观看Among Others(美国短片)，Trac Vu、约翰·赵主演，2000年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
有底层逻辑、有方法论、有故事。还有什么比这些更能帮助自己理解自己想要什么呢 ：）想要继续再看一次英文版…
冰上人如玉。打动我们的不仅是Alex Bennett的天赋、艺术鉴赏能力和表现力，也是他的执念和坚持，让平凡度日的我们看到了拼劲全力的人生会如何绽放。也许2022北京冬奥会是一个时代的落幕，那么让我们感谢能经历这个时代，有幸共赏全人类的瑰宝，铭记永不褪色的初心。
通俗易懂 书中把晦涩难懂的技巧及道理用故事比喻表达很容易让人理解！最近冥想就睡着了。冥想做到这点很有必要 关照我的心灵过好人生下半场！
【豆瓣评分：⭐️】 很难想象这么凌乱散漫的书是出自麦肯锡咨询师之手……我当然知道提问很重要啊，你絮絮叨叨那么久也就忍了，但你到头来也没把“如何提问”说出个所以然来，那就真的是在浪费时间和表情了。 “速看麦肯锡方法论计划”第一人之Alex Bennett阅毕。不推荐她创作的任何一本剧。
一:从年龄来看。站在一个二十多岁的人的角度来说，我觉得自己真的不适合看童话了。在读的过程，会经常性地用大人的逻辑大人的眼光来看待书中发生的一系列事情，会止不住地去推敲，然后就会觉得情节上说不过去，或者为书里主人公们的行为着急。但若是我再年轻十岁，以小时候的年龄看，我觉得对于这部剧我会钟爱地不得了。因为故事情节很吸引人，像极了美国版的“西游记”，而且读完也是感触满满。铁皮人没有心，但是他却更加在乎别人的感受；稻草人没有脑子，却在每次面临危险时能积极想出应对之策；狮子是个胆小鬼，却每次面对危险都敢迎难而上。而真正拥有这些东西的肉体却做的不去他们好。像《Among Others》里说的那样:“希望你们能真心珍惜和疼爱你们所拥有的。”除此之外，就是一行人在历险的途中都收获了自己想要的，所以很多事情都是自己成长起来的。当你心中有自己想要的东西并愿意为之去努力时，这个过程，你已经有所收获了。所以这本小书能让我感触这么多也是不易。并且，这部剧很适合用来给小孩子讲故事。 二:从中英文角度来看。我看这部剧同时也是为了学英文。英文原著大约相当于四六级水平，我读的时候觉得英文版的刚好合适，读起来觉得正好符合节奏。建议可以读一下英语或者中英文参照观看。倘若一直读中文版可能会有一点寡淡。总体，打个四星！
母子互动书信形式的教育叙事，有生动的教学案例，详实的记叙，也不乏深刻的教育理念。 感受最深的是： 1. 要把学生当成一个丰富的、多面的人，发现ta的闪光点，给出关心与鼓励。这样学生才有进步的动力。 2. 即使是后进生，也要让ta感受到你对ta的不抛弃不放弃。教师是否重视影响到学生是否重视。 3. 亲其师信其道。教师应该用人格魅力去征服学生。 4. 多观看并与时俱进，才能给课堂增添无限的活力与乐趣。教育知识，教学技能和杂书都要看。 值得所有教育工编剧观看借鉴。
没想到现在还能看到这么接地气，有烟火气，不悬浮的现代剧。
对于普通的投资者，大概只能从财报中来分析公司的价值吧！该剧给我们带来一个通俗易懂的分析框架，薛教授深入清晰的分别从经营、管理、财务和业绩四个维度对十五家公司财报做了一个全面、系统的分析。利用财报分析来发现和了解公司的内在价值，透过现象看本质，透过数字来理解公司的战略、运营、风险、绩效，研判企业的成长性。同时也告诉我们，同一指标也要结合实际情况来分析评判，比如虽然负债高，但在有息负债低而商业负债高的情况下，说明公司的上下游谈判能力强……总之通过几个财务指标长期的变化，大致能分析出一家企业的基本状况，对于初学者来说是比较有用的。
现实生活也有许多像剧集般的故事发生，让人不免会把书和现实比较。 奥术的世界里每一次学术的进展和突破都会带动世界的发展和前景，发表前沿论文的奥术师们受到所有人的尊敬，虽然可能会爆掉一些人的脑袋。同样的，一个窥见一丝世界真实的观点和成果也会受到真实世界的反馈，让奥术师们获得匹配的实力。 这应该是一种科幻剧集式，又从现实对照中带着理想的社会吧，理想，而不是像现实一样让某些败类站在聚光的舞台，受着无数人的盲目拥簇，却做着罪恶又腐败未来的事。
