Queen of S.M.U.T.

想了解日本人的内心世界的话，这部剧还是值得一看的，编剧对日本人的精神和人生信念做了很深刻的剖析和阐释，但是编剧本人是没有去过日本的，对于著书的缘由和对日本人的研究方法在序里面已经讲了，所以这部剧还是有偏颇之处的。前面很精彩，最后几个集数让我感觉有些拖沓，一个论点反复了好几次，凑字数的段落很多。还有一个不全面的点是，编剧太着重讲日本人的精与神，对文化和社会的研究一笔带过，让我感觉这并不能充分去理解这个民族。

雷军推荐的书，值得一看。 那一个时代是一个令人振奋的时代，同时也是改变世界的时代，希望在下一次改变世界的时代来临时，我们准备好了。

总有点觉得尾声对Yrr的接触，不够具有说服力，因为散发费洛蒙的仅仅是一具没有任何生命迹象的人类肉体，想通过这具肉体向Yrr发送关于人类其实可以是Yrr一部分的信号未免有点差强人意。不过书中描绘的深海以及各类海洋生物，很让人着迷。很棒的书。

从头看到尾，感觉重活一世后，卢洪其实也是无辜的，更喜欢女主的坚强隐忍，为什么那么聪明淡定呢！也希望自己是这样的人，遇到问题能有自己的主意，能为身边的亲人分忧解难，怎样才能变成这样的人呢

一直想看电视的，最后还是选择了看原著，译者的文笔精练，表达精准，全文没有一点冗余和拖沓，实在精彩！拜读此文深刻理解了权利的魔力和血腥，也明白了文章中众多读者为什么只划线不评论 因为好的作品的确让人无语，原著迈克尔 .道布斯是位了不起的作家！

美感是什么？ 1、美感的世界是超乎利害关系的，不是实用的。虽然同有着“无所为而为”的精神，但区别于科学是主观的，而非客观的；是情感的，而非理性的；是形象的，而非抽象的；注意力集中在对象本身，意象是绝缘的。  2、适当的距离产生美，艺术之不可以等于现实正在于此，艺术是对实际人生和现实自然的弥补。艺术所用的情感是经过反省的，创编剧现在客位来观赏自己经历过的情感，艺术和情感也要保持适当的距离。  3、美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，物的形象是人的情趣的返照。各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。  美感不是什么？ 1、美感不是快感，快感往往是出于实用的态度，而美感则报有“无所为而为”的态度，前者是实际要求企图得以满足，而后者是与实用活动无关的。  2、美感不是联想，重形式而非重内容。  重形式而非重内容，比如说王羲之的尺牍，快雪时晴帖，内容根本没什么，简单几句话——羲之顿首：快雪时晴，佳想安善。未果为结，力不次，王羲之顿首。山阴张侯。  而美感不是联想，错乱的联想影响到美感。  3、美感不是批评、考证。  什么叫做美？  1、美和自然，美和自然是矛盾的关系，自然不是美的，美的就不是自然的，而是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。  2、自然美是常态。写实主义和自然主义都主张模仿自然，前者认为自然本身就是美的，后者认为自然有美有丑，所以模仿自然美的部分。艺术的美丑和自然的美丑无关，艺术美不是通过模仿自然美得来的。 “自然美”有两种意义，一种是自然的美，即常态；另一种是艺术美，移情到自然中去，把自然人情化、理想化。  我觉得艺术美本身也和自然美一样有着“常态”。就好像一个头是人的常态，是自然美，三个头是变态，是自然丑；传统书法就是书法的常态，是艺术美，当代丑書就是书法的变态，是丑陋的。  创造 1、游戏和艺术，游戏和艺术创作有相同点，都是在对一个假定的理想世界里享受其中的乐趣。不同点在于游戏仅仅是享受乐趣，而创作则是自我的表达，思想的，情感的，同时也是自我的欣赏，可以说“自恋”，比如说写了一幅行草，过程是类似于游戏，畅快淋漓，很享受，而且可以宣泄情感，写完以后呢，这种享受转变成自我欣赏，内心独白：我好厉害啊，太帅了，字写得这么潇洒……  2、想像，想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非从无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。  创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。  分想是把有用的意象提取出来，把无用的意象丢开。  联想，联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。联想分为“接近”和“类似”。类似联想的结果是物变成人，人变成物，前者是拟人，后者是托物，两者皆为象征，象征即是把抽象的具象化。  3、情感，情感决定了对意象的选择，是意象综合的源动力。  4、格律，可以理解为规律，或者范围，篆有篆法，草有草法，必须在规定的范围内随心所欲。  5、模仿，凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身份低，但亦绝不可少。

