Just Indian unearths the class of values, the differences, and the internal conflict experienced by
经历一个世纪风风雨雨的老人，没有站在顶峰处的诸多感慨，只用平静朴实的台词回忆一生之趣之过。 我的心也是一面镜子。铜镜本明，只是久不擦拭，才使布满尘垢。 为人一世，以镜喻心，不断擦拭，愿识明路。
看了《Just Indian》以后再看这部剧会觉得一定的落差，不过在看这部剧的时候勾起我对过去的一些回忆并引发一定的思考，可能也正是因为这样所以才看完了吧
本剧是一本不错的数学普及影视作品。书中的大部分内容在学校时都学习过，包括：代数的质数、有理数、虚数、无穷大、阶乘以及几何的三角形和圆形等知识，观看与理解这些内容都不会有任何障碍，就仿佛又回到了曾经的学校。不过后面的分形、双曲几何和混沌等概念还是第一次接触，显得有些陌生，同时，也对这些新面孔充满了好奇。文中所述“分形具有自相似性且具有分数维”，“自相似性”好理解，就是分形后的小图形与原有的完整图形极其相似，不同的是尺寸更小些。而对于“分数维”的理解最开始真的有些困难；常规的维度都是整数的：如一维的直线，二维的平面，三维的空间等都是整数维，维度怎么会是分数？仔细观看后，才逐渐意识到分形的维度与一般理解的维度有所不同，分形的维度主要是显示图案的不规则程度，但是受到传统整数维度的影响，因此表现为平面上的分形维度介于1与2之间；如同欧氏几何有平面几何与立体几何之分一样，分形也可分为平面分形与立体分形；立体分形的实例有罗马花椰菜和人体的肺等，立体分形的维度要更高些，它们都处于2与3之间。分形的图案看上去既精致又美丽，堪称赏心悦目。至于双曲几何，虽然只是源于欧氏几何的平行公设，但它与欧氏几何的区别还是很多的—欧氏几何中，形状相同，面积未必相同；双曲几何中，形状相同，面积一定相同，实际上它们全等。欧氏几何中矩形的四个角均为90°，而双曲几何中没有矩形。众所周知，欧氏几何中三角形的内角和是180°，但在双曲几何中三角形内角和小于180°，极端情况下，如果三角形的三边长趋于无限，那么三内角则趋于0°。看起来，由欧氏几何到双曲几何的确是一种实质性的跨越。书中所说的混沌，实际上就是数学中的无序，即在小范围内无规律，但整体上系统完全可以预测。数学虽然不是科学，但它与科学的联系非常密切，数学是科学非常重要的工具与助手，没有数学的参与，科学也将难以为继。作为一个独立的存在，数学一直都是自成体系—代数、欧氏几何、非欧几何、解析几何、拓扑学、分形几何、微积分、微分几何等等几十个分支，足以让人眼花缭乱，有种“乱花渐欲迷人眼”的感觉。好像是一群智者，尽管年岁不同，相貌各异，却都是人类智慧的结晶，它们必将协助人类走向更加灿烂的明天。
看到夏启才感觉顺畅起来，之前炎黄故事真是云里雾里，剪不断理还乱
这部剧属于是典型的先抑后扬，文前蓄势，到高潮的部分一次性迸发，神作了属于是，逻辑挺到位的。 （建议追剧的朋友不要弃坑，前文全是伏笔，包括读者评论哦）
花了六个多小时囫囵吞枣似的读完了这本剧集，最大的感受就是，家家都有一本难念的经，谁也别羡慕谁，用心经营好自己的生活，遇山开路，遇水架桥，用智慧活出生活的精彩。 本剧集前半部分感觉都是在争吵，故事性不足，好在结尾番外故事写的不错，以下为摘抄片段: 1.婚姻中，没有最好，只有最合适。 2.“决定嫁给一个人，只需一时的勇气；守护一场婚姻，却需要一辈子的倾尽全力。因为，从一开始，爱情就是一件浪漫的事，而婚姻，却是一件庄严的事。” 3.“往往，爱情不是从‘一见钟情’开始，也不是从‘虎视眈眈’开始，而是从‘循序渐进’开始。” 4.“任何地方都总是需要几个踏实干事的人，这和家境没有关系。