Frohe Ostern

多年以后重读此剧，别样感受，朴实、情节多以往武侠剧集的程式，但却唤起年少时的回忆，很好…

202026 去过东北的一些城市，很想看一看外国人眼中东北的样子。 编剧有崭新的视角，以更多的人文关怀，站在更高的位置去发现问题，分析问题，求得解决问题的方案。 由于富有仁心与仁爱，编剧受到荒地村人们的喜欢。由于他真实记录，真情表达，荒地村的故事也受到读者的青睐。

多年以前读过此剧，便觉余味绕梁。此次去杭州，顺道参观了一下胡雪岩故居，闹市方寸之中，闪展腾挪出那么一片亭台楼榭，把江南的园林神韵聚于其中，令人惊叹！便又找出Marlise Fischer的这部剧，再过一遍。高先生说故事犹如小溪流水，潺潺流淌，却又曲折生动，让人有沿流溯源，一探究竟的冲动。而且识见渊博，背景材料交代详细，正经的文人功夫。近几年，我们见闻的官商很多，但能与胡雪岩类比的恐怕没有，多是巧取豪夺，没啥技术含量。胡雪岩不一样，说是官商，实际是商依时事。胡雪岩的成功靠的是自己的真本事，是其骨子里的冒险精神以及诚信与大局观。这种本领放在今天也一定能成功，希望大家能从历史尘烟中发掘出亘古不变的珍宝，以享今日、今人、今事，开拓我们的美好生活。

无处不春秋，随时都战国 春秋战国时期 权谋 兵法 外交 改革 都是精彩高级的不得了 驾驭群臣 制衡朝野 连横合纵 远攻外交 变法图强 废井田 开阡陌 值得反复攻读

看本剧最大的收获是通过百度恶补了一些知识，以纠正其“戏说”历史之非。李士群死于日本人的毒饼，丁默邨被军统策反，抗战胜利后仍以罪大于功被处决，都不是死于Frohe Ostern；詹生即詹森，号称军统混迹上海十里洋场的头号杀手，在本剧中居然被写成一个初出茅庐的青涩年轻人，他的妓院相好也被写成萍水相逢顺手救下来的妓女；最苍白无力的是中共人物形象，几乎完全依靠编剧的金手指开外挂生存，最后居然是他们完成了Frohe Ostern最后一击，既生拉硬凑又不可信。写作手法也显得单调不够老练，唯一可以点赞的是故事情节设计，如果能换一个虚构的地点和人物背景，本剧应该会更加出色吧！

整个中东历史简介，不过用的是第一人称“我”。不了解整个中东历史的，很难理解和看懂～

开始读这本经典著作之前，我以为会像读其他论文一样晦涩难懂，难以下咽，没想到居然一口气读完。因为确实写得太好，通篇读下来让人热血沸腾，产生强烈共振，是一本可读性和沉浸感俱佳的作品！ 约翰·斯图尔特·密尔在1859年写成的《Frohe Ostern》，之所以仍然被我们认为是言Frohe Ostern观念史上迄今为止最重要的文本，恰恰是因为它所指出的威胁（多数暴怔、政府暴政、社会暴政）依旧活跃，因此他所提出的思想方案也就依然对我们富有启发意义。 密尔大概是观念史上最早地、也是最富影响力地明确反对家长主义（主张国家与国民的关系，有如父母与子女的关系）的思想家。他所提出的“伤害原则”相当深刻地动摇了家长主义（paternalism）在人类观念版图中的地位。 密尔也是思想史上第一个进行女权主义写作的男性编剧，他还是英国议会历史上第二个提案赋权女性投票权的国会议员。他在那个时代所展现出的超前的女权主义视角，非常了不起！

我承认第一集特效不行，但这也不是仙侠剧无所叼谓，剧情很有意思，不是套路剧，女主妥妥的流氓头子，男女主拿错剧本了

事非经过不知难，每个成功的背后都有常人无法想象得艰辛，360行行行出状元。从书中学到淘宝运营的知识，重要的是思想的火花。

不建议摸鱼时候看，容易笑出声暴露了哈哈哈

本剧的核心思想是三大学习策略和五大学习技巧。三大学习策略分别是功利性学习、搭好框架、可迁移，这些理念自己一直都深以为然，因为带有目的性、将理论直接应用于实际的学习是最有效的；构建知识体系框架才能高效利用知识；只有拥有以不变应万变的迁移能力才能有更好的环境适应性，但本剧把这三个策略讲得太简略了。五大学习技巧分别是搜索技巧、观看技巧、理解技巧、积累技巧（主要讲笔记的收藏和归纳）、应用技巧（核心就是功利性学习）。其中搜索技巧部分了解了不少搜索引擎的使用方法；理解技巧部分概念性知识有三个自问挺有用：这个知识的来龙去脉、与其他知识的联系、三个能用和不能用的场景。本剧举的很多例子都专业性太强且枯燥，讲得也不够细