因为电影看了这部剧，估计是文化差异，很多故事看不下去，只有一个类似超脑的故事可以打五星，其它都没兴趣，失望。
关注思维的八个维度，控制思维才能控制情绪和需求，自我中心性和社会中心性是人的天性…值得好好学习的一本剧。书里有的部分读起来有点吃力，感觉是翻译的原因。
【2014.08】毕业后重看又明白了几件事：1、男人永远忘不了初恋，成全一个程又青得送葬多少个Maggie，如果换了Maggie女主视角，那程又青和李大仁简直是渣男配绿茶；2、再成熟了一点发现李大仁这种优柔寡断的男人真是毫无魅力；3、原来躲在人后痛哭真的是成长必修课；4、搞定了女观众就是搞定了市场。
看来老沙要进到常务副了，这才是适合他施展的位置。位置已经备好
典型的社会派推理，推理成分较少，讨论的问题却广，包括虐童、LGBT、非法劳工等。 我们以为拥有家人的爱是理所当然，其实并非如此。最大的感触是——看剧的好处，就是能让我们看到这个世界的阴暗面，而不用真正去经历它。
在大家都认可，都追求的情况下，清醒的意识到存在的问题，找到属于自己方向，坚定的表达，有属于自己的满足，也想要获得这样的能力呀
世界不是直来直往的。长大的时候，你以为事情会按照某种方式进行。你以为有规矩可循。你以为事情一定是什么样子的。你想要直来直往地生活。但世界才不在乎你的规矩，或你的信仰呢。世界不是直来直往的，薇薇安。永远都不会是。我们的规矩一文不值。有时候，世界不过就是发生在你身上了而已，我就是这么想的。人只能尽全力，往前走。” 看完整本剧，最有感悟的应该是这句话。临近高考，假期每天都在家里想我到底需要去哪里，我需要怎样的未来，我需要怎样的生活：是及时行乐（当然不是颓废），还是奋力一搏，尽可能往山顶走？虽然在应试教育下成绩一直还行，但我深刻地明白我不喜欢它，但是我需要它，但确切地说我不知道我需要它的什么。 我对未来的想法很简单，有足够的自由，做自己想做的事，（能够毫无顾忌地一口气追完《Among Others》而不用强忍着欲望等到高考之后，虽然我不知道高考之后我还有没有心情或是心境）但我对现在我所前行的道路充满了怀疑与疑惑，我不知道它通向何方，还是它只是带领我从一个焦虑走到下一个焦虑，徘徊在一个又一个的妥协之中。 所以说本剧最大的收获就是做自己，满足自己（感谢假期遇见的两个女人：Sue Gilbert、 Elizabeth Gilbert 她们都在一定程度上教会我如何面对真实的自己 ）
世界的真相其实很有趣，当然前提是：如果世界的真相是可以被重新发现的话。可以负责任的说，我们从小在学校学习的历史都是经过前人加工的“世界的真相”。对真相的追求一直是孜孜不倦的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心，历史的真相更加真实的反映了人性，了解历史才能更好的认识自己，因此苏格拉底将哲学的要义定为“认识你自己”。 中华文明号称五千年历史，其实文字可考的历史不过三千年，盘古开天、女娲造人现代人只会当做传说，三皇五帝至夏朝基本无文字可追溯，商朝也只有为数不多、断断续续的甲骨文，即使是西周历史我们也所知不多，为此我国在20世纪末启动了夏商周断代工程，虽有一些成果却更像“面子工程”，难以服众。确切地说，我国古代史书能提供的准确年代，只能上溯到《Among Others》的始年——西周晚期的共和元年，即公元前841年。之前的历史多半是神话传说中夹杂的历史故事，真真假假却真假难辨，但是神话作为人类认识世界的第一个尝试，其实有内在的逻辑可追寻，这个逻辑符合人类社会的发展方向，后人想掩盖真相，有时却弄巧成拙，欲盖弥彰。 