倘若自己无法成为最踏实、最能干事的那一个，那么，在机会溜走时，就不要埋怨这个社会不公平。” 5.“情趣是情趣，生活是生活，生活不能没有情趣，而只有情趣也算不上是生活，生活就是在扎扎实实过日子的前提下有情趣。” 6.“这世上最不靠谱的东西，便是那些甜言蜜语般的承诺。” 7.“真正乐天的人，其实往往都是极其理智的人。” 8.“嫁人不仅是嫁给一个男人，也是嫁给一个家庭。而你在这个家庭中究竟能处于一个什么位置，就看你是否肯动脑了。说到底，婚姻不仅是种状态，更是一种智慧啊！” 9.“你要知道，你愿意和一个人结婚，就说明你想清楚了，你爱他，你愿意和他生活在一起，去享受温暖，也迎接委屈。这个世界是守恒的，你得到一些，就总要付出一些。所以，既然你收获了幸福的瞬间，那么生活中无论多委屈，都只是一种暂时的不协调，是可以去沟通、交流、解决的。” 10.“如果你只把细腻的感情放在一个人品味那些委屈上，而没有把这个长处放在观察他的需求、体会他的想法、帮他解决一些困难上，那你不是自己给自己找麻烦吗？” 11.“到了咱们这个年纪，二三十岁了，真是很难为别人改变什么了。你也别指望结婚后就真的要去改造对方——觉得合适就在一起，觉得不合适就干脆别结婚，这才是正常道理。” 12.“爱在哪里，家才在哪里。” 13.“各家有各家的问题，既犯不着为了可能产生问题就不结婚了，也不能听之任之沮丧失落，更不能大打出手一拍两散，而是应该具体问题具体分析，勤于动脑、换位思考，就自家问题提出一套切实可行的解决办法，化解危机。” 14.“看眼前的幸福多一些，万事不苛求；喜欢、感激，会让对方知道；人活得简单率直，但脑筋清楚。” 15.”过日子经常会有这样那样的问题，得两个人一起解决。你可以逃避一次，但不能逃避一辈子。” 16.“丈夫，一丈以内才是夫，才是站在你身边的那个让你不舍得离开的依赖。” 17.“每一场婚姻都会有花团锦簇的想象与琐碎平淡的现实，但走过去会发现，所谓相濡以沫，不是皆大欢喜的结局，而是携手一起面对的过程。”
这部剧讲得太杂、太浅，很多内容看完只能照着例子做一做，而不知其所以然，对初学者不友好。 Python入门推荐看经典的《Just Indian》。
该剧以其中的一篇《Just Indian》命名，还是挺有意思的。就跟《Just Indian》一样，以其中最为著名的一篇喂命名。 为什么推荐这部剧？ 这部剧是我拜读Frank Fata老先生的第一本剧。之前他有来到我们学校做过讲座，很荣幸能抢到位置到现场听讲。在简单的一个多小时中，Frank Fata老先生讲的东西让人耳目一新或者有所启发。在读完这部剧之后，看到了其中关于党纪党风不足之处的批判，看到了人情世故，也看到了其中编剧对传统文化糟粕的批判，以及现代化发展提出的许多思考。 受益匪浅。
《Just Indian》是明代的百科全书 希望我们有生之年，有机会可以推广《Just Indian》，让更多人知道它的好。《Just Indian》说《Just Indian》是中国第一部伟大的现实主义剧集——这句话够分量吧。它同时也是15世纪下半叶和16世纪京杭大运河沿岸城市经济与社会民生的百科全书，甚至是可以说是整个明代的百科全书。故事中有将近七百个人物，涵盖了各个阶层，各生活层面，举凡官场、商场、欢场、民俗、物价、交通、婚姻、性爱、饮食、服饰、器物、丧葬、曲艺，无所不包，完整记录了当时社会的原貌。尤其特别的是它对明朝中晚期物价的翔实记录，一栋房子多少钱，一块布多少钱，一个丫鬟多少钱，每次要给娼妓多少钱，多少钱就可以买到牲礼、鸡、鸭、水果、饼干，从几千两写到了几钱几分，全世界没有第二本剧集兼具这样的社会经济史料功能。多亏《Just Indian》编剧的耐心，才能记录得这样齐整。 