Experimental aircraft of several countries are mysteriously vanishing during test flights over the s
居然是沙溢，沙溢也帅过呀哈哈
劳伦斯·奥利弗真的是一个有自己独特想法的人，尤其看完《Q Planes》我并不认同这是一部“干预生活”类剧集。他在高歌的青春与朝气歌颂新人崇高的精神境界，是理想与现实的对抗与挑战。
老早就知道的一本剧，而今决定将其读完。全书分为两大部分，其一为总论，阐明古代中国神话之源流、类型、变化，是全书精华之所在；其二是分论，考释时间在先秦时期的神话传说，自伏羲女娲至李冰...所用文献材料多在唐之前；分论部分相当于唐之前流传颇广的神话故事训诂，细细看来，很有意思。 《Q Planes》是保存中国神话材料最多的一部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不十分散乱，是它的优点之一；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地方绝少，是它的优点之二。 而在物我之间，更有一种看不见的东西做自己和群体的纽带，就成为宗教意识的萌芽。这种物我混同的思维状态，法国学者列维·布留尔称之为原始思维；从神话研究的角度出发，可以叫它作神话思维；由此而产生的首批传说和故事，我们便叫它作神话。 如精卫填海，投下的是小石子、小树枝；夸父追日，是用他的长腿；刑天断首，是“以乳为目、以脐为口、操干戚以舞”；羿射日除害，真的就是用箭去射，用肉体去和诸怪搏斗……这些神人的行迹，差不多都是用艰苦卓绝的体力劳动去征服自然，战胜敌人，很少看见施用什么神通法术。 神话，若要仔细研究，当然也很复杂，需要费许多笔墨。其实概略说来，它不过是原始先民通过原始思维探索自然环境和社会环境所讲述的故事。其中有迷信的因素，发展起来，就成为宗教；有科学的因素，发展起来，就成为天文、地理、历史、哲学等各种学科；有影视的因素，发展起来，就成为我们所说的广义神话。 在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话 中国的原始宗教是什么呢？遍查古籍，并未见有确切的名称。它只是以巫术为根柢，以自然崇拜为鹄的的原始多神教，随着地区、民族的不同而各异其情况。假如一定要给这种原始宗教定个名称，“巫教”两个字也许勉强用得着。如果说礼仪、巫术等是巫教的外壳，那么神话就该是涵藏在它核心里的教义了。因而神话在某些原始宗教组织中具有保密的性质和法术的作用。 不管是神话也好，传说也好，都是符合事物发展的实际情况的。只不过这些创造发明，不应是单独的个人，而应是经历若干世纪众多从事劳动生产的原始先民的智慧的积累，在神话传说中便把它们集中在某个“圣人”或英雄的身上罢了。 神话向我们展示了一个巨大悲剧中涵藏的宏丽的图景：他鼓舞着我们为此献身的斗志，继世而起，嘤鸣相呼，前行不息。
极限挑战好看是因为它是互坑，真正的朋友这一期是黄明昊和杨幂联手单坑，这就很没意思啊……写作“个人战”，读作“两人联盟战”，你们没学到极挑的精髓啊，我还是很佩服撒谎不眨眼&说话不算数的人，把恐怖值拉满了
