从前，有一位大胡子魔法师，骗阿拉丁去帮他找神灯。他给阿拉丁一个绿宝石戒指用以防身。阿拉丁在一个山洞里找到了魔法师要的神灯。 魔法师想骗神灯，阿拉丁不把神灯交给他。于是魔法师就念咒语封闭了洞口。阿拉丁不
就看到这里了吧，坠入迷离爱河般的，连着一周，都无其他任何欲念的只想全身沉浸入徽柔和怀吉的爱恨嗔痴里。 但又好像突然梦中惊醒了，抽身了。书中情节刚好看到即将要急转直下，公主夜扣宫门的部分。 也可能不尽然是厌倦了，也是害怕再往下，会置身于哀情中再无法抽身罢。 徽柔说想要回到七八岁，只烦恼背不出爹爹让背的诗文的年纪。我就想，让他们停滞在公主府，亦悲亦喜的，不是夫妻但也胜似夫妻的生活吧。毕竟人生啊命运啊的东西，确实也不尽然都是愉快啊。虽然有烦恼，但有爱人陪伴已经是最幸福的状态了。 徽柔是怀吉残缺人生的光，怀吉是徽柔溺水之时的浮木。虽然已经到了不再对彼此救赎的爱恋感冒的年纪，但对于这对苦命鸳鸯，还是欣然接受了这个设定。 也觉得很少能在古言书中寻到怀吉这般的男子了，儒雅温柔、克制体贴，但又正直而敢为。一直被人诟病是阉人，但我觉得他的气节非比一般。为王拱辰拾笏，替欧阳修解围。才气满满，饱览诗书，填词作诗，弹琴吹笛，赏画鉴字都能随处提点着公主学习。就连纳凉解闷时的棋子也是顺手就能玩出高水平。这样的男子优秀，但不自满，体贴，但懂得克制与尊重的给予关怀。 本来只有这样的男子和公主配对，她才能成为大宋最幸福的女子的。看剧和书中对怀吉贬低嘲讽的情节，我都会想起他们的爱恋与现在的同性之爱无异吧，不会被人看好祝福，甚至会被拆散阻隔。 但其实，他们不过是两个人最普通的相爱罢了。一个给予了陪伴，一个给予了保护。 他们是被那孤城埋葬到厚厚的黄土里去了，被困在那里，永远出不去了。所以我好难过好难过。
《青年与神灯Aladdin》，近期看过最为精彩的一本剧，编剧的写作也很生动，让人共情。目前生活在柏林的女作家娜塔莎已至耄耋之年，而她的母亲在上世纪五十年代就投河去世，她对她的母亲知之甚少，只有童年时期的零星印象和几张照片。靠着拼凑线索和大海捞针，寻亲故事就这样开始，悬疑曲折的像一本侦探剧集，母亲来自怎样的家族，她有怎样的亲人，又经历了怎样的人生？就像点燃了一根埋藏了数十年的引线，牵扯出密密麻麻的往事。马里乌波尔是乌克兰的一个沿海小镇，被并入苏联，又经历二战，这些惨痛的历程让家庭关系分崩离析，流放到边疆，或被遣送到德国做斯拉夫劳工，动荡不安里，人与人之间的联结都被斩断，谁都是前途未卜的，谁都是颠沛流离的。特别是姨母莉迪亚临终前的日记，再现了她的一生，乌克兰处于惨无人道的灾难之中，遍地饿殍，强制劳工，政治屈辱，那个年代的人，已经毫无为人的尊严了。如果是我经历那些，也会放弃对上帝的信仰。这部剧的确称得上是一部东欧灾难纪实，相信个人叙事是历史最好的注脚。
四万八千问，再一次强调了精神层面的意义。 人应该有两个世界，精神世界和物质世界。 佛学，也许对我来说，永远是学问。在我很痛苦的一段时间帮助过我，佛法，思维层次的东西，必须要重视起来。 佛说自己无相，提倡万法皆空。 是啊，我们不应该被任何东西束缚。但我们貌似常常被束缚，也许束缚就是一个感觉，是来自心。把这个概念虚化，明白它只是个概念。那本性就自由多了。
书是经典，奈何这个电子版本错别字太多，正文与注解也混在一起，令人遗憾。
虽然有点不人道，但还是想催促道长多更新，挑战四大派这一段实在是撩的时间够长，等的心焦。
看了前面几章彻底看无语，都是什么瞎剧情？21岁的女主怎么被写得像个15、6岁的小屁孩似的！原本看评分觉得应该会很好看，结果彻底放弃，看不下去了