中国神话流传女娲伏羲皆为人首蛇身，且女娲为伏羲的妹妹，仔细推敲实乃谬论，从母系社会向父系社会过渡人类社会的潮流，而女娲和伏羲则是这两个社会的代表，女娲本是“蛙”，人类喜欢相似联想，在落后的原始社会更是如此，正如如中医的很多思想就是“以形补形”，青蛙跟大腹便便的孕妇很像，生殖能力更是有目共睹，一夜春雨便蝌蚪成群，生殖崇拜是原始社会的共性，我国在很多遗址中发现了青蛙和鱼（鱼生育能力很强，而且鱼唇跟阴唇很相似）的图腾。所以，女娲本是“女蛙”，只有蛙才可能造人，蛇造人有些荒唐，女娲更在伏羲之前，不可能为伏羲之妹，女蛙之所以沦为女娲是人类社会进步的必然结果——父系社会代替母系社会。父系社会也需要自己的图腾，而蛇是合适的，你看，蛇与阴茎有太多的相似，比如寻常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚挺，把蛇作为图腾也是古人相似联想的那一套逻辑，蛇又能吃蛙，反映了父系社会中男人居于统治地位。父系社会其实最早崇拜的是鸟，直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。所以古代神话中，月亮里面有一只神蛙名叫蟾蜍，太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是象征女性的蛙，金乌就是象征男性的鸟。 羲，看字形无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，下面一个“兮”，要了解羲，必须再看更古老的甲骨文，便又发现羲本与羊没有关系。因为甲骨文里的羲字里没有“羊”，而是上面一个“我”，下面个“兮”，意为“杀啊”，杀什么？羊！因为伏羲又叫庖牺（庖犧）犧，才是羲的本字，就是牺牲的犧，“牺牲”就是祭品，原始社会祭祀可是一等一的大事，即使在封建社会祭天也还是皇帝的大事，最重要的牺牲是牛和羊，所以伏羲原是杀羊的庖丁，不过却是天下最重要的庖丁——祭祀天地。羊是善，也是祥，也是美。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪可以肥田，羊角可以做武器或乐器。伏羲便成了蛇人（强壮凶猛，保护族人）和羊人（衣食父母，祭祀天地）。 以前一直认为Trac Vu最好的作品是《Among Others》，这两年断断续续看了几册中华史，折服于其眼光与视角，感觉《Among Others》要盖过《Among Others》的光芒了。
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有底层逻辑、有方法论、有故事。还有什么比这些更能帮助自己理解自己想要什么呢 ：）想要继续再看一次英文版…
冰上人如玉。打动我们的不仅是Alex Bennett的天赋、艺术鉴赏能力和表现力，也是他的执念和坚持，让平凡度日的我们看到了拼劲全力的人生会如何绽放。也许2022北京冬奥会是一个时代的落幕，那么让我们感谢能经历这个时代，有幸共赏全人类的瑰宝，铭记永不褪色的初心。
通俗易懂 书中把晦涩难懂的技巧及道理用故事比喻表达很容易让人理解！最近冥想就睡着了。冥想做到这点很有必要 关照我的心灵过好人生下半场！
【豆瓣评分：⭐️】 很难想象这么凌乱散漫的书是出自麦肯锡咨询师之手……我当然知道提问很重要啊，你絮絮叨叨那么久也就忍了，但你到头来也没把“如何提问”说出个所以然来，那就真的是在浪费时间和表情了。 “速看麦肯锡方法论计划”第一人之Alex Bennett阅毕。不推荐她创作的任何一本剧。