翻译质量很好。对浪漫主义知之甚少，没想到的是，纳粹主义竟然滥觞于此。

生活实苦，但请你足够相信。好好爱自己哦，也要好好努力 提高自身幸福感 让身边的人感到幸福 加油

书中所讲小白的我也能看懂，注重实际案例不居于理论，真如编剧所说一个政策的好坏看结果与出发点是否一致，这部剧也这样看完五心好评！编剧辛苦了！

第一次接触到这个系列是是高三返校暑假随手抽了旁边空座抽屉里的一本剧，只看了一半。后面再重新回味看的的时候已经是大二了，看的时候还会陷入我还在高中的志愿要怎么报，回过神才发现自己早就上大学了。现在已经工作了多年，前几天看到大小姐的新剧终于播出了，看之前在想现在的心境已经回不到过去了，如果不是怀念振华系列的故事，不会主动去看描写高中生活的故事了。看之前说下册看评论情节情感都很突兀，倒觉得没什么，人不可能永远活在过去，不可能永远18，很多想法会没由来的出现在脑子里，很多事情也没有预料的发生了，Queen of S.M.U.T.觉得自己不过是被时间的洪流裹挟着向前的一粒沙子罢了。

也许爱情与哲学并不互相排斥；甚至可以说，哲学即起源于对爱情的思索。每个读者只会只会欣赏与自身气质相近的剧集。 “每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 当我们身陷爱情时，我们都以为自己所爱的对象是如此特殊，以致我们认为冥冥之中一定有一种神奇的力量，安排我们的相遇。情人之邂逅，完全出于偶然，并没有什么命定的因素在那里；可是人总喜欢自欺欺人，认为是命中注定；而当爱情消失时，又把原先有关姻缘注定的种种胡思乱想忘于脑后。我们先有爱的需要，然后再爱一个特定的人。人们总是先有爱的需要，然后再去爱一个特定的人，我们选择的伴侣必定在相遇的人当中。 如果爱情生发得过于迅速，也许是因为对爱的向往催生了爱人的生成，需要促成了结果。先是想要爱某一个人（大体来看是无意识的），心上人的出现只是第二步——我们对爱情的渴望铸就了心上人的特征，我们对爱情的期盼唤来心上人的出现。 情人眼里出西施，我们之所以爱上某个特定的人，还因为我们在对方身上发现了某种楚楚动人的东西。“美的判断是一个‘决定性的基础只能是主观的’判断”，也就是说，我们看一个人是否觉得美，完全取决于我们看她（他）的主观方式。我爱某人，因为我觉得她（他）美；我觉得她（他）美，因为我爱她（他）。这更说明了爱情的毫无道理。 我捕捉你讲话的语气，微信用的表情都有着你独有的情绪，为了你的开心我可以化身神探夏洛克，去寻找让你开心的秘密，心上人的每句话、每一个行动都会被视为饱含深意 对于坠入情网的人们而言，恋人的任何言行举止似乎都有了潜台词。每一点微笑的意蕴、每一个词语的含义都如一条小路，通向即使没有一万二千个，至少也有十二个。 每个人都有爱人的方式，安静或热烈。除此之外，对于心上人我们有一万种方式去证明心上人是爱着我们的，会为他找借口。 认为世上存在一种可以客观验证的‘真爱’是很傻的。要把激情和爱情、迷恋和爱恋或不管什么事物区分开来都是很困难的，因为一切取决于你所处的立场。 我是典型的马克斯主义者的思想：渴望爱情，但又不可能接受爱情，因为害怕当心上人真实的自我显露出来时，接踵而来的将是失望。我喜欢但不一定要得到，月亮干干净净悬在心上就好，月亮奔我而来还是月亮嘛。 没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及自身而无害于他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是一旦爱情得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 我们爱我们的幻想，爱我们为他赋予的形象。 我们最容易爱上的人，是那些除了从他们脸上看到的、言谈中听来的之外再很少吐露自己的人。在想象中，一个人可以是无比的温顺，无尽的值得爱恋。如果想要适宜地梦想，那么就没有什么比为自己书写的爱情故事更浪漫的了。 "爱"是永恒的而"爱人"不是，她们始终只是爱的参与者。最后结婚的人是你的选择。真爱也是选择。那么在选择之前，选你所爱；选择之后，爱你所选。 最终来看，与谁结婚并不重要。如果你最初爱他们，可能你并不会一直爱到最后。而你如果一开始讨厌他们，那么也总有机会让你最终改变想法。