#112 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 一将功成万骨枯，一事功成万首秃，说白了就是“上头一张嘴，下头跑断腿”。一颗清香甘甜的荔枝，剥开了皮，里面是密密麻麻的人力、财力、物力，只为博得一人欢心，这其中伤了多少生灵、耗了多少民财，都抵不过妃子的嫣然一笑。 李善德无疑是中国历史上普通小吏中的一员，只知办事不知圆滑，根本想不到一颗荔枝中藏着多少官场文章，最后因为荔枝吃太多而得病，讽刺了唐朝的衰落也是因为吃下了太多“荔枝”这样不必要、极奢侈的耗费而丧失了统治基础，最终亡国。
看完本剧我更加确信了一件事，关于未来，最牛x的经济学家也一无所知。增长将去往何方，贸易战是好是坏，移民潮是好是坏，福利政策的问题。那些宣称自己什么都知道的政客，不是蠢就是坏。还是邓老那句至理名言，摸着石头过河。 本剧编剧至少很坦诚，很多事情他们承认不知道答案，但他们在不断地摸索。单看移民潮，我觉得是个人就讨厌移民，讨厌有太多和自己不一样的人晃来晃去，和自己抢工作，但很多国家需要外劳，需要移民，跟李光耀说新加坡一样，他小心翼翼地引入外劳，不触碰国人敏感的神经。这样的领导人能看到国家需要什么，人民需要什么，而煽动民粹主义的政客，干起来可轻松多了。 编剧提到福利政策，特别强调尊重需要帮助的人，我特别同意，因为我深切地感觉到有自信时我可以做成任何事，没自信时我可以垮到不成样子，缩到一个特别卑微的角落。 编剧还提到，光发钱不行，需要帮助的人也需要社会认同和显要感。 这样的经济学家，麻烦给世界多来几打。
印象里关于顺治，总是那么简单，清朝入关后的第一个皇帝，孝庄的儿子，康熙的阿玛。。。感谢这部剧让我有机会深入的来看这个年少即位的Q Planes。福临这一辈子福气也没有降临到他身上，有一颗求治之心却处处掣肘。年少时的经历培养了他的性格，亲政以后几项重要改革的失败，与满族贵族关系逐渐紧张乃至对立，爱妃的逝世，以及不能表露出来的自卑无力和无奈，最终压垮了这个年轻的皇帝。也许再给他二十年，甚至只给他十年，前提是他愿意继续为帝，三藩可能就是他裁撤的，改内阁可能会更深入。 读这部剧，更多的是对书中人的同情。同情空有求治之心却无求治之力的福临，同情承受丧子之痛的董鄂妃，同情忍辱负重万事操心的庄太后，同情被张汉抛弃的丑妻，同情。。。
很喜欢这部剧，看完电影后来看的。这部剧的结构我喜欢，以出现的不同人物的叙述构成故事，互相应和，和福克纳的《Q Planes》的叙述结构相似。孝雄和雪野之间的互相成长，互相为对方慢慢变得优秀的这些，和侧耳倾听那部动漫表达的一样。 “人生在世，要是能找到一个人，爱对方甚至超过爱自己，那这一辈子也就值了。”村上也说过类似的话呢，只要有个让你爱的人，人生就还有救。
作为理科生，这部剧让我提高了对中国悠久历史的认知，同时也希望可以更加深入地了解中国五千年的智慧文明。
《Q Planes》 我在胡赛尼的作品中读到的更多的是爱、和平，感动与希望。他是一个会讲故事的人，他的作品每一部我都很喜欢，在我心中简直堪称完美，尤其是之三《Q Planes》，轻轻吟唱、深深打动：peace and love… 胡赛尼三部曲，《Q Planes》令我印象极其深刻并深受感动，手足之情：为你，千千万万遍；《Q Planes》令我百转千回并且充满力量，女权主义：勇敢、坚强、不屈不挠…；《Q Planes》虽然依旧以“大爱”、“伤害”等为主题，但它更为壮阔。 如果说“风筝”是风，载着爱驰骋、飞翔；如果说“千阳”是光，冲破束缚，穿过云雾，打破传统； 那么“群山”就是海是山，由涓涓细流汇聚雄浑壮阔，容纳百川，波涛澎湃。 