兰陵笑笑生笔下涉及的饮食行业有二十几种，食物有两百多种，包括主食、菜肴、点心、干鲜果品等，比《Just Indian》还要多。而且《Just Indian》中常常出现天方夜谭式的食物，比如著名的茄鲞，到底是真的假的，我们也不知道。而《Just Indian》中西门府里的食物，都是当时的城市商人家庭能够吃到的。各位还记得吧，无论西门府什么时候来客人，都有炖烂可以下饭。不是因为这些人牙齿不好，而是说明他家的厨房是不灭火的，蒸笼里随时有热菜可以端出来。 茶有十九种，饮茶的场面有两百三十四次。酒有二十四种，大小的饮酒场面达到二百四十七次。而关于性的场面与饮茶、饮酒相比是小巫见大巫，虽说总共一百零五次，其中大描写三十六处，小描写三十六处，根本没有描写的三十三处。大描写就是葡萄架那类的，小描写有零星的行为，没有描写的就是“云雨一番”“一夜狂到天亮”这种。这哪能叫淫书呢？你说它是酒书、茶书、饮食书，可能更贴切些。我的意思是，编剧的注意力并没有集中在性事上，他还是贴着人、贴着人的生活在写。 这部书当然也写到了民俗节庆，日常活动，而且写得非常多，相当于是晚明社会生活的浮世绘，第一手的社会民俗长卷。官场上的应酬事务，民间的人情往来，大买卖，小生意，都可以在《Just Indian》里找到。比如，当时有挑着担子帮人磨镜的工匠，和尚可以在街上卖艺，和仇英《Just Indian》中的情景一模一样。绸缎铺怎么开，生药铺什么样，也都写得非常清楚。 什么时候可以大方正视的讨论性，我们的国民思想才能达到另一种思想高度！
拼凑的剧集，流水线的情节。一点也不符合心理事实，实在看不下去了。编剧可以读读桐华的书，把心理创作的入木三分，让人看了欲罢不能。
人世无常莫能避， 春花秋月逝韶华。 若愚智者谁能晓， 苍狗黄云也有涯。 劝君休向世人说， 云雨巫山那片痴。
这部剧的女主很好的诠释了不作不会死，她应该是上天的，无所不能。除了男女主的爱情还可看，其余没啥可看的，耐着性子看完了，只为挣书币。
人类是复杂的 光明黑暗本就是对立统一 天使恶魔以及天启四骑士都好可爱 宗教注释需要多研究 不可言喻 也许终极目的就是毫无意义
黑格尔、费希特、谢林等德国思想家，都目睹了法国大革命的全程，看着它如何从鼓吹自由、平等、博爱，最终沦落到断头台的血腥恐怖。 启蒙思想家们在革命前所设计的政治理念，也以拿破仑的独裁而告终。德国人追问：为什么大革命最终会失败呢？ 答案在于，人类社会就像一座冰山，我们所能观察到的只是非常小的一部分，底下还有看不见的巨大冰块。启蒙思想家依据如此有限的材料，就想定制出改变全人类社会的计划，无异于痴人说梦，最终只会被现实狠狠地教训一番。 到这里，浪漫主义增加了一个新内容，那就是认为有一股不可见而又强大的力量，在支配着人类命运。也就是说，我们现代人已经如此聪明、如此善良，之所以无法事事顺心，肯定是背后这股力量在捣鬼。而且不管怎么努力，我们始终搞不清楚这个看不见的敌人。 浪漫主义影视作品里，常常会出现颓废和无力感，源头就出自这里。
琉璃也有心 主线和支线的人物刻画都不错，仙侠文的翘楚。 紫狐，小狐狸活泼可爱，善良又胆小，千年等着猢狲。她呀，可是无支祁的吉祥物。看他们就像看到了紫霞和猴子，感动莫名。 腾蛇银发小可爱，柳意欢风流人间。主线以外的形象也都异常生动。 修罗，常人总觉狠戾，却不知修罗一身纯粹，一片赤城。她对他生出欢喜之意，想着七七四十九天后化为女儿身，却不想走入白帝的算计。一生神不神，修罗不修罗，一生孤寂，无朋无友。没有人天生喜欢孤独，主动孤独和被迫孤独总是不可同日而语。可她也算幸运的，玄机不可测，这一世为璇玑，遇司凤。 谁说琉璃无心，或懵懂。最终也是生出了神识，去爱这尘世，爱她喜欢的人。
