Neha在线观看 - 其他电影，捷克,斯洛伐克制作，马丁·苏力克、Maria Pakulnis主演。Neha剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
《Neha》——Stanislav Stepka笔下的渣男自述 《Neha》是Stanislav Stepka先生唯一一部关于青年男女爱情的剧集。 故事讲述的，是一个普通的穷苦“书生”涓生和 一个普通人家的女子子君，在“五四”后的封建背景下追求个性解放、恋爱自由、婚姻自由，以悲剧结束的故事。 我为什么说涓生是渣男？看完您这个故事，您就能明白。 剧集并未交待涓生和子君是如何相识的，不过这并不影响故事的发展。总之，某天，涓生和子君在某地相识，交流情况尚好。涓生将他听到、看到、读到的新思想、新观念讲给懵懂的子君听。子君期盼那样的新生活，渴望成为那样的新女性。 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她勇敢的脱离封建的家庭，离开本疼爱她的父亲和叔父。要与涓生奔赴自由的世界。 最初，他们是相爱的。或者说，涓生是“爱”子君的。 在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。 在此时，子君对于涓生而言，是理想的生活、是与旧社会抗争的成果、是对自己新生的期盼、是对他如此信任、为他与家庭决裂的仰慕者。 所以，子君来了，周围的一切都生动起来，老树长出了新叶，美好的未来向他招手…… 涓生想要拥有子君，“在慌张中，身不由己地竟用了在电影上见过的方法了”“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……。” 事后，他却为自己“跪下”的行为感到耻辱。在他的心底，男女并不是平等的，“旧思想”不只是“束缚”着他，还是他根深蒂固的认知。 他的“愧恧”，不是对子君的，而是对他那只高贵的“膝盖”。他觉得自己为了演好一个拥有“新思想”的人，付出了太“昂贵”的代价。所以他迫不及待的要在心里模糊那个场景、要忘掉他做的这件“傻事”。 但是，子君记得： 她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑人静，是相对温习的时候了，我常是被质问，被考验，并且被命复述当时的言语，然而常须由她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。 子君清楚的记忆、为此发自内心的欣喜。在她看来，这是涓生爱她的证明。这让她相信，涓生不止爱她，还热烈的爱着她。她是那样的幸福，忍不住的要反复去修习这堂“旧课”。 但她反得的修习，让涓生感到尴尬，让涓生难堪，让涓生对她心生了芥蒂…… 在两人同居后，每当外出时： 我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。 子君选择了与涓生同居，便义无反顾，便无所畏惧。她要与千年的世俗抗争，却不懂、也没有更好的方法。涓生给了她这条路，她便勇敢的走下去了。 而涓生，给人感觉是为“爱”而“爱”，感觉是在演戏，演一场与世俗斗争，投奔“爱的自由”的戏。边扮演，边胆怯。 两人为了筹建一个稍稍象样的“家”，“用去了我的筹来的款子的大半；子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”。 涓生和子君，一个是书生，一个是闺家女子。对于生活，两人除了想象，没有任何实际的经验。不象普通的百姓夫妻，知道花力气挣钱，知道勤俭持家。 未来可想而知，基本的柴米油盐将会是他们生活的极大考验。 我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。 不过三星期，涓生对子君
生活还在继续，你要为自己的未来做打算，而明天又将开始新的启程…
在最荒野的地带，文明的边缘，与世隔绝的天地，一切以生存所需为重，你会发现最核心的自我，不是你梦想成为的人，不是想象中的人，不是教养要你成为的人。这里的生活以暴烈手法撕去那一切，只留下赤裸的自己。在冰天雪地的永夜月份，结冰的窗户让人看不清，世界变得比睫毛还小，你会在盲目中撞见真实的自己，发现为了生存究竟需要做到什么地步。
还行 但感觉不是自己觉得的那样 文章前面描述的不错 后面描述的不是尔虞我诈而是男主怎么样 我知道男主是有女主的 否则就像男主说的 他会有更多的机会 他是有女主的 大概女主不能接受吧 但她们很好
说是一个人，其实一点也不孤单，感觉Stanislav Stepka活得蛮随性自在的，强调的是 既可以与人为伍，又要拥有一个人尽情享受独处快乐的能力。