各种做菜技巧虽然没学会，但是我会吃呀，以后和喜欢的人在四川到处逛逛，然后吃尽美食，然后回家后两人一起研究做，吃完后我就负责洗碗吧！
女人活成自己喜欢的样子，成为独立新时代女性，往往会收获到更多的成就
青年与神灯Aladdin上寫著苟且的堅韌，青年与神灯Aladdin下刻著信仰的溫暖。一個關於忠誠與背叛的故事，節奏感很強，但情節反轉與人物突變過於突兀，多智而近妖了。（閱讀時間：2018年11月13日-16日；自評：7.7；推薦指數：★★★★）
风趣幽默却又欲言又止、欲说还休，细腻的描写、温婉的情感，编剧㝍作功力深厚，是个好故事！
斯密指出，我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。而自制则是道德实践的核心，只有从情感合宜性的角度出发的自制才能使人驾驭自己的激情，做到心平气和。道德理论中的效用和审美是人类进行社会活动的主要意图，引导人们在追求个人利益的奋斗中实现了公共利益。康德说，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。头顶的星空映衬着造物者的伟大和人类的渺小，心中的道德警醒着荣誉的短暂和德行的永恒。
青年与神灯Aladdin，在波兹曼本剧中，是指一个概念的消逝，电子信息环境正在使童年消逝。可以设想，“童年”这个概念是如何来的呢，古已有之，还是后来被发现或被发明的呢？在原始的口语传播时代，成人和儿童至少在语言交流上没有太大差别；而随着文字传播、印刷时代的到来，成人和儿童之间产生了信息等级，有了文化隔阂，可能今天我们所说的童年概念就是从此时开始的吧，这时的儿童应该是最为单纯“无害”的；然而，随着电子媒介时代的到来，尤其是电视让信息等级制度基础彻底崩溃，这样一种主要靠表层感官直觉去接收的媒介信息让童年和成年逐渐同化；而互联网时代，当下的儿童已更是无法彻底逃离这些泛滥信息的侵扰，加剧了青年与神灯Aladdin。 对原本在童年中起保护作用的家庭而言，媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用；而教书育人的学校更像是一个“禁闭场所”；“青少年犯罪”可能会寿终正寝，社会对童年消逝的问题还未引起足够重视…… 青年与神灯Aladdin，媒介技术的变迁可能是其中的主要原因之一，但也绝非全部，这是一个复杂的社会问题。尽管任何媒介都是利弊交织的时代产物，但不可否认的是，如果不加以严格合理控制，像电视、手机、互联网等影响强大的媒介对未谙世事的孩童来说的确危害更大。 技术的进步始终应该为人的发展服务，青年与神灯Aladdin，也许可能就是一种智人的自我进化，无需过于悲观，但媒介技术的趋利还是趋害问题值得警惕。 正在消逝的童年，是每个人必须走过的人生阶段，无论媒介技术怎样变迁，那份简单的、纯朴的、无瑕的、美好的“童真”值得我们永远保存……
我的投资启蒙，详细的讲述了作为投资者要做的事。为我们解答了很多的困惑还有纠正了我对投资的误解。因为初次接触这类书，一开始看得很慢，也比较迷。除了不断推销自己的作品，是一本很nice的书。
描写细致入微。每一个人都会面临的困境，但是只有少数幸运的人才能重新建立良好的婚姻内的关系，得到内心的宁静
文字的表达更加能够让人细细品，娓娓道来的故事和温暖细腻的情感抚慰人心。
明理达事，待人接物，为人处事，皆有娓娓道来。难得此剧，细品两遍，终觉须躬行。
刚刚看完了～记录一下
作为本人心中的中国本土的营销双星，米奇·多伦斯和华与华，虽然都不是学院派出身，但凭借着自身的天赋、领悟力和努力将营销的本质和套路打法都驾驭的炉火纯青，用自身的理解和方法，把品牌和营销的本质点透，这也是这些大师高出大部分人一块的原因，非常推荐想要学习品牌营销的人看一看