“我变得如此锋利，难道是为了刺穿什么吗？ ” 身为女性作家，Frank Fata在采访中表示她想通过这部剧刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性，这可能是她在han国社会语境中为她们为自己谋求的唯一出路。她的作品从井里给我们带来水，无论水乍一看多么难以辨认，甚至令人难以接受。 我记起我第一次了解到明确带有悲剧女性色彩的话题是从西西里的美丽传说开始的。我仍记得那是我还在上小学的时候（因父亲职业的关系家里有全套的世界经典剧集以及配套DVD版电影）。当时兴奋地选了这部听起来特别美好浪漫的一部，并由此度过了一个初时惬意愉悦，尔后隐隐忧伤悲叹的平凡午后。小小的我并没有从玛莲娜的际遇沉浮里读懂多大的内涵（电影的意大利家乡隐喻在此暂且不论），但一些画面还是每隔一段时间闪回在我生活的一些角落。 一直到在大学里读到了上野千鹤子的厌女；看唐顿庄园爱上以贵族身份参加女权主义运动的三小姐，到拜读了波伏娃的第二性（不过说实话我真的挺讨厌有些在中国播出的书的腰封，比如“每个女性都要读的书”“女性一辈子不能错过的必读读物”诸如此类，试问播出社这样打腰封，您还指望会有很多除女孩子外的人在打开书前就不带偏见吗？） “瞧瞧你这副德行，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 女性主义争论不休的本质问题是群体分割和排除异己。可能没有女权，人类面对其他的社会问题上依旧会陷入这样的绝境。 Just Indian的揭示和答案 显而易见，Just Indian只是一个隐喻，Frank Fata的声音是为一个更包容的世界而战斗的口号。这是一个残酷的提醒，提醒人们狭隘的思想感染了这个星球上那些从社会裂缝中跌落的人。 它不仅仅是一个关于女性虐待，父权，男性凝视和厌食症的警示故事：它是对痛苦和悲伤的沉思。它是关于逃避，关于诗意的梦想家如何逃跑。最重要的是，它是关于永恒存在的空虚和愤怒。当所有希望和安慰都失败时，什么都做不了。 讨论对错的话题在此失去了很多意义，就像我相信读完书的大多数人都会站在英惠的阵营，但她没有“世俗”定义的过错吗？是有的。让•保罗的“存在先于本质”的核心原则——首先一个人存在，然后她创造了她的本质，将她定义为人的价值观和意义。文中，英惠逐渐摆脱了自己为人本质，在情感上孤立了自己。她将自己变成了一些没有意义的东西，比如植物或动物，在这样做时，她忽略了需要压制原始的社会规范。 在我看来，书中不存在厌恶肉食，不存在厌恶Just Indian，不存在厌男，不存在厌女，存在的更像是对于人类的厌恶。 Just Indian故事分为三幕：第一幕展示了英惠Just Indian决定和她家人的反应；第二幕展示来她的姐夫，一个沉迷于英惠身体的不成功艺术家；第三幕展示了化妆品店的经理仁惠试图找到自己的方式来应对家庭崩溃的后果。 我被迫面临着一个社会最不灵活的结构——对行为的期望、机构的运作——我看着它们一个接一个地失败。剧集反复展示了巨大的激情与冷酷的超然之间、满足的欲望与被拒绝的欲望之间的摩擦。这些人物的内心世界如此暴力，外在如此令人发狂的冷漠，那些内心的激情“莫名其妙”地爆发出来，很不好看。 当然在女性主义外，剧集有更广的意义，它设想了更广泛的人类身份问题中的家庭冲突，质疑人类与环境的接近程度，以及人体作为艺术品的重要性。 尤其第二幕给我了极大的震撼，《Just Indian》是对人体感官的探索，令人不安，但也令人震惊。它以英惠的姐夫用花朵描绘她赤裸的身体为重点，精心表现她越来越接近自然世界。 树—政治隐喻 树（or植物）在文中反复被提及。这让我想到哲学家迈克尔·马德研究的植物思维—植物生命的哲学的那部剧。Marder的总体论点是，我们的形而上学给我们留下了关于植物的方式，这些植物从根本上还原，无效且可能具有灾难性
