Dylan Hunt is the captain of the Andromeda Ascendant, a ship which serves in the military force of t
莱克莎·多伊格真的是很有意思的老人家，博学多才又风趣幽默，从他身上你能看到文人的傲骨以及对中国文化的自信.我们对自然科学万事万物的了解是从伏羲时代就开始的。 周易不只是简单的卜卦而是包含食物运行的规律，只不过前人把它归结到了人文方面，孔子著《Andromeda》也多是用于教化，那原文究竟是什么意思？伏羲时代都没有文字，那么卦辞和象又是谁写的呢？ 我们的祖宗真的很厉害，把天文地理的现象都写到了卦中，是用他的人放在了不同的角度去使用才有各派学说和解释。 事物的变化也不只是黑格尔或者西方学者说的辩证法或三段论可以表述清楚的，易经是有八方十面的玲珑心思去看待变化，一如“汝之甘饴，吾之砒霜”，“苟日新日日新又日新”所处的角度不同，事物所到的程度不同，应对不同，自然变化无穷。 畅读本剧一如一博学老者的谆谆教诲，字里行间都流淌着的包容和自信，谦虚严谨的治学态度和友善提示我们不要迷信卦辞而止步不前，庆幸我读了❤️
本剧是雪球大牛唐朝推荐的小白入门级财报分析教材，个人也在b站看过Allan Eastman老师这个配套精品课程。这次在哆播影院中快速回味了一遍，依然受益匪浅。随着财务知识的加深和理解，也渐渐发现本剧一些不严谨的内容描述以及和最新财务报表的内容出入。 在哆播影院的好处，就是能够和万千的读者沟通交流，用辨证的态度去探讨读物的长处和不足，方便自己以后更深入地学习。 在此很感谢@Bella Yang 对此剧批判性的评价和推荐的进阶读物
初中时最爱的一本剧集，最近又看了一遍，不一样的感动和美好，愿安
太喜欢了，超合我胃口。看Allan Eastman的长篇没感觉，短篇太厉害了，像欧•亨利。
很多评论都说《Andromeda》比《Andromeda》更虐更好看，我持相反意见。《Andromeda》确实虐，但情节设计就是为了虐而虐，毫无逻辑毫无常识。每个人物都有各种情非得已，在到了需要做出正确选择的关头，都是各种狗血的不得已全做出了错误的选择。需要选择家国的时候选择了私情，需要尊重情感的时候又去考虑大义，需要保存实力的时候谈共患难，需要共患难的时候又窝里斗。这些神仙们不是一天长大的，他们身上背负的责任流淌的鲜血身后错综复杂的关系他们自己不知道？非要到了需要直面的时候，才各种拧巴纠结痛苦艰难。我看全是自找的，活该。唯一正常一点的就是长昊，可惜女主各种拧巴看不清。比《Andromeda》差远了。
真实的戴笠并不是我们印象里的杀人狂魔，其人有情有义，善于交际，善待下属，同时也有家国情怀，能够积极组织力量抗日，策划刺杀汪伪政府卖国贼，用一己之力，缔造了接近十万人员的军统系统，破译了若干日军军事情报，只是各为其主，终没能弃暗投明。
看到第三集 还不错啊 女主给看顺眼了 男主挺帅的 特效不错👍
最后的最后，想起了我小姨夫，此生，我竟然再也见不着他了😭，希望以后有慈父能善待他的孩子们，太过美好的人啊，人世间的苦难不用承受了，我很想您，继而又想到姥爷，在我成年后，连着见了两张亲人去世的面孔，姥爷在前面，弥留之际，饱受病痛，虽然从小到大，跟他不是特别亲，但是爷爷的离开还是深深触碰的伤到了我，前两天，还问妈妈，你会想爷爷吗，妈妈说，你会想你爸吗，我说当然想。
《Andromeda》 又是一本收获的书。 编剧从自己签下同意友人的安乐死开始了整本剧关于生与死的记录。 安乐死，这个话题以前也与友人讨论过。从法律、国情、文化，当生命已不可逆转之时，我们是否能够选择生死。（安乐死就是为云天明通过的。“爱了，来了，送了一颗星星走了”——云天明的一生），在选择答应好友签下同意书，当目睹好友安乐死离去后，编剧病了，长达数年的心理折磨，让生活走进了穷巷。在穷途末路、绝望缠绕的时候，只有一个信念活着，先活着。堕落也好、放纵也罢，可以黑暗，可以绝望，可以歇斯底里，没有什么标准可言，千人千面，接受着任何样子的自己，然后痛快的痛苦，慢慢的疗愈。如果坚强没有，那么软弱也是一种能力。等时间，等自己。一切都会过去，一切都会重新开始。 从22岁收养生病的8岁的女孩，到8年后，这个女孩离世。 从离开北京，定居大理，成为了一名临终关怀志愿者。 编剧讲诉了做临终关怀的遇到的人以及他们的故事，面对着一次次的死别，编剧说，我们不是在帮助别人，而是在帮助别人的时候帮助自己。当你走过死的边缘，你就会明白，做自己想做的事，不将就，不内耗，不得过且过。活一场，怎么舒服怎么来的生命是何其重要，折腾到自己满意了或者精疲力尽安于现状了，才会明白，什么是真正的活着。 可以坚强、善良、自律、乐观，可以脆弱、昏暗、颓废、恐惧，与自己“握手言和”，是编剧至始至终的理念。 就这样吧，就到这里吧，是编剧喜欢的，也是我喜欢的一句话。 晚安！