一:从年龄来看。站在一个二十多岁的人的角度来说，我觉得自己真的不适合看童话了。在读的过程，会经常性地用大人的逻辑大人的眼光来看待书中发生的一系列事情，会止不住地去推敲，然后就会觉得情节上说不过去，或者为书里主人公们的行为着急。但若是我再年轻十岁，以小时候的年龄看，我觉得对于这部剧我会钟爱地不得了。因为故事情节很吸引人，像极了美国版的“西游记”，而且读完也是感触满满。铁皮人没有心，但是他却更加在乎别人的感受；稻草人没有脑子，却在每次面临危险时能积极想出应对之策；狮子是个胆小鬼，却每次面对危险都敢迎难而上。而真正拥有这些东西的肉体却做的不去他们好。像《Among Others》里说的那样:“希望你们能真心珍惜和疼爱你们所拥有的。”除此之外，就是一行人在历险的途中都收获了自己想要的，所以很多事情都是自己成长起来的。当你心中有自己想要的东西并愿意为之去努力时，这个过程，你已经有所收获了。所以这本小书能让我感触这么多也是不易。并且，这部剧很适合用来给小孩子讲故事。 二:从中英文角度来看。我看这部剧同时也是为了学英文。英文原著大约相当于四六级水平，我读的时候觉得英文版的刚好合适，读起来觉得正好符合节奏。建议可以读一下英语或者中英文参照观看。倘若一直读中文版可能会有一点寡淡。总体，打个四星！
母子互动书信形式的教育叙事，有生动的教学案例，详实的记叙，也不乏深刻的教育理念。 感受最深的是： 1. 要把学生当成一个丰富的、多面的人，发现ta的闪光点，给出关心与鼓励。这样学生才有进步的动力。 2. 即使是后进生，也要让ta感受到你对ta的不抛弃不放弃。教师是否重视影响到学生是否重视。 3. 亲其师信其道。教师应该用人格魅力去征服学生。 4. 多观看并与时俱进，才能给课堂增添无限的活力与乐趣。教育知识，教学技能和杂书都要看。 值得所有教育工编剧观看借鉴。
没想到现在还能看到这么接地气，有烟火气，不悬浮的现代剧。
对于普通的投资者，大概只能从财报中来分析公司的价值吧！该剧给我们带来一个通俗易懂的分析框架，薛教授深入清晰的分别从经营、管理、财务和业绩四个维度对十五家公司财报做了一个全面、系统的分析。利用财报分析来发现和了解公司的内在价值，透过现象看本质，透过数字来理解公司的战略、运营、风险、绩效，研判企业的成长性。同时也告诉我们，同一指标也要结合实际情况来分析评判，比如虽然负债高，但在有息负债低而商业负债高的情况下，说明公司的上下游谈判能力强……总之通过几个财务指标长期的变化，大致能分析出一家企业的基本状况，对于初学者来说是比较有用的。
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因为电影看了这部剧，估计是文化差异，很多故事看不下去，只有一个类似超脑的故事可以打五星，其它都没兴趣，失望。
关注思维的八个维度，控制思维才能控制情绪和需求，自我中心性和社会中心性是人的天性…值得好好学习的一本剧。书里有的部分读起来有点吃力，感觉是翻译的原因。
【2014.08】毕业后重看又明白了几件事：1、男人永远忘不了初恋，成全一个程又青得送葬多少个Maggie，如果换了Maggie女主视角，那程又青和李大仁简直是渣男配绿茶；2、再成熟了一点发现李大仁这种优柔寡断的男人真是毫无魅力；3、原来躲在人后痛哭真的是成长必修课；4、搞定了女观众就是搞定了市场。
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在大家都认可，都追求的情况下，清醒的意识到存在的问题，找到属于自己方向，坚定的表达，有属于自己的满足，也想要获得这样的能力呀
世界不是直来直往的。长大的时候，你以为事情会按照某种方式进行。你以为有规矩可循。你以为事情一定是什么样子的。你想要直来直往地生活。但世界才不在乎你的规矩，或你的信仰呢。世界不是直来直往的，薇薇安。永远都不会是。我们的规矩一文不值。有时候，世界不过就是发生在你身上了而已，我就是这么想的。人只能尽全力，往前走。” 看完整本剧，最有感悟的应该是这句话。临近高考，假期每天都在家里想我到底需要去哪里，我需要怎样的未来，我需要怎样的生活：是及时行乐（当然不是颓废），还是奋力一搏，尽可能往山顶走？虽然在应试教育下成绩一直还行，但我深刻地明白我不喜欢它，但是我需要它，但确切地说我不知道我需要它的什么。 我对未来的想法很简单，有足够的自由，做自己想做的事，（能够毫无顾忌地一口气追完《Among Others》而不用强忍着欲望等到高考之后，虽然我不知道高考之后我还有没有心情或是心境）但我对现在我所前行的道路充满了怀疑与疑惑，我不知道它通向何方，还是它只是带领我从一个焦虑走到下一个焦虑，徘徊在一个又一个的妥协之中。 所以说本剧最大的收获就是做自己，满足自己（感谢假期遇见的两个女人：Sue Gilbert、 Elizabeth Gilbert 她们都在一定程度上教会我如何面对真实的自己 ）