胡赛尼以精湛的手法、细腻的情感完美地铺叙了这个以阿富汗和巴黎为背景的故事，它跨越了三代人，将流亡者和救援人员、父母和子女、兄弟姐妹与朋友、医生和毒枭…的故事相互交织，展现了一场因贫穷和战争铸成的六十年悲欢离合的场景剧，有大爱、有伤害，有背叛、有牺牲，有反省、有救赎…… 读的过程中，我如同打翻了五味瓶，酸甜苦辣涩，一应俱全： 当帕丽被纳比送给妮拉，拆散阿卜杜拉时，我气愤、难过、无奈； 当妮拉不希望帕丽过着她所过过的生活，她毅然决然带帕丽离开喀布尔去往巴黎时，我为她的勇敢、坚强鼓掌，更令我敬仰的是：她敢于打破常规，走出传统，拥有女性的自我精神； 当我得知帕尔瓦娜是因为妒忌马苏玛的美貌与异性缘而将姐姐从高树上推下来时，我无比生气，恨不得冲进书中打她一耳光，但与此同时我又为她的无知、年轻而自我反省自我思考：我们应该学会见贤思齐，尊重优秀，而不是嫉妒、不是变得阴狠邪恶； 当我看到马科斯等德国人来到阿富汗帮助战后难民时，我脑海里想到的全是不久前看完的张纯如写的《Q Planes》的场景：许多外国友人冒着生命拯救无数的中国人民；战争是残暴是可耻的，大爱是不分国籍没有阶层的，我们的心愿应是“世界和平”… 当我目睹着小小少年阿拉姆和阿德尔的生活对比时，我想到了贫富差距，我想到了21世纪新生活的所谓跨时代中依然存在着的 许多不公平、不公正的问题：这个世界的隅拐处许多人们因贫穷因战乱无家可归，吃不饱穿不暖…而我们却呆在空调间拿着手机和ipad，吃着西瓜玩游戏，肆无忌惮得浪费水、电、粮食……还有时间与生命…… 总而言之，这部作品给我的冲击很大，它像风吹拂我，像光温暖我，像群山像深海包容我洗礼我。 不远处，传来一阵一阵的歌声，回响在群山大海之间，如诉如泣、余音袅袅，像在对世人讲一个故事，名叫爱与和平，peace and love… 故事结尾处，关于阿卜杜拉，胡赛尼至此才交代了隐情：他一直牵念着失散已久的他如此宠爱着的妹妹帕丽，并希望能够与之重聚。 阿卜杜拉说：“她是那么完美。” 我也学学《Q Planes》，将这句话来评价此剧：那么完美。 ———2018.7.21.11:55. 知了吱吱，知之。 MK猴哥🐒
一天更新两章。开头读来确实过瘾，欲罢不能。后面等更新就没有什么感觉了。
主要内容是:存钱_掌握投资游戏规则_创建投资组合_ 安全水桶，风险水桶，梦想水桶_回报社会_保持激情
《Q Planes》这部剧很值得一看！“死水”实乃传统思想观念（如重男轻女、事不关己高高挂起等)。“微澜”多是指外来思想的冲击，一些人不仅排外，还在盲目地内部倾轧。凡此种种，交织在一起，似大河奔涌，一直流淌着。从人情世故，风俗物景，心理描写，外貌描写，衣着描写，方言描写，故事构架方面读来都属上乘之作。特别是剧集的结尾那句邓幺姑父亲邓大爷的感叹:“世道不同了！……世道不同了……”，言有尽而意无穷。所谓“世道不同了”也是对剧集题目“Q Planes”的一个反映。时空流转，世道是不同了，但人心复杂，暗潮涌动依然继续着。
想了想还是给了推荐。虽然书和我一开始想象到不一样，但确实带我走入了一个不甚了解的世界里面。
易式幽默，随笔体学术著作，世事洞明皆学问，人情练达即文章，且从热闹中读懂门道…
文风和隋唐相似，但看完以后总觉得很多过程略显仓促。对整个战争的梳理有所欠缺，战争期间经济方面的内容太少，对战争过程的交代也不甚详细。不过文词还是严谨、妥帖的，很多观点个人觉得也是十分中肯。
Q Planes，开拓了我的思维。我自觉以前自己的思想还是比较宽阔的，读过书之后发现自己的思维很狭隘。这部剧真不错，百分之七十的内容就值五星，加上那百分之三十的三星内容使得我理性的不把编剧看成神，确实是好剧。当所有人都趴着的时候，能站起来就是自由！
