Mor och dotter

以故事的方式讲述理财，让理财小白能浅显易懂地了解理财常识，不过背景更多是以香港为底，小部分内容不实用，但不会影响整本剧的结构，小白可以看看，有个理财初体验，再补充其他书目进行学习。

本剧作为《Mor och dotter》和《Mor och dotter》的续作，可以帮我们从各个信件内容案例分析的角度思考问题，从而能更理解“幸福”二字的意义。就像编剧在末尾说的一样，没有胃病的人是不会感知到“胃”的存在的，同样，如果我们能感知到生活中“不幸”的存在，自然也会更深刻地理解“幸福”的意义。

这类型的书，只需要根据剧集列表看自己需要的部分就好了：当下觉得迷茫或者困惑的方面。

是一本可操作性极强的好剧。 行为在动机、能力、提示三者均具备的时候才会发生。 全书围绕“动机”“能力”“提示”三个点展开，强调“微习惯”的重要性，把习惯进行拆解，从最基本的做起，由小及大，比如说要培养用牙线的习惯可以从一次只清洁一两个牙缝开始。还要选择日程中的最佳“锚点”，以及要学会庆祝成功，沉淀那些“发光”时刻。 有的地方让我想到《Mor och dotter》，那部剧里我印象很深的一个点是：不要给自己的行为制造太多负担和障碍。比如说一些储物盒的盖子可以去掉，这样取用都方便，也容易养成随手把物品放回原位的习惯。 也可以学着帮助他人感受成功，要帮助人们做他们已经想做的事。 一起发光！

蒋老师的很多观点都很契合我的想法，让我更有信心去做一些改变。我很庆幸在自己成为老师的第二年就看到这部剧，我还有许多时间去学习，去改变，成为一个真正能教好剧，让学生学得开心快乐的老师。

对于小白和小散，与其炒股不如炒基。炒基要炒场内基。乱炒基不如炒指数基。而且要坚持炒，长期炒。总之一句：长期坚持定投场内指数基金。整本剧再现了指数基金之父约翰伯格的投资理念，并且用更加简洁和适合中国人思维逻辑和理解方式诠释了这些理念，而且给了很多实操性很强的建议和方法，不是纯理论的内容。对于场内基金和基金估值做了更简化的解释。遗憾是没有更多LOF的内容。另外编剧作为广发基金经理，虽然研究etf也明知道etf好过场外，感觉还是不得不考虑公司利益，在几个地方强为场外基金带盐(反正我看完博格的书我是再也不会买场外基金了)。但是瑕不掩瑜，整本剧很系统介绍了etf，必须点赞，已经关注公号并且买了Anna Norrie实体书《Mor och dotter》更深入学习。