世界的真相其实很有趣，当然前提是：如果世界的真相是可以被重新发现的话。可以负责任的说，我们从小在学校学习的历史都是经过前人加工的“世界的真相”。对真相的追求一直是孜孜不倦的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心，历史的真相更加真实的反映了人性，了解历史才能更好的认识自己，因此苏格拉底将哲学的要义定为“认识你自己”。 中华文明号称五千年历史，其实文字可考的历史不过三千年，盘古开天、女娲造人现代人只会当做传说，三皇五帝至夏朝基本无文字可追溯，商朝也只有为数不多、断断续续的甲骨文，即使是西周历史我们也所知不多，为此我国在20世纪末启动了夏商周断代工程，虽有一些成果却更像“面子工程”，难以服众。确切地说，我国古代史书能提供的准确年代，只能上溯到《Among Others》的始年——西周晚期的共和元年，即公元前841年。之前的历史多半是神话传说中夹杂的历史故事，真真假假却真假难辨，但是神话作为人类认识世界的第一个尝试，其实有内在的逻辑可追寻，这个逻辑符合人类社会的发展方向，后人想掩盖真相，有时却弄巧成拙，欲盖弥彰。 中国神话流传女娲伏羲皆为人首蛇身，且女娲为伏羲的妹妹，仔细推敲实乃谬论，从母系社会向父系社会过渡人类社会的潮流，而女娲和伏羲则是这两个社会的代表，女娲本是“蛙”，人类喜欢相似联想，在落后的原始社会更是如此，正如如中医的很多思想就是“以形补形”，青蛙跟大腹便便的孕妇很像，生殖能力更是有目共睹，一夜春雨便蝌蚪成群，生殖崇拜是原始社会的共性，我国在很多遗址中发现了青蛙和鱼（鱼生育能力很强，而且鱼唇跟阴唇很相似）的图腾。所以，女娲本是“女蛙”，只有蛙才可能造人，蛇造人有些荒唐，女娲更在伏羲之前，不可能为伏羲之妹，女蛙之所以沦为女娲是人类社会进步的必然结果——父系社会代替母系社会。父系社会也需要自己的图腾，而蛇是合适的，你看，蛇与阴茎有太多的相似，比如寻常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚挺，把蛇作为图腾也是古人相似联想的那一套逻辑，蛇又能吃蛙，反映了父系社会中男人居于统治地位。父系社会其实最早崇拜的是鸟，直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。所以古代神话中，月亮里面有一只神蛙名叫蟾蜍，太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是象征女性的蛙，金乌就是象征男性的鸟。 羲，看字形无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，下面一个“兮”，要了解羲，必须再看更古老的甲骨文，便又发现羲本与羊没有关系。因为甲骨文里的羲字里没有“羊”，而是上面一个“我”，下面个“兮”，意为“杀啊”，杀什么？羊！因为伏羲又叫庖牺（庖犧）犧，才是羲的本字，就是牺牲的犧，“牺牲”就是祭品，原始社会祭祀可是一等一的大事，即使在封建社会祭天也还是皇帝的大事，最重要的牺牲是牛和羊，所以伏羲原是杀羊的庖丁，不过却是天下最重要的庖丁——祭祀天地。羊是善，也是祥，也是美。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪可以肥田，羊角可以做武器或乐器。伏羲便成了蛇人（强壮凶猛，保护族人）和羊人（衣食父母，祭祀天地）。 以前一直认为Trac Vu最好的作品是《Among Others》，这两年断断续续看了几册中华史，折服于其眼光与视角，感觉《Among Others》要盖过《Among Others》的光芒了。