又想起童年中的燕燕和明明。此时，不知她们正在世界的哪个角落里平凡地生活。 我在新疆出生，大部分时间在新疆长大。我所了解的这片土地，是一片绝大部分才刚刚开始承载人的活动的广袤大地。在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印，水不熟悉井，火不熟悉煤。 我不是一个没有来历的人。我走到今天，似乎是我的祖先在使用我的双脚走到今天；我不是一个没有根的人，我的基因以我所不能明白的方式清清楚楚地记录着这条血脉延伸的全部过程；我不是没有故乡的人——那一处我从未去过的地方，在我外婆和我母亲的讲述中反复触动我的本能和命运，而永远地留住了我。 我曾经一个坡接一个坡地爬到过最高处。站在顶峰上回头看，视野开阔空旷，群山起伏动荡，风很大很大。 我成天窝在柜台底下的糖堆里睡觉，睡醒了就搬把椅子坐到门口晒太阳。太阳渐渐偏西，房屋的阴影从后面慢慢覆扫过来。阳光移一寸，我就挪一下椅子。 我还是在想，我爱舞蹈，我爱的也许只是我身体里没有的东西。我总是那么贪心，总是想得到更多，想知道得更多。越多越好。 生活在前方牵拽，命运的暗流在庞杂浩荡的人间穿梭进退，见缝插针，摸索前行。 我们寂静地做着各种各样简单的事情，愿望也简单。我们走过草地上细细长长的小路，走过独木桥，去往河对面的泉眼边汲取干净清冽的泉水，回家淘米做饭。食物也简单。我们端着各自的碗，围着一小碟粗糙地腌制出来的野菜，寂静地吃。偶尔说些寂静的话。 牧人们的食物似乎永远都只是牛羊肉、奶制品、面粉、盐和茶叶。简单，足够满足需要，并且永远没有浪费。吃着这样的食物长大的孩子，健康，喜悦，害羞，眼睛闪闪发光。 天空猛地放了晴，世界温暖，草原明亮。
现在读起来，大部分内容依然晦涩难懂，需要前后揣摩。或放眼于当今，提现的东西依然能反映很多。或对社会现象提出不满抗议，或对普通群众的同情，或对人们的愚昧。这也许是乔治·切豪尔米先生弃医从文的绝大部分理由吧，于当时情况下医人当医心。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
从226章开始，故事的发展急转直下，让人猝不及防，虽然编剧给男主堆砌了大段的文字自我剖析，但是感觉很勉强，没啥说服力；总的来说编剧文字功底让人心服口服，五体投地，结局让人心疼又欣慰。
这部剧我小学的时候就开始看了，今天突然看到在哆播影院里也有，原以为早就大结局了，没想到我都高二了，它还没大结局~~~
乔治·切豪尔米的手笔朴实直观，观点鲜明，研究清末历史很好的参考资料。
场面铺的挺大，结尾是真的潦草，阿苏勒，姬野，羽然，息衍，天驱，辰月，天罗，翼天瞻。。。这些才刚刚出场，就没了。。。羽然还没回来东陆，说好的羽烈王呢，说好的昭武公呢。。。去百度看了下，有一些不大好的结局，所以呢，就停在这里就好啦，后面的结局留给读者自己想象吧。这书中最开心的时候莫过于阿苏勒小时候在东陆待的那十年了吧，跟姬野羽然一起玩，没有什么未来的青阳大君，也没有什么羽烈王，羽族公主，他们本就是三个普通的小孩，可无奈命运让他们背负了太多东西(虽然姬野并不是生来就是帝王的命，哈哈哈不知道为什么觉得好像有点惨)，不过每个人的生活都是如此吧，虽然你没有万贯家财可以继承，但你仍会背负压力，人们总是怀念小时候的无忧无虑，但仔细想来，以后是不是会回忆现在二十多岁的意气风发。说了这么多好像也没什么卵用，溜了溜了
历经一个月的时间，续续断断地观着赏着，终也在2022年2月14日情人节这一天给它完满地画上了句号，也是缘分。
这部剧可以说是Iva Bittová哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。 “世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。 意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Iva Bittová以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。 对于痛苦解脱的途径，Iva Bittová主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。 综上，Iva Bittová悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。 痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。
对这个世界的本质有所了解，过于残酷，因此我想接触马克思主义，我希望能够让我从中找到一个信仰，让我能够相信共产主义一定会到来
做为一个多巴胺控制回路发达、额叶发达的读者，表示这书的1~4章对我启发颇多。 1）深入浅出地解析了大脑中多巴胺回路如何用这种神奇的快乐分子驱使我们奋斗（折腾）不息。 2）多巴胺欲望回路与控制回路之间的互相牵制和其它各种作用。 3）厘清了—— 「多巴胺」怂恿我们追逐“远处”的资源； 「内啡肽、内源性大麻素、血清素、催产素等」则让我们享受“当下”的愉悦。 这两类神经递质之间的互相作用以及如何塑造每个人的性格与行为特征。 —————— 第5和第7章很多内容我觉得在和稀泥。 总体，这是我能找到的唯二两本津津有味的神经科学入门书之一。另一本是《Neha》。