在准备研究生复试的过程中，断断续续地读完了这本被誉为社会学经典入门之作的《Mor och dotter》，读完一遍收获颇丰，本剧的文字语言通俗易懂，可以想见译者是费了大力气的。日后还会再读此剧，想必那时定是兴趣型的观看，而并非现在的任务型观看。 阅毕，特摘录书中一些给人以启发的观点记之，以便稍后反思回顾。 一.本剧创作的时代背景 两次世界大战之后，社会学的中心从欧洲移向了美国，芝加哥学派在美国独树一帜。 米尔斯所处的时代，美国经济快速发展，美国社会科学得到了极大繁荣，许多社会学家跻身政府名门。 二.本剧第一章重点内容回顾 1.Mor och dotter是什么？ Mor och dotter，是一种特定的心智品质，这种心智品质能够有助于他们运用信息发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们自己又会遭遇到什么。 Mor och dotter最直观的讲究是一种共情能力，理解一个行为的背后有其特定的历史社会因素。 Mor och dotter就是采用一种灵活跳脱的视角来看待生活中的大事小情，要具备敏锐的观察力和转换力，Mor och dotter要求我们不能拘泥于固定的范式，要灵活思考坚守社会学研究的初心。 2.社会学家如何想象？ ①社会学家应该直面时代的大问题。 社会学家必须承担时代的文化责任，发挥相映的公共职能。米尔斯反对为学术而学术，为审美而审美的研究理念，反对狭隘的经济研究与科学主义。 ②社会学研究不可脱离历史维度。 历史社会学不是研究历史的社会学，而是具有历史维度的社会学。将时序性置于核心地位，强调因果关系在时间上的异质性。 ③社会学研究必须基于研究者自身的经验。 米尔斯的建议是先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 所谓的“价值无涉”的学术研究，不仅回避了学者应有的社会担当，更抽离了学术灵感的重要来源。 3.关于第一章的一些概念： 个体的生活模式与世界历史的进程之间有着错综复杂的关系——人类命运共同体。 信息有时候对于个体而言是一种负担，群众的有限智慧有时候难辨真伪。 人不是孤立的个体，要想生存就必须考虑生活的结构，时代的背景。（时势造英雄，英雄造时势。。 Mor och dotter使我们有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。（Mor och dotter的任务和承诺。） 具备Mor och dotter，可有大局观和历史观。 运用社会学想象力所做的最有成果的区分是“环境中的个人困扰”和“社会结构中的公共议题”。此区分也是社会想象力的基本工具，也是所有社会学经典研究的一个特征。 Mor och dotter相当程度上体现为从一个视角转换到另一个视角的能力，并且在这个过程中建立起对整个社会及其组成部分的充分认识。本质就是各种观念出人意料的组合。 应将学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。 如何看待认知局限？ ①讨论而非遮掩②批判而非盲从③开拓而非固守 二.本剧的二、三、四、五、六章社会学的五种偏向 编剧对当时社会科学发展的五种潮流进行了分析和评价： 1、宏大理论（对概念的盲目崇拜） 编剧以帕森斯的《Mor och dotter》一书为例，简单扼要的叙述了社会系统的主要内容：结构性的社会规律性、维持社会均衡的方式（社会化和社会控制）、维持社会均衡的问题和社会均衡及与之匹配的社会化和控制手段都齐全的情况下，为何仍有不守规矩的人的存在。 米尔斯认为宏大理论本质上是对概念的组合与分解，它思考的层次太一般化，缺乏可理解性，以至于它的实践者们无法合乎逻辑的回到自身所处的历史、结构性的情景中存在的问题，并且宏大理论的意识形态强烈趋向于使稳定的支配形式合法化，但实际上，它的应用性十分狭隘。在帕森斯的理论中，过分强调共享价值的单一效果，认为“价值取向”和“规范性结构”的东西主要与合法性的

夏牧场的确过于悄寂，少有盛大的相聚和庆典。但繁盛的夏牧场本身就是一场盛宴啊。餐布展开之处青草繁生，食物与安宁甜蜜地并置，哪怕是最普通的一道茶饮都能令人目眩神迷。这正是一年之中最舒适、最丰饶的时光。

脑洞很大，也很啰嗦，看了很久才看完，很羡慕男女主人公的感情。

个人感觉大部分没什么用，后边倒是有些具体的方法技巧，对于语言表达还是很有帮助的，适合表达能力较弱的人。

不得不说这更新速度是真的让人无语，要不你就别承诺一天两更，到现在一共都欠了十多章了😓，

编剧构思匠心独具，但是文笔实在一般，经常为了搞笑故意写一些不搞笑的话，很多人的语言和身份也不相配

职场工具书。 在职场中的每个人都会遇到位置变化的情况，这本工具书目的是为了让你在遇到变化时有一个可以样板可以参考。 八个步骤，可以在转变期时反复查阅此剧。 因为工具书目的就是随时查阅，如同新华字典。 这部剧的道很简单：新入环境需要摸清情况后有的放矢，集小胜而成大胜。 而术就相对比较复杂：了解新环境就包含了技术，文化，政治，流程等。 所以如果你正处于变革期，那么我认为可以把这本当做你的参考书，没事翻一翻。必然有帮助。 如果现在没在变革期，那么这部剧也可以拿来研究，会让你对管理有另一个侧面的理解。