剧情流畅，虽然情感刻画并不深刻，但是对相术领域有完整构建，世界搭建也比较完整，是本不错的剧集
禅宗六祖慧能大师说：“不思善，不思恶”。 弥勒菩萨说偈云：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。 往生论注云：“众生以邪见故，心生分别。若有若无，若是若非，若好若丑，若善若恶，若彼若此：有如是等种种分别。以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦、长寝大夜，无有出期。” 《青年与神灯Aladdin》讲：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”， 王阳明说：“无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物”。 一念生，一念起。
第二次看了，前面依然感動，后面依然不知所謂。到底有沒有輪迴？叶凡、狠人跟他有什麼因果關係？上蒼之上又是什麼？越到后面，時間越不值錢，眨眼萬年，打不完的怪殺不完的敵，什麼都想留住，什麼都留不住。荒一生貫穿幾百萬年啊～只有前面二三十年有歡聲笑語有感動，朝氣蓬勃有聲有色。原來快樂跟實力高下沒關係。 看完此書本人對修仙一奌想法都沒了。成仙成帝好拽嗎？一個人獨斷萬古，孤身上路，如此淒涼。不如大口吃肉，縱聲歡笑，扛個女胖子回村生一窩猴仔子，親朋好友常聚一起，百年足以。 珍惜當下，遠離修仙。
当年西藏到印度学佛，那是等身金像才能换回一个大师来的，那么多大儒，不能太廉价啦，难以得到的，珍贵的东西才值得认真学习，别便宜了小王子啊！
拍摄可能因为疫情还是不完美，不过融合中国时代的发展融合的还行…但我就想打听一下有哪位菩萨懂唇语啊，把原台词能还原做个合集嘛🥹
奥地利学派领军人物自由市场最坚定的捍卫者！ 米塞斯晚年集大成之作！ 探究自由市场理论的人性基础！ 彻底打破强制干预，引导市场经济改革走出结构性困境！
内容设置方式很有代入感，但语言太口语化，没有美感，主人公的名字起的也太随意了吧，以至于各位同学一出场讨论，我就出戏😂。打两颗心是因为其中推荐了一些参考书目，也算是丰富一下追剧清单了。想入门的朋友，还是别抱幻想了。
这是实体书和哆播影院一起读的，可以说，是一部剧集，同时也是一部历史，随着观看我们陪伴了冉阿让的一生，冉阿让完成了他的救赎。珂赛特的幸福也跟方汀成正比，有几个镜头挥之不去了，冉阿让珂赛特森林里的相遇，公园里的白先生和黑姑娘，还有最后那几张等等，虽然最后是德纳第来完成链接，但是感觉冉阿让所做的一切，其实很多没有被知道，比如商马第，冉阿让是在具备最有力的身份下去承认他冉阿让的身份，这是难能可贵的，而且在这世界里，冉阿让还不止一次承认事实，死亡带走了一切，只留下那银烛台。感谢编剧给我们带来一部巨作。
可惜这部剧删节了一部分，这位末代皇帝的一生也还有些事没有写出来。单凭一本剧，任何一本多么好的书，都不可能完整重现编剧的人生历程。文字只能是文字，其现实的饱满不可能让苍白的文字完全表达出来。譬如溥仪曾说他在日本太后面前“真情”流泪，你是否真的能透过这两三行薄字“目睹”他当时面容悲切、懦弱虚伪的样子？我想象不到。倘若我当时真的在场，也必然对此人深痛恶绝。后更有孙博元等小生被残虐致死，其冷血残酷由此可知。 我不敢说这本自传的真实性到底有几分，但读完全书，也颇能受益。这其中最让我感触的并不是他少年时在皇宫中的晦事，不是他在天津如何串通军阀列强的勾当，也不是他逐渐从光复祖业的“壮志”到仅求孑然苟活的萎靡，相反，是他回国后改造的那一段心路起伏的日子，读来甚为真切。