看完1忍不住把2、3、4都放入书架了，如今，2也看完了，非常喜欢，情节引人入胜，读起来欲罢不能……
一本难得的好剧，很多观点比较深刻，从心理学角度剖析问题，直达问题本质，受益匪浅
读完全书让我对于性格，情绪，爱情，婚姻，童年，教育有了不同的理解和看待的视角，尤其是对于生活意义有了更为贴实的改变，这是写点评的主要原因。不足就是文本语言不够简练，部分内容比较绝对，需要自己去甄别😄。 现在我认为的生活意义不单是努努力，进进取，这只是先决条件。更在于尽可能多的方面持续活好自己，一定要跟周围人建立联系，换言之，一定要引发特定人群的关注和兴趣，与他们进行合作。 不断更进是核心，更进后自我客观评价是底气，引发别人兴趣和关注是伴随产物，是与别人建立良性合作的药引。 另外，合作是一种很重要很重要且需要不断不断努力克制着去接近的能力。
《Andromeda》——论认识和实践的关系 人的认识主要依赖与物质的生产活动，逐渐了解自然的现象、性质、规律性，人和自然的关系。 1、人的社会实践的形式？ 答：生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，总之是社会实际生活的一切领域。而人的认识因此不仅只产生于生产活动，还可以从阶级斗争、政治生活、科学文化中产生。即在各种不同的程度上知道任何人的各种关系。在其中尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。 2、阶级社会的特点？ 答;在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上了阶级的烙印。 人的认识是怎么变化的？它有变化吗？ 答：认识是发展的，是一步步由低级向高级发展，由浅入深，由偏变全。所谓眼界所谓认知。 3、那么如何发展认识？ 答：因为认识依赖于人们的社会实践，且需要在实践中检验其正确性、真理性。 马克思主义的哲学辩证法的两个最显著特点是： 1、阶级性：公然申明其实为了无产阶级服务的。 2、实践性：强调理论对于实践的依赖作用。理论的基础是实践，转过来又为实践服务——指导实践。并且要靠客观上社会实践的结果来排定认识或理论之是否真理。 4、人的认识又是怎样从实践发生，而有服务于实践呢？ 答：可以从认识的发展过程分析。 在人的实践过程中一开始只能看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系——认识的第一阶段：即认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，在思考中，在顿悟中，对认识过程产生了一个质的飞跃，产生了概念。概念是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。——认识的第二阶段：即理性认识，我们常说的“让我想一想”，就是在脑子中运用概念以判断和推理的功夫。 5、认识的目的是什么？ 答：认识的真正任务是在于经过感觉而达到于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系。，即达到论理的认识。 感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只能解决现象问题，理论才解决本质问题。并且这些问题的解决一点也不能离开实践。、 6、如何看待“秀才不出门，全知天下事”这句话。 答：这句话就算在今天也是难以实现的，如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加与变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。 简单来说，你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。 7、个人知识的来源？ 答：直接经验和间接经验两种。 8、 对一些工作没有把握，为什么？怎么办？ 答：因为对这些工作的内容和环境没有规律性的了解，或者因为从没接触过此类工作，或者接触的不多，因而无从谈起这类工作的规律性。 怎么办：把工作的情况和环境进行详细的分析，在工作中实践积累经验，虚心体察情况，这样就能自己做出该怎样进行工作的结论。 