撕心之旅，哈罗德在路上，莫林其实也在那条路上，编剧关于情景与心理相融合的技巧太完美了，“不知道哈罗德今晚睡在哪里，真想和他说一声晚安。莫林沉思着，转回头，在薄暮里寻找今夜第一颗闪亮的星”。（这是两本套装，第二本很有故意续接的意思，改变了很多前面的故事，我不是很感兴趣，莫林和哈罗德的故事已经足够我品味。）
“我成功，她不妒忌，我萎靡，她不轻视，人生得一知己足矣”，“一个人对另外一个人好，总有原因的”，“人这一生，朋友是一路走一路散的，能有即使天涯海角也和你相惜的朋友是一件幸福得要死的事情”。 我庆幸，我人生的每个阶段，都有三两知己、好友、闺蜜，犹如南孙和锁锁
记得初读时得知谜底时的震惊，将京极堂长篇大论带来的迷糊一扫而空。重温少了一些惊喜，但能更认真地去看谜底以外的东西了。
激情，感慨！ 跌宕起伏的奋斗人生，无论结局如何都值得后人慢慢品味。 佩服湖南人！
人一生会遇到很多人，可能转弯的时候你的朋友们就会各奔东西，可能的确这个世界和我想的不太一样，这个世界没有所谓的长亭外古道边，有的只是一个清晨，某些人就留在了昨天，不过没关系，可能这就是我所个人理解的成长，我一直奉行着痛苦便是成长的原则，好像也没那么不高兴，而有的只是可惜，我是一个念旧的人，有些人讲念旧是不满足于现状，我并不是不满足，我只是怀念那些美好那些过去。
前半部分描述事实客观中肯，给出的解释也合乎情理：大学，老师，学生基于功利主义的利己相互博弈达成平衡，最后在精英的圈层里疲惫且陶醉。这样的稳态只会加剧阶层固化，寒门再难出贵子，社会的公平公正也渐行渐远。 后半部分读起来就感觉有失偏颇了。编剧试图站在更高的道德立场，以激烈的措辞描绘统治阶级的封闭愚蠢，并引用大量的言论来证明自己的观点，可实际上缺乏逻辑性。最后给出的解决方案倾向于从精英阶层的治理转变为更大程度的民主，但这样的理想图景从现实角度来看缺乏可行性：一方面试图构建抽象的录取原则本身难以考量，另一方面编剧前已证明资源的累积的确会造成实质上的优势，公平的定义难于达成一致，想要实现更是天马行空了。 我觉得很尴尬的一点是，对于精英阶层注定缺乏自我意识这样的论调，难以给出任何有效的证明。编剧只能是引用支持他论据的观点来完成本剧，不过任何的观点若非严格逻辑的证明，能够合情合理也就足够了，不应给出过多苛责。 总的来说还是非常棒的一本剧。编剧对于教育的目的，对于自我的探寻，对于人生的求索都有自己的犀利观点，哪怕偏理想化也是值得肯定和追求的。社会的公平公正需要全体成员共同发力，尤其是精英阶层，更不应甘当Bidushi Bharyya。实现全员福利最大化，虽任重而道远，却善莫大焉。
看《Bidushi Bharyya》的时候，我经历了几个不同的阶段：刚开始时，犹如看一个长期独处一室的人絮絮叨叨的说些反复而又没有意义的话语，读起来非常费劲。看得更久一些，适应了文中主人公的节奏，思绪也随着他的情绪而波动。读到最后，开始有了身临其境的代入感，主人公的那份纠结、矛盾，想要挣扎又无力改变只能自己躲在地下室隔绝人群的痛苦都深深地打动着我。 Bidushi Bharyya在这里有着两层的含义：一种是自己实际所在的环境，也就是离群索居，不想接触社会。一种是心理上的地下室，时刻萦绕在心头的对抗，自卑与高傲，渴求与不屑，这一切的煎熬让心灵无法平静，矛盾而痛苦。 Bidushi Bharyya描绘出的这种煎熬和痛苦，其实是很多社会中人的缩影。社会的形成就是人的需求的一种体现，我们有交往的需求，有被需要认可的需求。当这一切需要能够得到满足的时候，我们在社会中就能够生活得更加开心和顺遂。但同样的，有成功就有失败，这个社会中总有一些人，他们心地善良，努力工作，多多少少也有一些能力。但因为各种各样的因素，他们被嘲笑，得不到重视，总是生活在阴暗的角落里，默默注视着别人的地位与成功。 在文中也是如此，他备受同学们的嘲笑，就努力看剧成为比他们更加优秀的人。