《Lal Quila》其他电影，Nanabhai Bhatt、P. Jairaj主演，印度出品，1960年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
南方人物周刊推荐：作家的心是朝向世界而开放的……室内没有天气，可是写作必须要天气的，是刮风是下雨，你必须要经历才能体验，有了体验你才能思考，有了思考你才能结晶，就是化漫天的烟尘归思想的凝露
松子一生的悲剧，有什么办法可以避免？ 书里，龙洋一说他毁了松子两次，一次是作为最强有力的“证人”，证明她在休学旅行时偷了钱，另一次是他在她需要他的时候离开了她。可是在我看来 ，龙洋一不过是松子两次人生急转直下的诱因，而真正毁掉她的，是她自己。 松子一直是一个很有能力的人，当老师的时候可以让所有学生都喜欢，当土耳其浴女郎的时候可以成为头号红牌，当超市柜台结算员的时候可以成为唯一能同时服务三位顾客的结算员，当美发师的时候也可以很快成为有口皆碑的美发师，她就是那种我很羡慕的干什么都可以在行业中出类拔萃的人啊。那么，为什么她会一步步堕落，从风尘女子到邻居避之不及的脏老太太直至最后孤独死去呢？松子悲剧的一生，到底能给我什么启示呢？ 首先，要克服讨好型人格，并勇敢说不。松子的家庭氛围注定她是一个很在意别人看法的人，由于父亲将更多的爱给了体弱多病的妹妹，为了得到父亲的关注，松子按父亲的期望上自己不喜欢的专业，毕业后去学校当老师，如果后面没有发生那些事，她的人生也许会一步步按照父亲的期望来。她对父亲关爱的渴望，养成了她的讨好型人格，使她无法按照自己的心意做事情，不会说“不”。比如和校长出差那次，一般女性都能看出是陷阱，可是她不会，她怕麻烦，所以答应和校长共处一室最后受到了侵犯；修学旅行时，替学生顶包，以为说是自己偷的钱，还了钱就能省去麻烦，你好我好大家好；直到后来，为了男友哲一，甚至甘愿去当妓女挣钱。类似的例子不胜枚举，有人说这是缺爱，我其实挺讨厌“缺爱”这个词的，因为我记得有人这么说过我，所以我觉得这是“讨好型人格”作祟。 然后，还要有基本的三观和人生准则，对什么该做什么不该做要有清晰的认识，不能以牺牲自己为前提去爱人。松子后来遇到了很多男人，有人让松子去当妓女挣钱花，有人让松子染上毒品，有人家里有妻室出轨找小三，有人家暴……他们无一例外都是渣男。可是，松子还是爱他们爱得要死要活，为了男人可以抛弃自尊去当妓女，可以为了快感去吸毒，甚至可以为了男人去死。我实在无法想象，自己明明可以一个人过的很好的松子，为什么会一而再再而三的栽在男人身上。这是由于她没有形成基本的三观，没有是非观，不够自爱导致的。如果有基本的三观，她该知道不能去当妓女，不能染毒；如果有基本的是非观，她该知道不能去当小三；如果足够自爱，在历任男友或家暴或逼良为娼的时候她就应该离开。 最后一点，最最给我敲响警钟的一点是：不要自暴自弃，要有面对挫折的坚韧和勇气，要有“一切都会变好”的信心。第一次，在监狱里，她很努力学美发技能，很努力提升等级让自己有假释机会，可是当得知没人愿意保她出去时，顿时崩溃逃狱，瞬间失去保释机会还被降级；另一次，龙洋一离她而去，她开始自暴自弃，大吃大喝，不收拾自己，变成了被邻居所嫌弃的邋遢老太太。“她缺少的是愿望落空时的理智和苦难当头时的坚韧”，一位书友如是说道。我觉得总结很到位，也是给我的当头一棒。想到了三年前，不，四年前的自己，因为一个人的否定，轻易放弃自己所有的梦想，自暴自弃，以泪洗面，真是愚蠢至极。很庆幸自己及时走出来，人生开始走上正轨，可是松子呢？她没有机会，在书里，她永远的走了。可是书外的自己，一定要记得这句话啊，以后，不管遇到什么事，一定要有足够的坚韧去面对，切记切记。 全书看完，对松子是怒其不争哀其不幸。松子的很多选择在我看来是不可思议的，然而书中几处却让人忍不住落泪，人的一生漫长，有时候却是连锁反应，一步错，步步错，松子如是，但书外的我们，有很多机会去修正道路，愿安好。
山海经，神话的故乡。 其实，时间不重要，故事不重要，甚至人物也不是很重要。 重要的是那些在草长花开间，生发起来的儿时情义，那些离家流浪的少年梦想，和那些终将逝去的冉冉青春，以及千帆过尽春色杳然后留下的圈圈余波斑驳苔痕。 如果再有一块山海经那样的古色古香的故事背板，那这些人事波痕便似活进了某一片长街里巷，活出了人生梦想时代的那些梦想来的地方。 有意思的