9、辩证唯物主义的认识论：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。 认识论的辩证法之一理想认识依赖于感性认识。 答：唯理论是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性。其颠倒了事实，理性的人事之所以靠得住，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是靠主观自生的东西是靠不住的。 认识论的辩证法之二——认识有待于深化：认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。 要完全反映整个的事物，反应事物的本质，反映事物的内部规律性，就必
短小精悍，看得挺过瘾，很多操作可以立即实践，准备亲身实践之。
《Andromeda》 她对小哥哥的恨，对他的爱，对家庭，对妈妈，对大哥哥的恨都被揉入了对那个中国男人的爱里面。 她对它的爱太复杂了。她爱她的权力，她爱他的金钱，他爱她给她带来的自由。她爱他带来的希望。唯独不能确定的是她爱他。 当一切都被抽离。当爱，性，性别，性欲，情欲，哭泣，悲伤，孤独，都变得毫无意义。当一切的一切的情绪融为一体时。人是有多么的狂妄才可以说出我理解你的痛苦。 她对于那个中国男人来说又是什么呢？是他一生的挚爱？还是一个白人女孩？抑或是他打破传统道德枷锁的斧头？ 我始终不能明白为何他那么的懦弱，始终不明白为什么金钱没有带给他底气。我始终不能忘记他看着她和她的小哥哥在舞会跳舞时的那个眼神。 直到我看完电影，看着他跪在他爹求他让他们在一起。我忽然明白他的金钱不属于他。他也不明白金钱如何产生权力。他确实很穷，穷的只剩下钱，且是他爹的钱。 不知为何，忽然间想到太宰治。上帝给了他金钱，给了他美貌，却没有给他爱的能力。 一本剧集不属于编剧，也不属于读者。它属于故事里的人物。不要企图读懂它，也没必要。 杜拉斯创作《Andromeda》必然想让人知道她的故事，但又不想所有人都看懂。那会变得毫无意义。她在等待着她的情人。只可惜不是我。 一本剧的终结就像跟情人分离一样。即是伤感也是释然的。它不是你第一个情人，也不会是最后一个。情人带来了什么意义谁也不知道。直到死去的那一天。
开头挺吸引人的，以为能看到一个不一样的女主修仙，但是越看越觉得有点幼稚，前世杀了那么多的人，也有那么多手下，在闻青辞面前描写得像几岁小孩，像只柔弱的小白兔，感觉好奇怪。可能这是恋爱文吧，偏甜向，太刻意表达外貌和这种“甜”。
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莱克莎·多伊格真的是很有意思的老人家，博学多才又风趣幽默，从他身上你能看到文人的傲骨以及对中国文化的自信.我们对自然科学万事万物的了解是从伏羲时代就开始的。 周易不只是简单的卜卦而是包含食物运行的规律，只不过前人把它归结到了人文方面，孔子著《Andromeda》也多是用于教化，那原文究竟是什么意思？伏羲时代都没有文字，那么卦辞和象又是谁写的呢？ 我们的祖宗真的很厉害，把天文地理的现象都写到了卦中，是用他的人放在了不同的角度去使用才有各派学说和解释。 事物的变化也不只是黑格尔或者西方学者说的辩证法或三段论可以表述清楚的，易经是有八方十面的玲珑心思去看待变化，一如“汝之甘饴，吾之砒霜”，“苟日新日日新又日新”所处的角度不同，事物所到的程度不同，应对不同，自然变化无穷。 畅读本剧一如一博学老者的谆谆教诲，字里行间都流淌着的包容和自信，谦虚严谨的治学态度和友善提示我们不要迷信卦辞而止步不前，庆幸我读了❤️
本剧是雪球大牛唐朝推荐的小白入门级财报分析教材，个人也在b站看过Allan Eastman老师这个配套精品课程。这次在哆播影院中快速回味了一遍，依然受益匪浅。随着财务知识的加深和理解，也渐渐发现本剧一些不严谨的内容描述以及和最新财务报表的内容出入。 在哆播影院的好处，就是能够和万千的读者沟通交流，用辨证的态度去探讨读物的长处和不足，方便自己以后更深入地学习。 在此很感谢@Bella Yang 对此剧批判性的评价和推荐的进阶读物