他渴望融进同学们的圈子，所以参加根本不欢迎自己的聚会，又花费心思去打扮自己，使自己看上去更加的体面。然而自己的一次次努力换来的却是现实冰冷的耳光。于是，他生出了愤懑，甚至怨恨。他们如何对待我的，我也要这样的去报复出去。可他报复的对象却是比他更加可怜的人。而报复完之后，他又更加讨厌这样的自己，因为他知道这样是不对的，他在从别人的痛苦中汲取着快乐，这样的自己是如何的卑劣，如何的下流无耻。 陀氏就是这样犀利的笔锋来描述了这样一类人的心理冲突。他们这种病态式的行径来自于个人身份的焦虑，而这种焦虑在现今的社会中，随着更多不可控的因素，会变得越来越多。键盘侠等等诸多的人群都是这种心态的延续。 如何能够更好地改善这种现状，陀氏没有给出明确的答案，但从文中也可以找到一些启示。确立自我，找到与现阶段的自己更匹配的身份确立才是获得身份认同的一个良好的基础。
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以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰。多看剧，多读史书。
很好看
曾经的战果也只是过往……，但愿华与华在以后的岁月夺取更大的市场
最后部分不如之前好看，不过还是感受到老爷子“讲道理”的热情。
上下五千年的悠悠历史长河之中，承载着我们的祖先开疆拓土，承载着无数文人对美好自然的赞誉，承载着我们中华民族伟大的文化传承
把人性的弱点描写得淋漓尽致，把为我们负重前行的人民警察的不为人知的辛劳和无私奉献的精神客观地展现在我们眼前，很真实，很感动！
近50万字的鸿篇巨制，花了18小时读完，前后历经了一个多月（看剧时长锐减，反省中）。如此断断续续零零散散的读法，竟始终没有断篇，足见它是引人入胜的。 底蕴厚重的渭河平原，承载了多少融入民族血脉的家仇国恨和历史记忆。粗野朴实的关中民俗、两个家族的纠葛纷争、各色人物的悲欢善恶、价值观的崩裂和对撞，以及赤裸狂放的原始欲望描写，填充于几十载的磅礴框架中，频用时空插叙和倒叙的手法，佐以浓郁到呛的秦腔秦调，道尽了古老的土地在新生中的阵痛颤栗以及人性在社会变迁风雨飘摇中的激荡。历史长河中，激流着人性之舟。没有彻底的好人，没有绝对的坏人。找不到一个人物来顶礼膜拜，也没有一个人物值得全盘否定。是它真实了，还是我现实了。 总有人拿《Bidushi Bharyya》来对比。我读它时才十几岁，记忆模糊，不做评判。那时候是非黑白曲直泾渭分明，感性驾驭着理性，星星眨个眼都当是阿拉丁神灯。可以肯定的是，如果我同样十几岁读了《Bidushi Bharyya》，我不会有现在的感受。在其中你猜不到故事的走向、人性的规律，也寻不着公式化或模版化的人生。每个人都是矛盾的，也是复杂的。看剧如遇人，不在对的时间相遇，总是一场辜负。 如果你因性而翻开它，你也会因人性而难以合上它。
天空一直都在，是云来了又去，哈罗德的意外之旅，翻起了很多陈年往事，他在一定程度上让我想起了福尔斯.甘，我喜欢阿甘，坚持不容易，这是一趟既暖心又撕心之旅，哈罗德在路上，莫林其实也在那条路上，编剧关于情景与心理相融合的技巧太完美了，“不知道哈罗德今晚睡在哪里，真想和他说一声晚安。莫林沉思着，转回头，在薄暮里寻找今夜第一颗闪亮的星”。（这是两本套装，第二本很有故意续接的意思，改变了很多前面的故事，我不是很感兴趣，莫林和哈罗德的故事已经足够我品味。）
“我成功，她不妒忌，我萎靡，她不轻视，人生得一知己足矣”，“一个人对另外一个人好，总有原因的”，“人这一生，朋友是一路走一路散的，能有即使天涯海角也和你相惜的朋友是一件幸福得要死的事情”。 我庆幸，我人生的每个阶段，都有三两知己、好友、闺蜜，犹如南孙和锁锁
记得初读时得知谜底时的震惊，将京极堂长篇大论带来的迷糊一扫而空。重温少了一些惊喜，但能更认真地去看谜底以外的东西了。
激情，感慨！ 跌宕起伏的奋斗人生，无论结局如何都值得后人慢慢品味。 佩服湖南人！