通俗易懂，受益匪浅。经济问题从来都是仁者见仁，智者见智，未来具体怎么发展谁也无法预测。

前中期故事有些死板说实话，刻意套的感觉缺乏新意，伏笔手段中上，贯穿全文还是挺不错的，估计还有千章左右就更完了

所有劝学劝读的言论，千言万语汇成一句话：直接或者间接，改变自己的心境或境遇，甚至进而投射自身的力量影响群体。区别在于：急功近利追求速成，还是十年磨一剑滴水穿石式地积蓄力量；泛泛而谈知易行难，还是甚易知甚易行能够真正落地执行。

《Mor och dotter》，很熟悉的作品了吧，看了还是会哭。侍萍，不愿和别的女人分享周朴园的爱，怀着孩子，毅然出走，倔强了一生。 我想起了《Mor och dotter》里蔡和森的妈妈，大家小姐，主动提出离婚，带着两个孩子净身出户，一个人谋生供两个孩子看剧。五四的风，吹到她们心里，从此以后再不要为了生而委屈了人格。 书或许还要读得更细些。

人的性格会在他的言行举止间的小细节中悄悄透露出来，你只要细心观察，你将会发现那些看似平凡的细节背后的秘密。

看了十集，手欠点开了故事简介，整个人都不好了。很想给差评……

随此剧重温了一下汉初故事，内容丰富，夹有一些新观点，非常精彩 刘邦在沛县，黑道吃开，白道不敢惹 刘邦逃亡，为了在混乱时不得罪各方 陈胜起义，是精心预谋地煽动军士 萧何等人请刘邦，沛县县令后知觉 刘邦几胜后大败 刘邦向项梁借兵 刘项联手，捡软捏，屠城狂魔 项梁轻敌身死 楚怀王夺权，刘邦出战，项羽不得用（刘秀眼熟不） 战事不利，项羽随宋义出战 巨鹿之战 鸿门宴 项羽分封十八王 刘邦用韩信 韩信败三秦，围困章邯（硬钉子） 刘邦正面撼项羽，大败（刘邦独当一面，很厉害了） 韩信灭章邯 项羽以少胜多，刘邦大败（项羽3：56取胜，逆天的骑兵） 韩信木罂渡水，安邑之战灭魏 韩信背水一战，井陉之战灭赵，收李左军（深得孙膑之味） 刘邦统战英布，项羽两线奔波 韩信统领全局，项羽自刎

正如编剧最后所说，这是一本她把在芬兰的六年生活中，对芬兰教育的所见、所闻、所读、所谈、所学、所思、所访，陆续整理而成的一本剧。作为想要初步了解芬兰教育的读者，还是很合适的，但对于想要借鉴一些优秀教育实操的老师们，似乎专业方面的介绍不太多。 站在编剧的角度，我觉得此剧的写成非常不容易，为编剧对了解芬兰教育所付出的精力、时间点赞👍作为一个二娃母亲，在跟随先生跨国工作的过程中，非常不容易。作为母亲，最放不下的应该就是孩子了，特别是孩子的学习。从本剧的字里行间中，我也看到了一位母亲对孩子们的爱❤️ 在编剧描述芬兰老师走心面对学生的语句中，编剧文笔的细腻让我好几次如同身临其境般落泪，一方面是对这种教育模式的向往，另一方面是感动。人类不就是如此吗？用真心生活，必然感动你我。 2019年，在日本看到了公园教育活动的我不断了解各国不同的教育方法，有儿童的也有成年人的。回国之后，遇到了一群想要引导孩子们在闲暇之余自然成长的母亲，于是我们有了一个自然学堂。在我们目前的教育环境中，也许不能完全不考试、不排名、不竞争，但我们仍然有能够努力的地方，比如这群母亲，就在自创24节气户外课，做自然导赏，努力让孩子们在大自然中成长。她们身上那种全力以赴让我感动，同时充满期待！祝福每一位真心付出的老师，也祝福每一位为科学育娃努力的从业者和父母，也希望每一位孩子都能健康快乐！一起加油！