一个人悔罪如果发自内心，其文字也能洞察几分。我很喜欢抚顺战犯管理所所长的那几次谈话，这位所长每次出场，总是提点溥仪，我读来也觉十分受益。 那个时代的人是真心地为新生的国家奉献自己，人们拥有高尚的人道主义情怀，人们心里个个都有着坚定炙热的信仰，过去的一切都可以翻篇，只要大家能一齐轰轰烈烈建设这个充满希望、幸福的国家。我在想他们一定都对未来有着无限的期许，对当下有着深切的欣慰和满足，未来和当下的幸福足以压倒过去，足以让他们放下仇恨，着眼未来。 那个时候的人们精神面貌当真是好极了，善良和真情足以感化顽固的溥仪，足以帮助他们真正从善。一个人要彻底改变，个人的主观努力必不可少，外在的环境也至关重要。所谓近朱者赤，近墨者黑。十年的改造绝非一年两载的修剪枝叶，从被释后的历程我也相信他是真心悔过，真心建设国家，真心为了人民。重生的路太艰难，有些人花了大半辈子才明白自己这一生究竟干了什么、又到底意义何在。当然，这也绝非单是他自身的错误。处于当时的环境，没有溥仪也会有一下个复辟皇帝、傀儡皇帝。历史固然如此，他这一生偏要接受这众多罪恶，晚年又要在浴火中重生。
日本人的双重人格和强烈的报复心理。让人触目。在高傲的外表下，有一颗自卑的心。随着世界经济的低迷，那种压抑爆发会毁了日本。
有的时候，人们会谈谈死色变，死亡是多么令人惊惧的话题。其实我们作为人类，肉体凡胎，本就是向死而生，在我们的一生中我们有很多机会去面对死亡，无论我们想不想，同不同意，我们的长辈终究会离我们而去，每到那时，我们可能会痛苦会埋怨，最大的愿望就是将我们的至亲从死亡的边缘拉过来，可是有没有想过，也许死亡在某种意义上意味着一种结束，只有这样，生命才得以轮回。死者在世界上已经经历了很多。不论时间的长短，留给我们是更加深刻的东西。教会了我们生命的可贵，肉体的死亡并不意味着结束，而是以另外一种方式延续下去……
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就看到这里了吧，坠入迷离爱河般的，连着一周，都无其他任何欲念的只想全身沉浸入徽柔和怀吉的爱恨嗔痴里。 但又好像突然梦中惊醒了，抽身了。书中情节刚好看到即将要急转直下，公主夜扣宫门的部分。 也可能不尽然是厌倦了，也是害怕再往下，会置身于哀情中再无法抽身罢。 徽柔说想要回到七八岁，只烦恼背不出爹爹让背的诗文的年纪。我就想，让他们停滞在公主府，亦悲亦喜的，不是夫妻但也胜似夫妻的生活吧。毕竟人生啊命运啊的东西，确实也不尽然都是愉快啊。虽然有烦恼，但有爱人陪伴已经是最幸福的状态了。 徽柔是怀吉残缺人生的光，怀吉是徽柔溺水之时的浮木。虽然已经到了不再对彼此救赎的爱恋感冒的年纪，但对于这对苦命鸳鸯，还是欣然接受了这个设定。 也觉得很少能在古言书中寻到怀吉这般的男子了，儒雅温柔、克制体贴，但又正直而敢为。一直被人诟病是阉人，但我觉得他的气节非比一般。为王拱辰拾笏，替欧阳修解围。才气满满，饱览诗书，填词作诗，弹琴吹笛，赏画鉴字都能随处提点着公主学习。就连纳凉解闷时的棋子也是顺手就能玩出高水平。这样的男子优秀，但不自满，体贴，但懂得克制与尊重的给予关怀。 本来只有这样的男子和公主配对，她才能成为大宋最幸福的女子的。看剧和书中对怀吉贬低嘲讽的情节，我都会想起他们的爱恋与现在的同性之爱无异吧，不会被人看好祝福，甚至会被拆散阻隔。 但其实，他们不过是两个人最普通的相爱罢了。一个给予了陪伴，一个给予了保护。 他们是被那孤城埋葬到厚厚的黄土里去了，被困在那里，永远出不去了。所以我好难过好难过。