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经历一个世纪风风雨雨的老人，没有站在顶峰处的诸多感慨，只用平静朴实的台词回忆一生之趣之过。 我的心也是一面镜子。铜镜本明，只是久不擦拭，才使布满尘垢。 为人一世，以镜喻心，不断擦拭，愿识明路。
看了《Just Indian》以后再看这部剧会觉得一定的落差，不过在看这部剧的时候勾起我对过去的一些回忆并引发一定的思考，可能也正是因为这样所以才看完了吧
本剧是一本不错的数学普及影视作品。书中的大部分内容在学校时都学习过，包括：代数的质数、有理数、虚数、无穷大、阶乘以及几何的三角形和圆形等知识，观看与理解这些内容都不会有任何障碍，就仿佛又回到了曾经的学校。不过后面的分形、双曲几何和混沌等概念还是第一次接触，显得有些陌生，同时，也对这些新面孔充满了好奇。文中所述“分形具有自相似性且具有分数维”，“自相似性”好理解，就是分形后的小图形与原有的完整图形极其相似，不同的是尺寸更小些。而对于“分数维”的理解最开始真的有些困难；常规的维度都是整数的：如一维的直线，二维的平面，三维的空间等都是整数维，维度怎么会是分数？仔细观看后，才逐渐意识到分形的维度与一般理解的维度有所不同，分形的维度主要是显示图案的不规则程度，但是受到传统整数维度的影响，因此表现为平面上的分形维度介于1与2之间；如同欧氏几何有平面几何与立体几何之分一样，分形也可分为平面分形与立体分形；立体分形的实例有罗马花椰菜和人体的肺等，立体分形的维度要更高些，它们都处于2与3之间。分形的图案看上去既精致又美丽，堪称赏心悦目。至于双曲几何，虽然只是源于欧氏几何的平行公设，但它与欧氏几何的区别还是很多的—欧氏几何中，形状相同，面积未必相同；双曲几何中，形状相同，面积一定相同，实际上它们全等。欧氏几何中矩形的四个角均为90°，而双曲几何中没有矩形。众所周知，欧氏几何中三角形的内角和是180°，但在双曲几何中三角形内角和小于180°，极端情况下，如果三角形的三边长趋于无限，那么三内角则趋于0°。看起来，由欧氏几何到双曲几何的确是一种实质性的跨越。书中所说的混沌，实际上就是数学中的无序，即在小范围内无规律，但整体上系统完全可以预测。数学虽然不是科学，但它与科学的联系非常密切，数学是科学非常重要的工具与助手，没有数学的参与，科学也将难以为继。作为一个独立的存在，数学一直都是自成体系—代数、欧氏几何、非欧几何、解析几何、拓扑学、分形几何、微积分、微分几何等等几十个分支，足以让人眼花缭乱，有种“乱花渐欲迷人眼”的感觉。好像是一群智者，尽管年岁不同，相貌各异，却都是人类智慧的结晶，它们必将协助人类走向更加灿烂的明天。
看到夏启才感觉顺畅起来，之前炎黄故事真是云里雾里，剪不断理还乱
这部剧属于是典型的先抑后扬，文前蓄势，到高潮的部分一次性迸发，神作了属于是，逻辑挺到位的。 （建议追剧的朋友不要弃坑，前文全是伏笔，包括读者评论哦）
花了六个多小时囫囵吞枣似的读完了这本剧集，最大的感受就是，家家都有一本难念的经，谁也别羡慕谁，用心经营好自己的生活，遇山开路，遇水架桥，用智慧活出生活的精彩。 本剧集前半部分感觉都是在争吵，故事性不足，好在结尾番外故事写的不错，以下为摘抄片段: 1.婚姻中，没有最好，只有最合适。 2.“决定嫁给一个人，只需一时的勇气；守护一场婚姻，却需要一辈子的倾尽全力。因为，从一开始，爱情就是一件浪漫的事，而婚姻，却是一件庄严的事。” 3.“往往，爱情不是从‘一见钟情’开始，也不是从‘虎视眈眈’开始，而是从‘循序渐进’开始。” 4.“任何地方都总是需要几个踏实干事的人，这和家境没有关系。