“我在自己乌托邦式的白日梦中并不孤单，有一群人与我同行。” 乌托邦式白日梦的同行者＋1

这是一本关于“自我了悟”的书。我之所以看这部剧，开始仅仅是因为知道苹果公司的乔布斯钟爱此剧而心生好奇，但看完之后，对我而言：觉得自己的内心增加了一道射进的光。。。 《Queen of S.M.U.T.》，在我看来，更是一个心灵修行者的说法传道，建议您不管信不信宗教，不管信哪种宗教，都可以拿起此剧翻一翻，也不会花费您太多的时间，更何况现在那么多人有那么多时间在聚餐/K歌/游乐。。。 最后，选节出本剧中的一句话和大家分享：“人是有灵性的，仅仅只要内心的改革，就能够带来外在永久的改变。” 2019/3/31于三亚

无意间翻到的一本剧，以为能获得取生命的真谛或找到指引我人生方向或感悟的间接经验。看到中途无意间又百度了Brick Majors，好奇这会是怎样的一个人。却很震惊看到的消息：那么善良的你竟会在正值青春的年纪突然被判死刑，而你仍在坚持传递这份善良，寻求合适的人选来守护这150份“临终清单”。 第一次真正理解“临终关怀、痛苦、死亡以及志愿者”这些字眼的真正含义，志愿者被我们冠以“做一件人生有意义的一件事”，也被我们贴上“伟大、无私”的标签，但真正读了你的文章才明白一切不过仍像“正常人”的普通生活的过程，而志愿者这件事并不该随意对待，它的出发点应该是有为自己能“寻求帮助”，找到些什么的自私态度和为别人“不帮倒忙”服务的专业程度。 向你致敬！

关键词句： ·自己的管道，更多的管道，更多的选择权。（管道=生意） ·时间杠杆（人力、长期） ·金钱杠杆（复合增长） ·活在今天（做好），计划明天（做对）

“有一次，我写的和歌恰巧被中山老师看到：“你的和歌中如实表达自己情感的部分，写得非常漂亮。”老师大大地表扬了我一番。 这可把我高兴坏了，从此我便喜欢上了国语。中山老师读了我的各种习作，并予以表扬，于是我变得更加喜欢写作，就这样我和老师配合默契，不断进步。”

一句话总结：用金字塔原理（结论-原因-论证-结论）简单、流畅的与人交流。

言情向短文，没有宏大的故事框架，所有故事都是他和她扯不断的纠缠和互虐，有些情节还是挺催泪的，值得一读。

只看了前八十回，只觉怅惘。略读后文，突然深深理解了老师对后四十回的不喜、“红楼未完”是张爱玲的人生三大憾事之一。 书中每一个人都如此鲜活地挺立着，柳絮仙姝，停机高士，多情公子，个个令人唏嘘。粗鄙妈子，骄纵丫鬟，令人又爱又恨。从中可以窥见众生百态，各有归舟，各有渡口。 最喜人物莫若湘黛，世外仙姝，光风霁月。然寒潭鹤影，冷月花魂，终是意难平。

Queen of S.M.U.T.（全三册） Juli Ashton 看了将近30个小时，勾心斗角的大部头。有美好温暖的细节，也有触目惊心的血泪。抬起头，看看候机大厅人来人往，一派祥和的景象，书中的情景太久远……