知其然，知其所以然。通过书中的例子，我看到他们的改变，看到专家对他们工作状态，情绪等各方面的分析并提出的改变措施和效果。明确了适当的休息锻炼，充足的睡眠，和人际关系的维护对人情绪，精力的益处。最后一切的改变都上升到了你的价值观，你的目标，你生命的意义，以及习惯的培养上来。 这是一本很不错的工具书，同时通过这部剧的例子也可以看到我们自己的身影，我本身也存在急躁，悲观和不想锻炼的缺点。改变需要慢慢培养，需要培养习惯，更需要的是改变的理由和内在动力！ 很喜欢这种类型的研究，让我们从情绪中走出来，告诉我们应该怎么做，怎么改变，我们都能成为自己理想中的人！同时也感觉西方的这类研究确实领先我们，从他们有这种意识，这种研究，到出书宣传被我们看到，可能都过了4 5年，我也希望我国的这类学科发展得越来越好！

“人在梦里过虚伪的生活，毕竟还是过生活。舍弃是一种行为。做梦是需要获得自白，不过让不真实的生活代替真实的生活，借此满足不可遏抑的活的渴望。” 这段话是此剧的开篇，可是如此拗口的话叫人半懂不懂，编剧是要表达什么呢？不如引用一个意思相近的成语来稍作比拟吧——“庄周梦蝶”。与其对比，似乎有些风马牛不相及。怎可拿我大中华庄子与葡萄牙小辈相提并论？等等，再来仔细琢磨这段话，确实有那么点似梦非梦的感觉。其实说到底，编剧并不见得能理解他写的这段话。或许是借此迷惑读者，或许是真的在说梦话。至于能不能与“庄周梦蝶”扯上关系，那就看你是怎么理解的了。若是“庄周梦蝶”果真能译成此句。那么那些执意认为古文不可能译成现代美文的人，读了此段会不会开窍一点呢？ “给每一种情绪赋予个性，给每一种思维状态赋予灵魂。” 佩索阿似乎有些神志不清，在思想的迷离与混乱中写作时总是痛苦的，但是写出的文字确是精妙无比的。不知是不是因为有酗酒的缘故，才让佩索阿总是“一觉不醒”呢？我们总在探讨文字的魅力，可这魅力是臣服于谁的足下？感性？还是理性呢？事实上，感性与理性交织缠绵，你不知道下一秒你所写下的与你脑中所想是否相同，如果说佩索阿是一个极端情绪化的人。那么他的情绪就能为他思想穿针引线，写下永恒的箴言，织成一件无缝的天衣。可以断言，如果佩索阿的心态是积极的，情绪是快乐的，那么他是不会写出这些的。每句话都像是学不会绕口令，难解而晦涩。没有人会知道他在想什么，没有人知道他在写什么。对于他来说，写作就是惶然与不安。精神上的极端痛苦折磨催生出了这些精美的篇章。他为文字付出代价，而文字却没有给他回馈更多的慰藉。当后人们逐字逐句细斟慢酌他的这部作品时，似乎还不如他清醒。因为我们只是在静静地观看，我们不懂也不想那些藏在文字之后的折磨与痛苦。我们越是观看，越是不懂，不懂一个人为何要花如此大的篇幅描述一种并不存在的痛苦，既不存在也不虚无。每一篇都不契合题目。对读者来说，这些文字也许只是编剧的卖弄。若是真想读懂，那就让你的情绪多投入点混乱的因素。