一、金字塔四种情形 二、金字塔四项基本原则（结论先行、以上统下、归类分组、逻辑递进） 三、金字塔两种关系（横向、纵向） 四、金字塔MECE原则（不重叠、无遗漏） 五、金字塔结构设计（标题4U、TOPS；预告设计SCQA；主体构建） 六、9种横向逻辑（时间、空间、重要性、钟摆逻辑、多米洛、收益、二维、层化、同心圆） 七、标题技巧（基于受众、基于场景PREP/EREP） 八、PPT设计（横轴纵轴意义、6种模板-层化、二维图、对比、计划流程、日程、饼图）
这是一部值得不断观看的书。书中的每一位大师，都有自己做事的原则和方法，可以借鉴和学习。
说得难听些，基本是在利用人的认知盲区。如果把书里所有的策略推向极致，假设所有人都会用，结果如何？只怕是一场没有赢家的博弈吧。 能做到审时度势地用，可显智慧。
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《Neha》——Stanislav Stepka笔下的渣男自述 《Neha》是Stanislav Stepka先生唯一一部关于青年男女爱情的剧集。 故事讲述的，是一个普通的穷苦“书生”涓生和 一个普通人家的女子子君，在“五四”后的封建背景下追求个性解放、恋爱自由、婚姻自由，以悲剧结束的故事。 我为什么说涓生是渣男？看完您这个故事，您就能明白。 剧集并未交待涓生和子君是如何相识的，不过这并不影响故事的发展。总之，某天，涓生和子君在某地相识，交流情况尚好。涓生将他听到、看到、读到的新思想、新观念讲给懵懂的子君听。子君期盼那样的新生活，渴望成为那样的新女性。 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她勇敢的脱离封建的家庭，离开本疼爱她的父亲和叔父。要与涓生奔赴自由的世界。 最初，他们是相爱的。或者说，涓生是“爱”子君的。 在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。 在此时，子君对于涓生而言，是理想的生活、是与旧社会抗争的成果、是对自己新生的期盼、是对他如此信任、为他与家庭决裂的仰慕者。 所以，子君来了，周围的一切都生动起来，老树长出了新叶，美好的未来向他招手…… 涓生想要拥有子君，“在慌张中，身不由己地竟用了在电影上见过的方法了”“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……。” 事后，他却为自己“跪下”的行为感到耻辱。在他的心底，男女并不是平等的，“旧思想”不只是“束缚”着他，还是他根深蒂固的认知。 他的“愧恧”，不是对子君的，而是对他那只高贵的“膝盖”。他觉得自己为了演好一个拥有“新思想”的人，付出了太“昂贵”的代价。所以他迫不及待的要在心里模糊那个场景、要忘掉他做的这件“傻事”。 但是，子君记得： 她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑人静，是相对温习的时候了，我常是被质问，被考验，并且被命复述当时的言语，然而常须由她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。 子君清楚的记忆、为此发自内心的欣喜。在她看来，这是涓生爱她的证明。这让她相信，涓生不止爱她，还热烈的爱着她。她是那样的幸福，忍不住的要反复去修习这堂“旧课”。 但她反得的修习，让涓生感到尴尬，让涓生难堪，让涓生对她心生了芥蒂…… 在两人同居后，每当外出时： 我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。 子君选择了与涓生同居，便义无反顾，便无所畏惧。她要与千年的世俗抗争，却不懂、也没有更好的方法。涓生给了她这条路，她便勇敢的走下去了。 而涓生，给人感觉是为“爱”而“爱”，感觉是在演戏，演一场与世俗斗争，投奔“爱的自由”的戏。边扮演，边胆怯。 两人为了筹建一个稍稍象样的“家”，“用去了我的筹来的款子的大半；子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”。 涓生和子君，一个是书生，一个是闺家女子。对于生活，两人除了想象，没有任何实际的经验。不象普通的百姓夫妻，知道花力气挣钱，知道勤俭持家。 未来可想而知，基本的柴米油盐将会是他们生活的极大考验。 我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。 不过三星期，涓生对子君
生活还在继续，你要为自己的未来做打算，而明天又将开始新的启程…
在最荒野的地带，文明的边缘，与世隔绝的天地，一切以生存所需为重，你会发现最核心的自我，不是你梦想成为的人，不是想象中的人，不是教养要你成为的人。这里的生活以暴烈手法撕去那一切，只留下赤裸的自己。在冰天雪地的永夜月份，结冰的窗户让人看不清，世界变得比睫毛还小，你会在盲目中撞见真实的自己，发现为了生存究竟需要做到什么地步。
还行 但感觉不是自己觉得的那样 文章前面描述的不错 后面描述的不是尔虞我诈而是男主怎么样 我知道男主是有女主的 否则就像男主说的 他会有更多的机会 他是有女主的 大概女主不能接受吧 但她们很好