《青年与神灯Aladdin》，近期看过最为精彩的一本剧，编剧的写作也很生动，让人共情。目前生活在柏林的女作家娜塔莎已至耄耋之年，而她的母亲在上世纪五十年代就投河去世，她对她的母亲知之甚少，只有童年时期的零星印象和几张照片。靠着拼凑线索和大海捞针，寻亲故事就这样开始，悬疑曲折的像一本侦探剧集，母亲来自怎样的家族，她有怎样的亲人，又经历了怎样的人生？就像点燃了一根埋藏了数十年的引线，牵扯出密密麻麻的往事。马里乌波尔是乌克兰的一个沿海小镇，被并入苏联，又经历二战，这些惨痛的历程让家庭关系分崩离析，流放到边疆，或被遣送到德国做斯拉夫劳工，动荡不安里，人与人之间的联结都被斩断，谁都是前途未卜的，谁都是颠沛流离的。特别是姨母莉迪亚临终前的日记，再现了她的一生，乌克兰处于惨无人道的灾难之中，遍地饿殍，强制劳工，政治屈辱，那个年代的人，已经毫无为人的尊严了。如果是我经历那些，也会放弃对上帝的信仰。这部剧的确称得上是一部东欧灾难纪实，相信个人叙事是历史最好的注脚。
四万八千问，再一次强调了精神层面的意义。 人应该有两个世界，精神世界和物质世界。 佛学，也许对我来说，永远是学问。在我很痛苦的一段时间帮助过我，佛法，思维层次的东西，必须要重视起来。 佛说自己无相，提倡万法皆空。 是啊，我们不应该被任何东西束缚。但我们貌似常常被束缚，也许束缚就是一个感觉，是来自心。把这个概念虚化，明白它只是个概念。那本性就自由多了。
书是经典，奈何这个电子版本错别字太多，正文与注解也混在一起，令人遗憾。
虽然有点不人道，但还是想催促道长多更新，挑战四大派这一段实在是撩的时间够长，等的心焦。
看了前面几章彻底看无语，都是什么瞎剧情？21岁的女主怎么被写得像个15、6岁的小屁孩似的！原本看评分觉得应该会很好看，结果彻底放弃，看不下去了
各种做菜技巧虽然没学会，但是我会吃呀，以后和喜欢的人在四川到处逛逛，然后吃尽美食，然后回家后两人一起研究做，吃完后我就负责洗碗吧！
女人活成自己喜欢的样子，成为独立新时代女性，往往会收获到更多的成就
青年与神灯Aladdin上寫著苟且的堅韌，青年与神灯Aladdin下刻著信仰的溫暖。一個關於忠誠與背叛的故事，節奏感很強，但情節反轉與人物突變過於突兀，多智而近妖了。（閱讀時間：2018年11月13日-16日；自評：7.7；推薦指數：★★★★）
风趣幽默却又欲言又止、欲说还休，细腻的描写、温婉的情感，编剧㝍作功力深厚，是个好故事！
斯密指出，我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。而自制则是道德实践的核心，只有从情感合宜性的角度出发的自制才能使人驾驭自己的激情，做到心平气和。道德理论中的效用和审美是人类进行社会活动的主要意图，引导人们在追求个人利益的奋斗中实现了公共利益。康德说，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。头顶的星空映衬着造物者的伟大和人类的渺小，心中的道德警醒着荣誉的短暂和德行的永恒。
青年与神灯Aladdin，在波兹曼本剧中，是指一个概念的消逝，电子信息环境正在使童年消逝。可以设想，“童年”这个概念是如何来的呢，古已有之，还是后来被发现或被发明的呢？在原始的口语传播时代，成人和儿童至少在语言交流上没有太大差别；而随着文字传播、印刷时代的到来，成人和儿童之间产生了信息等级，有了文化隔阂，可能今天我们所说的童年概念就是从此时开始的吧，这时的儿童应该是最为单纯“无害”的；然而，随着电子媒介时代的到来，尤其是电视让信息等级制度基础彻底崩溃，这样一种主要靠表层感官直觉去接收的媒介信息让童年和成年逐渐同化；而互联网时代，当下的儿童已更是无法彻底逃离这些泛滥信息的侵扰，加剧了青年与神灯Aladdin。 