看别人的故事会流泪，因为看到自己的影子，这是夲很好的书。 一开始就被一句 “所谓充实的生活，便是养个孩子，栽棵树，写本剧”。 所吸引。这么简单的人生阐述, 却有着不同反响的人生意义。你会觉得人生是有意义的，会平添一份坚韧。你是向上的，你会听到你一路向前时耳畔响起的生动的风声。它是一夲属于观看大众的书，它不是靠人物的怪诞，而是靠人物的真实和富有。 这夲书让我回想到自己的童年，看到中国七十年代的贫困，那时的邻里生活，看见了青春本身。同样，也让我看到了渴望、追求，对外面精彩世界的梦想。 以前我一直不注重故事类剧集，觉得虚拟的故事长不了知识，可不曾想过那些真实的故事能使你在精神上得到养分，从而使让你在精神思想上饱满充实。
充满情趣的对话，温暖的语气，专注的陪伴孩子一起成长。 读到后两篇十五岁华飞和十九岁华安写的“跋”，甚是感动！父亲深沉的厚爱，母亲碎碎念的普爱，这美好温馨的记忆，会鼓励两个孩子一生一世的！
上了年纪后再次观看这部作品，特别伤感，也更加理解和同情包法利夫妇。拉尔夫·理查德森说Q Planes就是自己，相同点在哪里呢？也许是一直爱而不得的那种期期艾艾，也许是美好人生却没能恣意放松的那种不自由，也许是一次又一次应该生活在别处的错觉，谁知道呢？对于凡人来说，那边风景更好，总是怀才不遇，用高昂代价实现的欲望却觉得索然无味，一直被忽视的也许是最适合自己的，终其一生困于某种执念回头看却觉可笑，这都再正常不过了。从另外一个角度来看，也许作品是要教人们务实和“聪明”一点：Q Planes困于上流社会的幻影，为了追逐那点光影表象和自己都不理解的浪漫，一次又一次被男人利用，最终糊里糊涂地走向自我毁灭；老实的包法利娶了三观与之不匹配的妻子，也凄惨离世。真正追名逐利的人都活得很好。
这个小短篇写得真好！ 短短篇幅用一个诡异又温馨的故事，将一个人的一生讲述清楚了，也把一个人最后临终时的遗憾说到位了！ 很多时候，都需要自己面临死亡时，才知道自己真正想要什么，最遗憾的是什么。 越到年纪大的时候，越能看清自己所拥有的身外之物并没有那么重要，真正重要的是自己的内心，这是唯一的安宁和快乐源泉。 一个人会离开这个世界两次，第一次是自己死亡，第二次是别人记忆中的死亡。 如果自己离开时仍有亏欠，那么宁可抹去这一生的存在，这样就不亏欠任何人了。 即便没有自己，世界也依旧一样，如果离开时能够抹去那些在乎自己的人的记忆，他们就没有了痛苦。 但这样做，其实也并不太好，因为一个人给另一个人的，不一定是痛苦，也可能是骄傲，这些历经时间的回忆都很珍贵，抹去他的记忆，对他来说不公平。 不过，就这样吧，人都离开世界了，还管其他的做什么，只要自己还记得那些人就好。 就像做了一场梦，自己能感受到所有，记忆一生，记住爱的人就够了。 所有的所有，都在醒来时灰飞烟灭，梦里的世界不存在我，我也不存在于梦里的世界。 但唯独记忆和感受依旧是真实的，如果刻骨铭心，那么过了很久很久都不会被磨灭掉。
王阳的诗、王响的火车汽笛、彪子的鸽子、丽茹的梦、马队的小李、沈默的钢琴、傅卫军的发夹、东北的记忆。他们沉溺在自己的爱和痛里，却是不得不放下的一生。
一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。肆意的人生，无限种可能。 拉尔夫·理查德森逝世二十周年，向追求自由的人致敬。
之前比较少读这种类型的书，此剧的目标读者是男性，女性读来，也颇有受益。有些可能与中国国情不符，可信任，理解，尊重，爱与有效的沟通，在面对和协调两性关系时应该是不错的选择吧。