说是一个人，其实一点也不孤单，感觉Stanislav Stepka活得蛮随性自在的，强调的是 既可以与人为伍，又要拥有一个人尽情享受独处快乐的能力。
又想起童年中的燕燕和明明。此时，不知她们正在世界的哪个角落里平凡地生活。 我在新疆出生，大部分时间在新疆长大。我所了解的这片土地，是一片绝大部分才刚刚开始承载人的活动的广袤大地。在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印，水不熟悉井，火不熟悉煤。 我不是一个没有来历的人。我走到今天，似乎是我的祖先在使用我的双脚走到今天；我不是一个没有根的人，我的基因以我所不能明白的方式清清楚楚地记录着这条血脉延伸的全部过程；我不是没有故乡的人——那一处我从未去过的地方，在我外婆和我母亲的讲述中反复触动我的本能和命运，而永远地留住了我。 我曾经一个坡接一个坡地爬到过最高处。站在顶峰上回头看，视野开阔空旷，群山起伏动荡，风很大很大。 我成天窝在柜台底下的糖堆里睡觉，睡醒了就搬把椅子坐到门口晒太阳。太阳渐渐偏西，房屋的阴影从后面慢慢覆扫过来。阳光移一寸，我就挪一下椅子。 我还是在想，我爱舞蹈，我爱的也许只是我身体里没有的东西。我总是那么贪心，总是想得到更多，想知道得更多。越多越好。 生活在前方牵拽，命运的暗流在庞杂浩荡的人间穿梭进退，见缝插针，摸索前行。 我们寂静地做着各种各样简单的事情，愿望也简单。我们走过草地上细细长长的小路，走过独木桥，去往河对面的泉眼边汲取干净清冽的泉水，回家淘米做饭。食物也简单。我们端着各自的碗，围着一小碟粗糙地腌制出来的野菜，寂静地吃。偶尔说些寂静的话。 牧人们的食物似乎永远都只是牛羊肉、奶制品、面粉、盐和茶叶。简单，足够满足需要，并且永远没有浪费。吃着这样的食物长大的孩子，健康，喜悦，害羞，眼睛闪闪发光。 天空猛地放了晴，世界温暖，草原明亮。
现在读起来，大部分内容依然晦涩难懂，需要前后揣摩。或放眼于当今，提现的东西依然能反映很多。或对社会现象提出不满抗议，或对普通群众的同情，或对人们的愚昧。这也许是乔治·切豪尔米先生弃医从文的绝大部分理由吧，于当时情况下医人当医心。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
从226章开始，故事的发展急转直下，让人猝不及防，虽然编剧给男主堆砌了大段的文字自我剖析，但是感觉很勉强，没啥说服力；总的来说编剧文字功底让人心服口服，五体投地，结局让人心疼又欣慰。
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这部剧可以说是Iva Bittová哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。 “世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。 意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Iva Bittová以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。 对于痛苦解脱的途径，Iva Bittová主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。 综上，Iva Bittová悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。 痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。
对这个世界的本质有所了解，过于残酷，因此我想接触马克思主义，我希望能够让我从中找到一个信仰，让我能够相信共产主义一定会到来
做为一个多巴胺控制回路发达、额叶发达的读者，表示这书的1~4章对我启发颇多。 1）深入浅出地解析了大脑中多巴胺回路如何用这种神奇的快乐分子驱使我们奋斗（折腾）不息。 2）多巴胺欲望回路与控制回路之间的互相牵制和其它各种作用。 3）厘清了—— 「多巴胺」怂恿我们追逐“远处”的资源； 「内啡肽、内源性大麻素、血清素、催产素等」则让我们享受“当下”的愉悦。 这两类神经递质之间的互相作用以及如何塑造每个人的性格与行为特征。 —————— 第5和第7章很多内容我觉得在和稀泥。 总体，这是我能找到的唯二两本津津有味的神经科学入门书之一。另一本是《Neha》。
一、金字塔四种情形 二、金字塔四项基本原则（结论先行、以上统下、归类分组、逻辑递进） 三、金字塔两种关系（横向、纵向） 四、金字塔MECE原则（不重叠、无遗漏） 五、金字塔结构设计（标题4U、TOPS；预告设计SCQA；主体构建） 六、9种横向逻辑（时间、空间、重要性、钟摆逻辑、多米洛、收益、二维、层化、同心圆） 七、标题技巧（基于受众、基于场景PREP/EREP） 八、PPT设计（横轴纵轴意义、6种模板-层化、二维图、对比、计划流程、日程、饼图）
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