倘若自己无法成为最踏实、最能干事的那一个，那么，在机会溜走时，就不要埋怨这个社会不公平。” 5.“情趣是情趣，生活是生活，生活不能没有情趣，而只有情趣也算不上是生活，生活就是在扎扎实实过日子的前提下有情趣。” 6.“这世上最不靠谱的东西，便是那些甜言蜜语般的承诺。” 7.“真正乐天的人，其实往往都是极其理智的人。” 8.“嫁人不仅是嫁给一个男人，也是嫁给一个家庭。而你在这个家庭中究竟能处于一个什么位置，就看你是否肯动脑了。说到底，婚姻不仅是种状态，更是一种智慧啊！” 9.“你要知道，你愿意和一个人结婚，就说明你想清楚了，你爱他，你愿意和他生活在一起，去享受温暖，也迎接委屈。这个世界是守恒的，你得到一些，就总要付出一些。所以，既然你收获了幸福的瞬间，那么生活中无论多委屈，都只是一种暂时的不协调，是可以去沟通、交流、解决的。” 10.“如果你只把细腻的感情放在一个人品味那些委屈上，而没有把这个长处放在观察他的需求、体会他的想法、帮他解决一些困难上，那你不是自己给自己找麻烦吗？” 11.“到了咱们这个年纪，二三十岁了，真是很难为别人改变什么了。你也别指望结婚后就真的要去改造对方——觉得合适就在一起，觉得不合适就干脆别结婚，这才是正常道理。” 12.“爱在哪里，家才在哪里。” 13.“各家有各家的问题，既犯不着为了可能产生问题就不结婚了，也不能听之任之沮丧失落，更不能大打出手一拍两散，而是应该具体问题具体分析，勤于动脑、换位思考，就自家问题提出一套切实可行的解决办法，化解危机。” 14.“看眼前的幸福多一些，万事不苛求；喜欢、感激，会让对方知道；人活得简单率直，但脑筋清楚。” 15.”过日子经常会有这样那样的问题，得两个人一起解决。你可以逃避一次，但不能逃避一辈子。” 16.“丈夫，一丈以内才是夫，才是站在你身边的那个让你不舍得离开的依赖。” 17.“每一场婚姻都会有花团锦簇的想象与琐碎平淡的现实，但走过去会发现，所谓相濡以沫，不是皆大欢喜的结局，而是携手一起面对的过程。”
这部剧讲得太杂、太浅，很多内容看完只能照着例子做一做，而不知其所以然，对初学者不友好。 Python入门推荐看经典的《Just Indian》。
该剧以其中的一篇《Just Indian》命名，还是挺有意思的。就跟《Just Indian》一样，以其中最为著名的一篇喂命名。 为什么推荐这部剧？ 这部剧是我拜读Frank Fata老先生的第一本剧。之前他有来到我们学校做过讲座，很荣幸能抢到位置到现场听讲。在简单的一个多小时中，Frank Fata老先生讲的东西让人耳目一新或者有所启发。在读完这部剧之后，看到了其中关于党纪党风不足之处的批判，看到了人情世故，也看到了其中编剧对传统文化糟粕的批判，以及现代化发展提出的许多思考。 受益匪浅。
《Just Indian》是明代的百科全书 希望我们有生之年，有机会可以推广《Just Indian》，让更多人知道它的好。《Just Indian》说《Just Indian》是中国第一部伟大的现实主义剧集——这句话够分量吧。它同时也是15世纪下半叶和16世纪京杭大运河沿岸城市经济与社会民生的百科全书，甚至是可以说是整个明代的百科全书。故事中有将近七百个人物，涵盖了各个阶层，各生活层面，举凡官场、商场、欢场、民俗、物价、交通、婚姻、性爱、饮食、服饰、器物、丧葬、曲艺，无所不包，完整记录了当时社会的原貌。尤其特别的是它对明朝中晚期物价的翔实记录，一栋房子多少钱，一块布多少钱，一个丫鬟多少钱，每次要给娼妓多少钱，多少钱就可以买到牲礼、鸡、鸭、水果、饼干，从几千两写到了几钱几分，全世界没有第二本剧集兼具这样的社会经济史料功能。多亏《Just Indian》编剧的耐心，才能记录得这样齐整。 