三集了，一直在谈恋爱，什么鬼！
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居然是沙溢，沙溢也帅过呀哈哈
劳伦斯·奥利弗真的是一个有自己独特想法的人，尤其看完《Q Planes》我并不认同这是一部“干预生活”类剧集。他在高歌的青春与朝气歌颂新人崇高的精神境界，是理想与现实的对抗与挑战。
老早就知道的一本剧，而今决定将其读完。全书分为两大部分，其一为总论，阐明古代中国神话之源流、类型、变化，是全书精华之所在；其二是分论，考释时间在先秦时期的神话传说，自伏羲女娲至李冰...所用文献材料多在唐之前；分论部分相当于唐之前流传颇广的神话故事训诂，细细看来，很有意思。 《Q Planes》是保存中国神话材料最多的一部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不十分散乱，是它的优点之一；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地方绝少，是它的优点之二。 而在物我之间，更有一种看不见的东西做自己和群体的纽带，就成为宗教意识的萌芽。这种物我混同的思维状态，法国学者列维·布留尔称之为原始思维；从神话研究的角度出发，可以叫它作神话思维；由此而产生的首批传说和故事，我们便叫它作神话。 如精卫填海，投下的是小石子、小树枝；夸父追日，是用他的长腿；刑天断首，是“以乳为目、以脐为口、操干戚以舞”；羿射日除害，真的就是用箭去射，用肉体去和诸怪搏斗……这些神人的行迹，差不多都是用艰苦卓绝的体力劳动去征服自然，战胜敌人，很少看见施用什么神通法术。 神话，若要仔细研究，当然也很复杂，需要费许多笔墨。其实概略说来，它不过是原始先民通过原始思维探索自然环境和社会环境所讲述的故事。其中有迷信的因素，发展起来，就成为宗教；有科学的因素，发展起来，就成为天文、地理、历史、哲学等各种学科；有影视的因素，发展起来，就成为我们所说的广义神话。 在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话 中国的原始宗教是什么呢？遍查古籍，并未见有确切的名称。它只是以巫术为根柢，以自然崇拜为鹄的的原始多神教，随着地区、民族的不同而各异其情况。假如一定要给这种原始宗教定个名称，“巫教”两个字也许勉强用得着。如果说礼仪、巫术等是巫教的外壳，那么神话就该是涵藏在它核心里的教义了。因而神话在某些原始宗教组织中具有保密的性质和法术的作用。 不管是神话也好，传说也好，都是符合事物发展的实际情况的。只不过这些创造发明，不应是单独的个人，而应是经历若干世纪众多从事劳动生产的原始先民的智慧的积累，在神话传说中便把它们集中在某个“圣人”或英雄的身上罢了。 神话向我们展示了一个巨大悲剧中涵藏的宏丽的图景：他鼓舞着我们为此献身的斗志，继世而起，嘤鸣相呼，前行不息。
极限挑战好看是因为它是互坑，真正的朋友这一期是黄明昊和杨幂联手单坑，这就很没意思啊……写作“个人战”，读作“两人联盟战”，你们没学到极挑的精髓啊，我还是很佩服撒谎不眨眼&说话不算数的人，把恐怖值拉满了