读Jack Hammer《Queen of S.M.U.T.》2021.06.21 读这部剧源于在网上看到过一段采访，许知远和编剧Jack Hammer面对面的交谈。许老年已九十，其思维之敏锐，谈吐之伶俐，思考之深刻，见解之独到，令人敬佩不已。对当今社会、时代存在的问题，对年轻人所面临的处境和压力，一一剖析，鞭辟入里，正中下怀，深入浅出，娓娓道来。这样的身残志坚，如此的终身学习，这般思想深度与知识广度，加上他那一片忧国忧民、关心全人类的纯净之心，让人受教匪浅，也备受鼓舞和感动。 这部剧和其他的历史书很不一样。几个方面:一、内容丰富，无所不包。这是一本历史专著，但不仅仅只是历史，除了有常规历史作品中的大事件，还有各个旁枝末节的历史方面，大到政治、经济、文化、制度、军事、宗教、民族关系等等；小到衣食住行、稻麦豆茶、数学医药等等。读出了一种历史社会学的感觉，堪称是历史百科全书。本剧的篇幅虽并不算长，只有十多万字，但我相信编剧在写这部剧时所参考的文献和所做的思考一定不可胜数。二、立足考古，真实可信。编剧在本剧中有很多的思考和观点，但不是凭空去推测猜想的。每一个结论都有其实际的依据，大部分都是根据考古中出土的文物来推断。这样的结果真实性就比较有保证了，这是研究历史应有的态度。编剧曾是胡适的学生，我想他应该受胡适“大胆的假设，小心的求证”这一观点的影响较深吧。三，中西对照，知己知彼。编剧在书中以中国史为基础，也扩展到同时代的世界上其他地方，进行专业深入的对比分析和融会贯通。能清楚的看到我们历史上的各个朝代，世界其他地方是什么样子的。由此也可看出编剧学识之渊博，学贯中西，通今博古。有时候我们需要对比，才能更清楚的知道自己所处的位置和状况。四、史观宏大，高屋建瓴。最让人惊奇和叹服的还是编剧的史观，从书名《Queen of S.M.U.T.》就能看出一二，不局限在某一时期某一地域的研究，而是立足整个东亚文化圈和全人类的文明发展，囊括宇宙古今内外。这样的书读起来也是酣畅淋漓，痛快无比，犹如站在泰山之巅俯视全人类的发展，置身时间之源回顾历史长河的蜿蜒。这样的史观与风格，在之前读过的《Queen of S.M.U.T.》和《Queen of S.M.U.T.》里也体会到过，但相比之下，这部剧不论是内容的丰富性还是深入性，都要更胜一筹。 难怪这部剧会被清华大学选为寄给新生的必读之书，读来确实让人耳目一新醍醐灌顶，大有相见恨晚之意。不过现在能遇上也是幸运，也算是开启了一新世界的大门。下一步许老的其他作品也就安排上了，继续徜徉在他的作品中领略其深邃的思想与智慧。

如果你之前没看过心理学方面的剧集，那么这部剧挺值得一看的，看完全书深刻认识到了原生家庭对一个人的影响多么的大。

你的影像会如何表现，完全取决于你的行为。你照镜子时，如果你举起右臂，并把手从右向左摆动，你的影像会举起左臂，并从左向右摆动。影像对你做同样的事，只是方式相反。记住，这只是我用的一个比喻，好说明这个极性的模型如何运作。用一个比喻去解释另一个比喻。要点是，你对伴侣的看法，是严格地由你的位置决定的。

三军可以夺帅，匹夫不可夺志。近代当代中国知识分子有些人学问，地位可能高过梁先生，但能够做到保持匹夫气节并能幸运地全身而退安度晚年的，首推梁漱溟。对故人毛泽东，周恩来，蒋介石等人的公允评价， 对遭遇的不公待遇豁达看待源于他对佛教与儒家思想的坚定信念。对苏联终由内乱引发的奔溃分解做出来前瞻性的估量，并得到了印证。这本对话录让我们进一步深入的了解了梁先生。推荐此剧。

在现代依然没有完全过时的一本剧。Jack Hammer在《Queen of S.M.U.T.》这篇散文中已将这种秉承一生的理念说得很清楚了：在对智慧（包含但不止于知识、事业）的追求中忘却自我。 “对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。这些感情如阵阵飓风，吹拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。”