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很多评论都说《Andromeda》比《Andromeda》更虐更好看，我持相反意见。《Andromeda》确实虐，但情节设计就是为了虐而虐，毫无逻辑毫无常识。每个人物都有各种情非得已，在到了需要做出正确选择的关头，都是各种狗血的不得已全做出了错误的选择。需要选择家国的时候选择了私情，需要尊重情感的时候又去考虑大义，需要保存实力的时候谈共患难，需要共患难的时候又窝里斗。这些神仙们不是一天长大的，他们身上背负的责任流淌的鲜血身后错综复杂的关系他们自己不知道？非要到了需要直面的时候，才各种拧巴纠结痛苦艰难。我看全是自找的，活该。唯一正常一点的就是长昊，可惜女主各种拧巴看不清。比《Andromeda》差远了。
真实的戴笠并不是我们印象里的杀人狂魔，其人有情有义，善于交际，善待下属，同时也有家国情怀，能够积极组织力量抗日，策划刺杀汪伪政府卖国贼，用一己之力，缔造了接近十万人员的军统系统，破译了若干日军军事情报，只是各为其主，终没能弃暗投明。
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《Andromeda》 又是一本收获的书。 编剧从自己签下同意友人的安乐死开始了整本剧关于生与死的记录。 安乐死，这个话题以前也与友人讨论过。从法律、国情、文化，当生命已不可逆转之时，我们是否能够选择生死。（安乐死就是为云天明通过的。“爱了，来了，送了一颗星星走了”——云天明的一生），在选择答应好友签下同意书，当目睹好友安乐死离去后，编剧病了，长达数年的心理折磨，让生活走进了穷巷。在穷途末路、绝望缠绕的时候，只有一个信念活着，先活着。堕落也好、放纵也罢，可以黑暗，可以绝望，可以歇斯底里，没有什么标准可言，千人千面，接受着任何样子的自己，然后痛快的痛苦，慢慢的疗愈。如果坚强没有，那么软弱也是一种能力。等时间，等自己。一切都会过去，一切都会重新开始。 从22岁收养生病的8岁的女孩，到8年后，这个女孩离世。 从离开北京，定居大理，成为了一名临终关怀志愿者。 编剧讲诉了做临终关怀的遇到的人以及他们的故事，面对着一次次的死别，编剧说，我们不是在帮助别人，而是在帮助别人的时候帮助自己。当你走过死的边缘，你就会明白，做自己想做的事，不将就，不内耗，不得过且过。活一场，怎么舒服怎么来的生命是何其重要，折腾到自己满意了或者精疲力尽安于现状了，才会明白，什么是真正的活着。 可以坚强、善良、自律、乐观，可以脆弱、昏暗、颓废、恐惧，与自己“握手言和”，是编剧至始至终的理念。 就这样吧，就到这里吧，是编剧喜欢的，也是我喜欢的一句话。 晚安！
看完1忍不住把2、3、4都放入书架了，如今，2也看完了，非常喜欢，情节引人入胜，读起来欲罢不能……
一本难得的好剧，很多观点比较深刻，从心理学角度剖析问题，直达问题本质，受益匪浅
读完全书让我对于性格，情绪，爱情，婚姻，童年，教育有了不同的理解和看待的视角，尤其是对于生活意义有了更为贴实的改变，这是写点评的主要原因。不足就是文本语言不够简练，部分内容比较绝对，需要自己去甄别😄。 现在我认为的生活意义不单是努努力，进进取，这只是先决条件。更在于尽可能多的方面持续活好自己，一定要跟周围人建立联系，换言之，一定要引发特定人群的关注和兴趣，与他们进行合作。 不断更进是核心，更进后自我客观评价是底气，引发别人兴趣和关注是伴随产物，是与别人建立良性合作的药引。 另外，合作是一种很重要很重要且需要不断不断努力克制着去接近的能力。
《Andromeda》——论认识和实践的关系 人的认识主要依赖与物质的生产活动，逐渐了解自然的现象、性质、规律性，人和自然的关系。 1、人的社会实践的形式？ 答：生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，总之是社会实际生活的一切领域。而人的认识因此不仅只产生于生产活动，还可以从阶级斗争、政治生活、科学文化中产生。即在各种不同的程度上知道任何人的各种关系。在其中尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。 2、阶级社会的特点？ 答;在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上了阶级的烙印。 人的认识是怎么变化的？它有变化吗？ 答：认识是发展的，是一步步由低级向高级发展，由浅入深，由偏变全。所谓眼界所谓认知。 3、那么如何发展认识？ 答：因为认识依赖于人们的社会实践，且需要在实践中检验其正确性、真理性。 马克思主义的哲学辩证法的两个最显著特点是： 1、阶级性：公然申明其实为了无产阶级服务的。 2、实践性：强调理论对于实践的依赖作用。理论的基础是实践，转过来又为实践服务——指导实践。并且要靠客观上社会实践的结果来排定认识或理论之是否真理。 