兰陵笑笑生笔下涉及的饮食行业有二十几种，食物有两百多种，包括主食、菜肴、点心、干鲜果品等，比《Just Indian》还要多。而且《Just Indian》中常常出现天方夜谭式的食物，比如著名的茄鲞，到底是真的假的，我们也不知道。而《Just Indian》中西门府里的食物，都是当时的城市商人家庭能够吃到的。各位还记得吧，无论西门府什么时候来客人，都有炖烂可以下饭。不是因为这些人牙齿不好，而是说明他家的厨房是不灭火的，蒸笼里随时有热菜可以端出来。 茶有十九种，饮茶的场面有两百三十四次。酒有二十四种，大小的饮酒场面达到二百四十七次。而关于性的场面与饮茶、饮酒相比是小巫见大巫，虽说总共一百零五次，其中大描写三十六处，小描写三十六处，根本没有描写的三十三处。大描写就是葡萄架那类的，小描写有零星的行为，没有描写的就是“云雨一番”“一夜狂到天亮”这种。这哪能叫淫书呢？你说它是酒书、茶书、饮食书，可能更贴切些。我的意思是，编剧的注意力并没有集中在性事上，他还是贴着人、贴着人的生活在写。 这部书当然也写到了民俗节庆，日常活动，而且写得非常多，相当于是晚明社会生活的浮世绘，第一手的社会民俗长卷。官场上的应酬事务，民间的人情往来，大买卖，小生意，都可以在《Just Indian》里找到。比如，当时有挑着担子帮人磨镜的工匠，和尚可以在街上卖艺，和仇英《Just Indian》中的情景一模一样。绸缎铺怎么开，生药铺什么样，也都写得非常清楚。 什么时候可以大方正视的讨论性，我们的国民思想才能达到另一种思想高度！
拼凑的剧集，流水线的情节。一点也不符合心理事实，实在看不下去了。编剧可以读读桐华的书，把心理创作的入木三分，让人看了欲罢不能。
人世无常莫能避， 春花秋月逝韶华。 若愚智者谁能晓， 苍狗黄云也有涯。 劝君休向世人说， 云雨巫山那片痴。
这部剧的女主很好的诠释了不作不会死，她应该是上天的，无所不能。除了男女主的爱情还可看，其余没啥可看的，耐着性子看完了，只为挣书币。
人类是复杂的 光明黑暗本就是对立统一 天使恶魔以及天启四骑士都好可爱 宗教注释需要多研究 不可言喻 也许终极目的就是毫无意义
黑格尔、费希特、谢林等德国思想家，都目睹了法国大革命的全程，看着它如何从鼓吹自由、平等、博爱，最终沦落到断头台的血腥恐怖。 启蒙思想家们在革命前所设计的政治理念，也以拿破仑的独裁而告终。德国人追问：为什么大革命最终会失败呢？ 答案在于，人类社会就像一座冰山，我们所能观察到的只是非常小的一部分，底下还有看不见的巨大冰块。启蒙思想家依据如此有限的材料，就想定制出改变全人类社会的计划，无异于痴人说梦，最终只会被现实狠狠地教训一番。 到这里，浪漫主义增加了一个新内容，那就是认为有一股不可见而又强大的力量，在支配着人类命运。也就是说，我们现代人已经如此聪明、如此善良，之所以无法事事顺心，肯定是背后这股力量在捣鬼。而且不管怎么努力，我们始终搞不清楚这个看不见的敌人。 浪漫主义影视作品里，常常会出现颓废和无力感，源头就出自这里。
琉璃也有心 主线和支线的人物刻画都不错，仙侠文的翘楚。 紫狐，小狐狸活泼可爱，善良又胆小，千年等着猢狲。她呀，可是无支祁的吉祥物。看他们就像看到了紫霞和猴子，感动莫名。 腾蛇银发小可爱，柳意欢风流人间。主线以外的形象也都异常生动。 修罗，常人总觉狠戾，却不知修罗一身纯粹，一片赤城。她对他生出欢喜之意，想着七七四十九天后化为女儿身，却不想走入白帝的算计。一生神不神，修罗不修罗，一生孤寂，无朋无友。没有人天生喜欢孤独，主动孤独和被迫孤独总是不可同日而语。可她也算幸运的，玄机不可测，这一世为璇玑，遇司凤。 谁说琉璃无心，或懵懂。最终也是生出了神识，去爱这尘世，爱她喜欢的人。