对原本在童年中起保护作用的家庭而言，媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用；而教书育人的学校更像是一个“禁闭场所”；“青少年犯罪”可能会寿终正寝，社会对童年消逝的问题还未引起足够重视…… 青年与神灯Aladdin，媒介技术的变迁可能是其中的主要原因之一，但也绝非全部，这是一个复杂的社会问题。尽管任何媒介都是利弊交织的时代产物，但不可否认的是，如果不加以严格合理控制，像电视、手机、互联网等影响强大的媒介对未谙世事的孩童来说的确危害更大。 技术的进步始终应该为人的发展服务，青年与神灯Aladdin，也许可能就是一种智人的自我进化，无需过于悲观，但媒介技术的趋利还是趋害问题值得警惕。 正在消逝的童年，是每个人必须走过的人生阶段，无论媒介技术怎样变迁，那份简单的、纯朴的、无瑕的、美好的“童真”值得我们永远保存……
我的投资启蒙，详细的讲述了作为投资者要做的事。为我们解答了很多的困惑还有纠正了我对投资的误解。因为初次接触这类书，一开始看得很慢，也比较迷。除了不断推销自己的作品，是一本很nice的书。
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文字的表达更加能够让人细细品，娓娓道来的故事和温暖细腻的情感抚慰人心。
明理达事，待人接物，为人处事，皆有娓娓道来。难得此剧，细品两遍，终觉须躬行。
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作为本人心中的中国本土的营销双星，米奇·多伦斯和华与华，虽然都不是学院派出身，但凭借着自身的天赋、领悟力和努力将营销的本质和套路打法都驾驭的炉火纯青，用自身的理解和方法，把品牌和营销的本质点透，这也是这些大师高出大部分人一块的原因，非常推荐想要学习品牌营销的人看一看
剧情流畅，虽然情感刻画并不深刻，但是对相术领域有完整构建，世界搭建也比较完整，是本不错的剧集
禅宗六祖慧能大师说：“不思善，不思恶”。 弥勒菩萨说偈云：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。 往生论注云：“众生以邪见故，心生分别。若有若无，若是若非，若好若丑，若善若恶，若彼若此：有如是等种种分别。以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦、长寝大夜，无有出期。” 《青年与神灯Aladdin》讲：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”， 王阳明说：“无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物”。 一念生，一念起。
第二次看了，前面依然感動，后面依然不知所謂。到底有沒有輪迴？叶凡、狠人跟他有什麼因果關係？上蒼之上又是什麼？越到后面，時間越不值錢，眨眼萬年，打不完的怪殺不完的敵，什麼都想留住，什麼都留不住。荒一生貫穿幾百萬年啊～只有前面二三十年有歡聲笑語有感動，朝氣蓬勃有聲有色。原來快樂跟實力高下沒關係。 看完此書本人對修仙一奌想法都沒了。成仙成帝好拽嗎？一個人獨斷萬古，孤身上路，如此淒涼。不如大口吃肉，縱聲歡笑，扛個女胖子回村生一窩猴仔子，親朋好友常聚一起，百年足以。 珍惜當下，遠離修仙。