#112 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 一将功成万骨枯，一事功成万首秃，说白了就是“上头一张嘴，下头跑断腿”。一颗清香甘甜的荔枝，剥开了皮，里面是密密麻麻的人力、财力、物力，只为博得一人欢心，这其中伤了多少生灵、耗了多少民财，都抵不过妃子的嫣然一笑。 李善德无疑是中国历史上普通小吏中的一员，只知办事不知圆滑，根本想不到一颗荔枝中藏着多少官场文章，最后因为荔枝吃太多而得病，讽刺了唐朝的衰落也是因为吃下了太多“荔枝”这样不必要、极奢侈的耗费而丧失了统治基础，最终亡国。
看完本剧我更加确信了一件事，关于未来，最牛x的经济学家也一无所知。增长将去往何方，贸易战是好是坏，移民潮是好是坏，福利政策的问题。那些宣称自己什么都知道的政客，不是蠢就是坏。还是邓老那句至理名言，摸着石头过河。 本剧编剧至少很坦诚，很多事情他们承认不知道答案，但他们在不断地摸索。单看移民潮，我觉得是个人就讨厌移民，讨厌有太多和自己不一样的人晃来晃去，和自己抢工作，但很多国家需要外劳，需要移民，跟李光耀说新加坡一样，他小心翼翼地引入外劳，不触碰国人敏感的神经。这样的领导人能看到国家需要什么，人民需要什么，而煽动民粹主义的政客，干起来可轻松多了。 编剧提到福利政策，特别强调尊重需要帮助的人，我特别同意，因为我深切地感觉到有自信时我可以做成任何事，没自信时我可以垮到不成样子，缩到一个特别卑微的角落。 编剧还提到，光发钱不行，需要帮助的人也需要社会认同和显要感。 这样的经济学家，麻烦给世界多来几打。
印象里关于顺治，总是那么简单，清朝入关后的第一个皇帝，孝庄的儿子，康熙的阿玛。。。感谢这部剧让我有机会深入的来看这个年少即位的Q Planes。福临这一辈子福气也没有降临到他身上，有一颗求治之心却处处掣肘。年少时的经历培养了他的性格，亲政以后几项重要改革的失败，与满族贵族关系逐渐紧张乃至对立，爱妃的逝世，以及不能表露出来的自卑无力和无奈，最终压垮了这个年轻的皇帝。也许再给他二十年，甚至只给他十年，前提是他愿意继续为帝，三藩可能就是他裁撤的，改内阁可能会更深入。 读这部剧，更多的是对书中人的同情。同情空有求治之心却无求治之力的福临，同情承受丧子之痛的董鄂妃，同情忍辱负重万事操心的庄太后，同情被张汉抛弃的丑妻，同情。。。
很喜欢这部剧，看完电影后来看的。这部剧的结构我喜欢，以出现的不同人物的叙述构成故事，互相应和，和福克纳的《Q Planes》的叙述结构相似。孝雄和雪野之间的互相成长，互相为对方慢慢变得优秀的这些，和侧耳倾听那部动漫表达的一样。 “人生在世，要是能找到一个人，爱对方甚至超过爱自己，那这一辈子也就值了。”村上也说过类似的话呢，只要有个让你爱的人，人生就还有救。
作为理科生，这部剧让我提高了对中国悠久历史的认知，同时也希望可以更加深入地了解中国五千年的智慧文明。
《Q Planes》 我在胡赛尼的作品中读到的更多的是爱、和平，感动与希望。他是一个会讲故事的人，他的作品每一部我都很喜欢，在我心中简直堪称完美，尤其是之三《Q Planes》，轻轻吟唱、深深打动：peace and love… 胡赛尼三部曲，《Q Planes》令我印象极其深刻并深受感动，手足之情：为你，千千万万遍；《Q Planes》令我百转千回并且充满力量，女权主义：勇敢、坚强、不屈不挠…；《Q Planes》虽然依旧以“大爱”、“伤害”等为主题，但它更为壮阔。 如果说“风筝”是风，载着爱驰骋、飞翔；如果说“千阳”是光，冲破束缚，穿过云雾，打破传统； 那么“群山”就是海是山，由涓涓细流汇聚雄浑壮阔，容纳百川，波涛澎湃。 