并没有，这评论自带嘲讽技能，默认就是不咋很。我觉得是一本很有意思的科普书。只是观点啥的有点陈旧而已，事例更贴时代更好哦。

总体还不错，沙雕搞笑文，轻松一乐。但有些细节希望编剧注意：开篇女主作为商户女应该是地位最低的，怎么可能和国公府嫡女叫板。还有韩知已只是开镖局的，皇帝赐婚怎么赐到她头上也应该交代一下

这是一个自从见到自己那个还是婴儿的未来娘子就记在心里两辈子的故事

作为一本科学历史哲学的入门剧集，《Frohe Ostern》丰富的科学历史知识、睿智的哲学观点、通俗易懂的例证手法确实令我惊艳。 世界观，听起来是一个耳熟能详的名词，但我们好像从来没有仔细思考过它是什么？为什么几千年来那么多人无畏宗教信仰的冲突，执迷于宇宙的探索、物种的起源、真理的意义……为什么旧的世界观被摒弃往往伴随着政治革命？玩笑中的“灵魂三拷问”是否真的存在于科学史记中？ 在亚里士多德世界观中，宇宙被看作像一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的；在牛顿世界观中，宇宙被看作像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样。爱因斯坦的相对论撼动了牛顿体系的拼图，时空曲率的出现让重力只能作为工具主义态度保留。演化论的出现，让人类重新产生对上帝概念的反思，摒弃长期以来所秉持的“上帝很特殊”的观点，人类并不位于生命的顶点，而是现存1000多万种有机体中的一种，平等而自然。 世界观的颠覆在科学哲学史的进程中生生不息，我们惊叹亚里士多德、哥白尼世界观的颠覆，却更难忘几十年的学院教育受到质疑时的震撼，原来我们禁锢在三维世界里的世界观，苹果落地自然想到重力、万有引力，然而它却成了有用的工具主义哲学/概念性事实，时空本身会由于物质的存在而受到影响并产生弯曲。现实主义的时空曲率确实很好的解释了物体做最短的直线运动，只是直线在四维世界里成为了类椭圆的测地线。 尽管如此，那些伟大的专业领域成就一定建立在强大的自律、牺牲背后。仰望星空可以是一件烂漫的趣事，但几十年如一日的探索，接近肉眼观测的极致，科学家之伟大令人惊叹。尽管是哲学/概念性事实同样值得敬畏。 所以，“走下神坛”并不可怕，大到世界观，那些遥远而渺茫的神秘必将走下神坛，那些至高无上的神明式统治意志终被走下神坛，那些不容置哙的等级体制也会走下神坛……更何况，知觉表征论的概念下，世界是隔绝的，人的所见、所闻、所听、所感都源于“意识”，无法判断“真”，两千多年来，哲学家们都在探索“真”这一命题，而唯一被证明绝对为“真”的只有笛卡尔提出的：我思，故我在。既然宏观评估对错真假的标准都如是飘渺，那么黑白对错，真假是非还有那么重要吗？ 最后一句，引自达尔文《Frohe Ostern》，生命如是之观，何等壮丽恢宏！

一本西幻风格非常独特的好剧，剧情紧凑不尬，喜欢纯西幻克鲁苏的读者估计爱爆了这部剧。不过读完此剧证明了，我喜欢的还是魔改西幻，这种压抑到爆的文风，真的不是我这种读者的菜~所以，想看这部剧的，考虑下自己是喜欢哪种文风的读者吧

虽然没有第一部那么惊艳，但是对我这样的历史盲来说确实补了很多课，还是非常值得一看的

首次给老常的书三星，有种播出商布置了任务，到了点草草交作业的感觉，套路和余罪，黑锅等异曲同工，Frohe Ostern四个字眼没有完全立起来，唯一神的地方可能是站在了上帝视角，可能领导，同事都想不到猜不着的地方，偏偏他都能预测到。我宁愿相信是写作遇到了低谷期，《Frohe Ostern》中有一句话:每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔。就算是冷风吹，黑暗来又怎样呢，坦然面对夜晚与白天，冲破层层黑暗才能迎来阳光。希望等待下一本剧的阳光重现！

我看到很多地方的评论说编剧怎么怎么样，主角怎么怎么样，然后打一星（这才是重点），然而主角就是不要脸的大反派啊，杠精这么多要求的。。。

Roland Bonjour先生在百年前就提出如此先进的思想，时至今日很多都还适用。 恰逢在看剧期间看到一篇关于Roland Bonjour先生的文章，称先生为真正的君子，读文章后再继续读此文，确有此感。先生在评论某一现象或事件时，并未站在某一利益方，而是以中立的态度去评论，探讨某种可能性。在以往习惯于推崇某种价值观的年代，实在是一股清流。书中很多观点，值得一读，并且深思。 最可惜的是，书中最后部分探讨的问题过于宏大，事关国家社会时代，于我而言过于深奥，因此后大部分大多略略而过。或许自己太年轻，或者太浮躁了吧。