当年西藏到印度学佛，那是等身金像才能换回一个大师来的，那么多大儒，不能太廉价啦，难以得到的，珍贵的东西才值得认真学习，别便宜了小王子啊！
拍摄可能因为疫情还是不完美，不过融合中国时代的发展融合的还行…但我就想打听一下有哪位菩萨懂唇语啊，把原台词能还原做个合集嘛🥹
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这是实体书和哆播影院一起读的，可以说，是一部剧集，同时也是一部历史，随着观看我们陪伴了冉阿让的一生，冉阿让完成了他的救赎。珂赛特的幸福也跟方汀成正比，有几个镜头挥之不去了，冉阿让珂赛特森林里的相遇，公园里的白先生和黑姑娘，还有最后那几张等等，虽然最后是德纳第来完成链接，但是感觉冉阿让所做的一切，其实很多没有被知道，比如商马第，冉阿让是在具备最有力的身份下去承认他冉阿让的身份，这是难能可贵的，而且在这世界里，冉阿让还不止一次承认事实，死亡带走了一切，只留下那银烛台。感谢编剧给我们带来一部巨作。
可惜这部剧删节了一部分，这位末代皇帝的一生也还有些事没有写出来。单凭一本剧，任何一本多么好的书，都不可能完整重现编剧的人生历程。文字只能是文字，其现实的饱满不可能让苍白的文字完全表达出来。譬如溥仪曾说他在日本太后面前“真情”流泪，你是否真的能透过这两三行薄字“目睹”他当时面容悲切、懦弱虚伪的样子？我想象不到。倘若我当时真的在场，也必然对此人深痛恶绝。后更有孙博元等小生被残虐致死，其冷血残酷由此可知。 我不敢说这本自传的真实性到底有几分，但读完全书，也颇能受益。这其中最让我感触的并不是他少年时在皇宫中的晦事，不是他在天津如何串通军阀列强的勾当，也不是他逐渐从光复祖业的“壮志”到仅求孑然苟活的萎靡，相反，是他回国后改造的那一段心路起伏的日子，读来甚为真切。一个人悔罪如果发自内心，其文字也能洞察几分。我很喜欢抚顺战犯管理所所长的那几次谈话，这位所长每次出场，总是提点溥仪，我读来也觉十分受益。 那个时代的人是真心地为新生的国家奉献自己，人们拥有高尚的人道主义情怀，人们心里个个都有着坚定炙热的信仰，过去的一切都可以翻篇，只要大家能一齐轰轰烈烈建设这个充满希望、幸福的国家。我在想他们一定都对未来有着无限的期许，对当下有着深切的欣慰和满足，未来和当下的幸福足以压倒过去，足以让他们放下仇恨，着眼未来。 那个时候的人们精神面貌当真是好极了，善良和真情足以感化顽固的溥仪，足以帮助他们真正从善。一个人要彻底改变，个人的主观努力必不可少，外在的环境也至关重要。所谓近朱者赤，近墨者黑。十年的改造绝非一年两载的修剪枝叶，从被释后的历程我也相信他是真心悔过，真心建设国家，真心为了人民。重生的路太艰难，有些人花了大半辈子才明白自己这一生究竟干了什么、又到底意义何在。当然，这也绝非单是他自身的错误。处于当时的环境，没有溥仪也会有一下个复辟皇帝、傀儡皇帝。历史固然如此，他这一生偏要接受这众多罪恶，晚年又要在浴火中重生。
日本人的双重人格和强烈的报复心理。让人触目。在高傲的外表下，有一颗自卑的心。随着世界经济的低迷，那种压抑爆发会毁了日本。
有的时候，人们会谈谈死色变，死亡是多么令人惊惧的话题。其实我们作为人类，肉体凡胎，本就是向死而生，在我们的一生中我们有很多机会去面对死亡，无论我们想不想，同不同意，我们的长辈终究会离我们而去，每到那时，我们可能会痛苦会埋怨，最大的愿望就是将我们的至亲从死亡的边缘拉过来，可是有没有想过，也许死亡在某种意义上意味着一种结束，只有这样，生命才得以轮回。死者在世界上已经经历了很多。不论时间的长短，留给我们是更加深刻的东西。教会了我们生命的可贵，肉体的死亡并不意味着结束，而是以另外一种方式延续下去……