“我变得如此锋利，难道是为了刺穿什么吗？ ” 身为女性作家，Frank Fata在采访中表示她想通过这部剧刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性，这可能是她在han国社会语境中为她们为自己谋求的唯一出路。她的作品从井里给我们带来水，无论水乍一看多么难以辨认，甚至令人难以接受。 我记起我第一次了解到明确带有悲剧女性色彩的话题是从西西里的美丽传说开始的。我仍记得那是我还在上小学的时候（因父亲职业的关系家里有全套的世界经典剧集以及配套DVD版电影）。当时兴奋地选了这部听起来特别美好浪漫的一部，并由此度过了一个初时惬意愉悦，尔后隐隐忧伤悲叹的平凡午后。小小的我并没有从玛莲娜的际遇沉浮里读懂多大的内涵（电影的意大利家乡隐喻在此暂且不论），但一些画面还是每隔一段时间闪回在我生活的一些角落。 一直到在大学里读到了上野千鹤子的厌女；看唐顿庄园爱上以贵族身份参加女权主义运动的三小姐，到拜读了波伏娃的第二性（不过说实话我真的挺讨厌有些在中国播出的书的腰封，比如“每个女性都要读的书”“女性一辈子不能错过的必读读物”诸如此类，试问播出社这样打腰封，您还指望会有很多除女孩子外的人在打开书前就不带偏见吗？） “瞧瞧你这副德行，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 女性主义争论不休的本质问题是群体分割和排除异己。可能没有女权，人类面对其他的社会问题上依旧会陷入这样的绝境。 Just Indian的揭示和答案 显而易见，Just Indian只是一个隐喻，Frank Fata的声音是为一个更包容的世界而战斗的口号。这是一个残酷的提醒，提醒人们狭隘的思想感染了这个星球上那些从社会裂缝中跌落的人。 它不仅仅是一个关于女性虐待，父权，男性凝视和厌食症的警示故事：它是对痛苦和悲伤的沉思。它是关于逃避，关于诗意的梦想家如何逃跑。最重要的是，它是关于永恒存在的空虚和愤怒。当所有希望和安慰都失败时，什么都做不了。 讨论对错的话题在此失去了很多意义，就像我相信读完书的大多数人都会站在英惠的阵营，但她没有“世俗”定义的过错吗？是有的。让•保罗的“存在先于本质”的核心原则——首先一个人存在，然后她创造了她的本质，将她定义为人的价值观和意义。文中，英惠逐渐摆脱了自己为人本质，在情感上孤立了自己。她将自己变成了一些没有意义的东西，比如植物或动物，在这样做时，她忽略了需要压制原始的社会规范。 在我看来，书中不存在厌恶肉食，不存在厌恶Just Indian，不存在厌男，不存在厌女，存在的更像是对于人类的厌恶。 Just Indian故事分为三幕：第一幕展示了英惠Just Indian决定和她家人的反应；第二幕展示来她的姐夫，一个沉迷于英惠身体的不成功艺术家；第三幕展示了化妆品店的经理仁惠试图找到自己的方式来应对家庭崩溃的后果。 我被迫面临着一个社会最不灵活的结构——对行为的期望、机构的运作——我看着它们一个接一个地失败。剧集反复展示了巨大的激情与冷酷的超然之间、满足的欲望与被拒绝的欲望之间的摩擦。这些人物的内心世界如此暴力，外在如此令人发狂的冷漠，那些内心的激情“莫名其妙”地爆发出来，很不好看。 当然在女性主义外，剧集有更广的意义，它设想了更广泛的人类身份问题中的家庭冲突，质疑人类与环境的接近程度，以及人体作为艺术品的重要性。 尤其第二幕给我了极大的震撼，《Just Indian》是对人体感官的探索，令人不安，但也令人震惊。它以英惠的姐夫用花朵描绘她赤裸的身体为重点，精心表现她越来越接近自然世界。 树—政治隐喻 树（or植物）在文中反复被提及。这让我想到哲学家迈克尔·马德研究的植物思维—植物生命的哲学的那部剧。Marder的总体论点是，我们的形而上学给我们留下了关于植物的方式，这些植物从根本上还原，无效且可能具有灾难性