胡赛尼以精湛的手法、细腻的情感完美地铺叙了这个以阿富汗和巴黎为背景的故事，它跨越了三代人，将流亡者和救援人员、父母和子女、兄弟姐妹与朋友、医生和毒枭…的故事相互交织，展现了一场因贫穷和战争铸成的六十年悲欢离合的场景剧，有大爱、有伤害，有背叛、有牺牲，有反省、有救赎…… 读的过程中，我如同打翻了五味瓶，酸甜苦辣涩，一应俱全： 当帕丽被纳比送给妮拉，拆散阿卜杜拉时，我气愤、难过、无奈； 当妮拉不希望帕丽过着她所过过的生活，她毅然决然带帕丽离开喀布尔去往巴黎时，我为她的勇敢、坚强鼓掌，更令我敬仰的是：她敢于打破常规，走出传统，拥有女性的自我精神； 当我得知帕尔瓦娜是因为妒忌马苏玛的美貌与异性缘而将姐姐从高树上推下来时，我无比生气，恨不得冲进书中打她一耳光，但与此同时我又为她的无知、年轻而自我反省自我思考：我们应该学会见贤思齐，尊重优秀，而不是嫉妒、不是变得阴狠邪恶； 当我看到马科斯等德国人来到阿富汗帮助战后难民时，我脑海里想到的全是不久前看完的张纯如写的《Q Planes》的场景：许多外国友人冒着生命拯救无数的中国人民；战争是残暴是可耻的，大爱是不分国籍没有阶层的，我们的心愿应是“世界和平”… 当我目睹着小小少年阿拉姆和阿德尔的生活对比时，我想到了贫富差距，我想到了21世纪新生活的所谓跨时代中依然存在着的 许多不公平、不公正的问题：这个世界的隅拐处许多人们因贫穷因战乱无家可归，吃不饱穿不暖…而我们却呆在空调间拿着手机和ipad，吃着西瓜玩游戏，肆无忌惮得浪费水、电、粮食……还有时间与生命…… 总而言之，这部作品给我的冲击很大，它像风吹拂我，像光温暖我，像群山像深海包容我洗礼我。 不远处，传来一阵一阵的歌声，回响在群山大海之间，如诉如泣、余音袅袅，像在对世人讲一个故事，名叫爱与和平，peace and love… 故事结尾处，关于阿卜杜拉，胡赛尼至此才交代了隐情：他一直牵念着失散已久的他如此宠爱着的妹妹帕丽，并希望能够与之重聚。 阿卜杜拉说：“她是那么完美。” 我也学学《Q Planes》，将这句话来评价此剧：那么完美。 ———2018.7.21.11:55. 知了吱吱，知之。 MK猴哥🐒
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《Q Planes》这部剧很值得一看！“死水”实乃传统思想观念（如重男轻女、事不关己高高挂起等)。“微澜”多是指外来思想的冲击，一些人不仅排外，还在盲目地内部倾轧。凡此种种，交织在一起，似大河奔涌，一直流淌着。从人情世故，风俗物景，心理描写，外貌描写，衣着描写，方言描写，故事构架方面读来都属上乘之作。特别是剧集的结尾那句邓幺姑父亲邓大爷的感叹:“世道不同了！……世道不同了……”，言有尽而意无穷。所谓“世道不同了”也是对剧集题目“Q Planes”的一个反映。时空流转，世道是不同了，但人心复杂，暗潮涌动依然继续着。
想了想还是给了推荐。虽然书和我一开始想象到不一样，但确实带我走入了一个不甚了解的世界里面。
易式幽默，随笔体学术著作，世事洞明皆学问，人情练达即文章，且从热闹中读懂门道…
文风和隋唐相似，但看完以后总觉得很多过程略显仓促。对整个战争的梳理有所欠缺，战争期间经济方面的内容太少，对战争过程的交代也不甚详细。不过文词还是严谨、妥帖的，很多观点个人觉得也是十分中肯。
Q Planes，开拓了我的思维。我自觉以前自己的思想还是比较宽阔的，读过书之后发现自己的思维很狭隘。这部剧真不错，百分之七十的内容就值五星，加上那百分之三十的三星内容使得我理性的不把编剧看成神，确实是好剧。当所有人都趴着的时候，能站起来就是自由！