4、人的认识又是怎样从实践发生，而有服务于实践呢？ 答：可以从认识的发展过程分析。 在人的实践过程中一开始只能看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系——认识的第一阶段：即认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，在思考中，在顿悟中，对认识过程产生了一个质的飞跃，产生了概念。概念是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。——认识的第二阶段：即理性认识，我们常说的“让我想一想”，就是在脑子中运用概念以判断和推理的功夫。 5、认识的目的是什么？ 答：认识的真正任务是在于经过感觉而达到于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系。，即达到论理的认识。 感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只能解决现象问题，理论才解决本质问题。并且这些问题的解决一点也不能离开实践。、 6、如何看待“秀才不出门，全知天下事”这句话。 答：这句话就算在今天也是难以实现的，如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加与变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。 简单来说，你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。 7、个人知识的来源？ 答：直接经验和间接经验两种。 8、 对一些工作没有把握，为什么？怎么办？ 答：因为对这些工作的内容和环境没有规律性的了解，或者因为从没接触过此类工作，或者接触的不多，因而无从谈起这类工作的规律性。 怎么办：把工作的情况和环境进行详细的分析，在工作中实践积累经验，虚心体察情况，这样就能自己做出该怎样进行工作的结论。 9、辩证唯物主义的认识论：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。 认识论的辩证法之一理想认识依赖于感性认识。 答：唯理论是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性。其颠倒了事实，理性的人事之所以靠得住，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是靠主观自生的东西是靠不住的。 认识论的辩证法之二——认识有待于深化：认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。 要完全反映整个的事物，反应事物的本质，反映事物的内部规律性，就必
短小精悍，看得挺过瘾，很多操作可以立即实践，准备亲身实践之。
《Andromeda》 她对小哥哥的恨，对他的爱，对家庭，对妈妈，对大哥哥的恨都被揉入了对那个中国男人的爱里面。 她对它的爱太复杂了。她爱她的权力，她爱他的金钱，他爱她给她带来的自由。她爱他带来的希望。唯独不能确定的是她爱他。 当一切都被抽离。当爱，性，性别，性欲，情欲，哭泣，悲伤，孤独，都变得毫无意义。当一切的一切的情绪融为一体时。人是有多么的狂妄才可以说出我理解你的痛苦。 她对于那个中国男人来说又是什么呢？是他一生的挚爱？还是一个白人女孩？抑或是他打破传统道德枷锁的斧头？ 我始终不能明白为何他那么的懦弱，始终不明白为什么金钱没有带给他底气。我始终不能忘记他看着她和她的小哥哥在舞会跳舞时的那个眼神。 直到我看完电影，看着他跪在他爹求他让他们在一起。我忽然明白他的金钱不属于他。他也不明白金钱如何产生权力。他确实很穷，穷的只剩下钱，且是他爹的钱。 不知为何，忽然间想到太宰治。上帝给了他金钱，给了他美貌，却没有给他爱的能力。 一本剧集不属于编剧，也不属于读者。它属于故事里的人物。不要企图读懂它，也没必要。 杜拉斯创作《Andromeda》必然想让人知道她的故事，但又不想所有人都看懂。那会变得毫无意义。她在等待着她的情人。只可惜不是我。 一本剧的终结就像跟情人分离一样。即是伤感也是释然的。它不是你第一个情人，也不会是最后一个。情人带来了什么意义谁也不知道。直到死去的那一天。
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