人一生会遇到很多人，可能转弯的时候你的朋友们就会各奔东西，可能的确这个世界和我想的不太一样，这个世界没有所谓的长亭外古道边，有的只是一个清晨，某些人就留在了昨天，不过没关系，可能这就是我所个人理解的成长，我一直奉行着痛苦便是成长的原则，好像也没那么不高兴，而有的只是可惜，我是一个念旧的人，有些人讲念旧是不满足于现状，我并不是不满足，我只是怀念那些美好那些过去。
前半部分描述事实客观中肯，给出的解释也合乎情理：大学，老师，学生基于功利主义的利己相互博弈达成平衡，最后在精英的圈层里疲惫且陶醉。这样的稳态只会加剧阶层固化，寒门再难出贵子，社会的公平公正也渐行渐远。 后半部分读起来就感觉有失偏颇了。编剧试图站在更高的道德立场，以激烈的措辞描绘统治阶级的封闭愚蠢，并引用大量的言论来证明自己的观点，可实际上缺乏逻辑性。最后给出的解决方案倾向于从精英阶层的治理转变为更大程度的民主，但这样的理想图景从现实角度来看缺乏可行性：一方面试图构建抽象的录取原则本身难以考量，另一方面编剧前已证明资源的累积的确会造成实质上的优势，公平的定义难于达成一致，想要实现更是天马行空了。 我觉得很尴尬的一点是，对于精英阶层注定缺乏自我意识这样的论调，难以给出任何有效的证明。编剧只能是引用支持他论据的观点来完成本剧，不过任何的观点若非严格逻辑的证明，能够合情合理也就足够了，不应给出过多苛责。 总的来说还是非常棒的一本剧。编剧对于教育的目的，对于自我的探寻，对于人生的求索都有自己的犀利观点，哪怕偏理想化也是值得肯定和追求的。社会的公平公正需要全体成员共同发力，尤其是精英阶层，更不应甘当Bidushi Bharyya。实现全员福利最大化，虽任重而道远，却善莫大焉。
看《Bidushi Bharyya》的时候，我经历了几个不同的阶段：刚开始时，犹如看一个长期独处一室的人絮絮叨叨的说些反复而又没有意义的话语，读起来非常费劲。看得更久一些，适应了文中主人公的节奏，思绪也随着他的情绪而波动。读到最后，开始有了身临其境的代入感，主人公的那份纠结、矛盾，想要挣扎又无力改变只能自己躲在地下室隔绝人群的痛苦都深深地打动着我。 Bidushi Bharyya在这里有着两层的含义：一种是自己实际所在的环境，也就是离群索居，不想接触社会。一种是心理上的地下室，时刻萦绕在心头的对抗，自卑与高傲，渴求与不屑，这一切的煎熬让心灵无法平静，矛盾而痛苦。 Bidushi Bharyya描绘出的这种煎熬和痛苦，其实是很多社会中人的缩影。社会的形成就是人的需求的一种体现，我们有交往的需求，有被需要认可的需求。当这一切需要能够得到满足的时候，我们在社会中就能够生活得更加开心和顺遂。但同样的，有成功就有失败，这个社会中总有一些人，他们心地善良，努力工作，多多少少也有一些能力。但因为各种各样的因素，他们被嘲笑，得不到重视，总是生活在阴暗的角落里，默默注视着别人的地位与成功。 在文中也是如此，他备受同学们的嘲笑，就努力看剧成为比他们更加优秀的人。他渴望融进同学们的圈子，所以参加根本不欢迎自己的聚会，又花费心思去打扮自己，使自己看上去更加的体面。然而自己的一次次努力换来的却是现实冰冷的耳光。于是，他生出了愤懑，甚至怨恨。他们如何对待我的，我也要这样的去报复出去。可他报复的对象却是比他更加可怜的人。而报复完之后，他又更加讨厌这样的自己，因为他知道这样是不对的，他在从别人的痛苦中汲取着快乐，这样的自己是如何的卑劣，如何的下流无耻。 陀氏就是这样犀利的笔锋来描述了这样一类人的心理冲突。他们这种病态式的行径来自于个人身份的焦虑，而这种焦虑在现今的社会中，随着更多不可控的因素，会变得越来越多。键盘侠等等诸多的人群都是这种心态的延续。 如何能够更好地改善这种现状，陀氏没有给出明确的答案，但从文中也可以找到一些启示。确立自我，找到与现阶段的自己更匹配的身份确立才是获得身份认同的一个良好的基础。