看别人的故事会流泪，因为看到自己的影子，这是夲很好的书。 一开始就被一句 “所谓充实的生活，便是养个孩子，栽棵树，写本剧”。 所吸引。这么简单的人生阐述, 却有着不同反响的人生意义。你会觉得人生是有意义的，会平添一份坚韧。你是向上的，你会听到你一路向前时耳畔响起的生动的风声。它是一夲属于观看大众的书，它不是靠人物的怪诞，而是靠人物的真实和富有。 这夲书让我回想到自己的童年，看到中国七十年代的贫困，那时的邻里生活，看见了青春本身。同样，也让我看到了渴望、追求，对外面精彩世界的梦想。 以前我一直不注重故事类剧集，觉得虚拟的故事长不了知识，可不曾想过那些真实的故事能使你在精神上得到养分，从而使让你在精神思想上饱满充实。
充满情趣的对话，温暖的语气，专注的陪伴孩子一起成长。 读到后两篇十五岁华飞和十九岁华安写的“跋”，甚是感动！父亲深沉的厚爱，母亲碎碎念的普爱，这美好温馨的记忆，会鼓励两个孩子一生一世的！
上了年纪后再次观看这部作品，特别伤感，也更加理解和同情包法利夫妇。拉尔夫·理查德森说Q Planes就是自己，相同点在哪里呢？也许是一直爱而不得的那种期期艾艾，也许是美好人生却没能恣意放松的那种不自由，也许是一次又一次应该生活在别处的错觉，谁知道呢？对于凡人来说，那边风景更好，总是怀才不遇，用高昂代价实现的欲望却觉得索然无味，一直被忽视的也许是最适合自己的，终其一生困于某种执念回头看却觉可笑，这都再正常不过了。从另外一个角度来看，也许作品是要教人们务实和“聪明”一点：Q Planes困于上流社会的幻影，为了追逐那点光影表象和自己都不理解的浪漫，一次又一次被男人利用，最终糊里糊涂地走向自我毁灭；老实的包法利娶了三观与之不匹配的妻子，也凄惨离世。真正追名逐利的人都活得很好。
这个小短篇写得真好！ 短短篇幅用一个诡异又温馨的故事，将一个人的一生讲述清楚了，也把一个人最后临终时的遗憾说到位了！ 很多时候，都需要自己面临死亡时，才知道自己真正想要什么，最遗憾的是什么。 越到年纪大的时候，越能看清自己所拥有的身外之物并没有那么重要，真正重要的是自己的内心，这是唯一的安宁和快乐源泉。 一个人会离开这个世界两次，第一次是自己死亡，第二次是别人记忆中的死亡。 如果自己离开时仍有亏欠，那么宁可抹去这一生的存在，这样就不亏欠任何人了。 即便没有自己，世界也依旧一样，如果离开时能够抹去那些在乎自己的人的记忆，他们就没有了痛苦。 但这样做，其实也并不太好，因为一个人给另一个人的，不一定是痛苦，也可能是骄傲，这些历经时间的回忆都很珍贵，抹去他的记忆，对他来说不公平。 不过，就这样吧，人都离开世界了，还管其他的做什么，只要自己还记得那些人就好。 就像做了一场梦，自己能感受到所有，记忆一生，记住爱的人就够了。 所有的所有，都在醒来时灰飞烟灭，梦里的世界不存在我，我也不存在于梦里的世界。 但唯独记忆和感受依旧是真实的，如果刻骨铭心，那么过了很久很久都不会被磨灭掉。
王阳的诗、王响的火车汽笛、彪子的鸽子、丽茹的梦、马队的小李、沈默的钢琴、傅卫军的发夹、东北的记忆。他们沉溺在自己的爱和痛里，却是不得不放下的一生。
一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。肆意的人生，无限种可能。 拉尔夫·理查德森逝世二十周年，向追求自由的人致敬。
之前比较少读这种类型的书，此剧的目标读者是男性，女性读来，也颇有受益。有些可能与中国国情不符，可信任，理解，尊重，爱与有效的沟通，在面对和协调两性关系时应该是不错的选择吧。
三集了，一直在谈恋爱，什么鬼！