.刘星比较有意思,别的没什么看头
第一次看B.M. Vyas先生的剧集，创作的太精彩了。我一直看的津津有味，完全沉浸在故事情节中。这是一篇故事性很强的剧集，人物根据故事来塑造成型。最后女主人公对自我的反思和对人生的思考给了我很大的触动，尤其是和自己父亲的那段对话，看的我都快哭了。她对父亲抱有深深的歉意，醒悟后想对父亲尽孝道，而这不正是她死去的丈夫教给她的吗？人生海海，错了就重新来过。
划线部分值得细读。 人只有真实，成为真正的“人”。 生命的舒展，很喜欢这个描述
小白文，经不起推敲，里面的大能都没见过世面的样子，动不动就震惊，逼格低了。
本剧记录关于马克思的事迹详细充实，关于马克思的思想解释不多(毕竟是传记)。最后两章番外很"难看"，语气中充满了我去过马克思故居，我跟你们不一样，我最懂马克思。 总的说来，马克思的事迹和思想还是很值得每一个国人认真学习思考。
卡尔维诺真是很擅长构造交错的叙事结构，带人在两种（或更多）的想象体系中跳跃
美学大师一本小书，告诉你什么才是真正的中国美。 如今的中国，复兴传统文化已经成了趋势，从综艺节目，到服装，到工艺品，都试图带上点中国传统元素。那么，什么样的才是真正的中国风呢？《Lal Quila》（编剧：Nanabhai Bhatt）通过中西对比，和书法、绘画等艺术的具体阐述，告诉我们什么样才是真正的中国传统美学观。 美学的哲学起源 西方哲学探究世界本源和人如何认知世界，发展出了唯物论和唯心论两种流派。于是美学也发展出了两种中心观念，一种认为要完全模仿自然，另一种则追求完美的理想和谐形式。 中国哲学认为世间万物都是阴阳两种气交织的产物，每一个事物都是不断运动的阴阳二气，所以人与万物是可以融于一体的。所以中国美学追求天人合一，物我相融。
这是我看得时间最长的一本剧了，南先生讲得真细致啊，记多少笔记都不够，必须记在脑子里，可脑子又总是记不住。从我二十岁的阅历来看，南先生给我提供了很多很多思考事情的角度，还有如何如何地做一个善良的人，如何如何地认识自己走进自己，自己做自己的主宰，真是大科学大哲学。
首先不得不说当时的剧组真有眼光，看看这些演员，现在哪个不是红透半边天。重刷了无数遍，每个人的台词基本都背得。与《Lal Quila》和《Lal Quila》一起，在我心里地位无可超越。
历史是无法改变的既定存在，但是每个人怎么解读历史都不尽相同。Nanabhai Bhatt的书里有很多带有感情色彩的词语，你可以很直接地感受到他对于历史的评价和对人性的感叹。 我也不知道该怎么推荐这部剧，因为我自己以前是不太喜欢历史的，但是Nanabhai Bhatt是第一个让我对历史感兴趣的人。所以我对他总是有很多好感。 而且我已经不是什么热血冲动的少年了，不会再只是因为一个人的“片面之词”就觉得这就是唯一的真相。 我始终觉得兼听则明，因为看剧不是为了认同他人的观点，是为了从他人不同的观点中，最终得到属于自己的观点。 如果出于这个目的，我觉得值得读。
吐槽什么都别吐槽我剧情ok，看了三遍的书粉来说前期节奏就是铺垫的，男主到基本1/5才出来，这本书我很喜欢，男女主人设我巨喜欢，希望那个退婚那里男女主的话一句都不要删谢谢，这是性格展现的顶峰，台词这事仁者见仁智者见智，我不难受就行。
诺奖得主所著，事例众多有助于理解生活王中的经济现象，关于中国和印度增长模式的分析对比值得警醒。
世上无奈的一是往事，一事飞花雨，如果往事留不住，不如与飞花雨一般散去，确实是今天是多少人求而不得的明天。
编剧是不是脑子进水了，无限重复，还是没有台词了？我就问问你是不是要写一辈子？
太长，看的时间太久了，其实感觉情节之间还是需要紧凑关联性多点，感觉有时候是在凑字，这个也是网文的通病
这部剧因为牵扯着很多方面，总体来说并不是一个客观性的书可惜了，因为时间的原因我们这一辈人在屏幕上是看不到这一步，政治大剧了。这一段历史应该啊，比朱元璋，朱棣的那段历史更要精彩吧！让后人观之吧，毕竟我们也看了一些前朝的大剧
不要用不安情绪开始一件事，问到本质更能解决问题，一切亲身体验后才觉知是多么的真理啊
看完四部后回想整本剧，觉得荡气回肠。如此写故乡，如此写朋友，如此将平静的纠结的想法无具细地讲述，如此把人生起起伏伏都铺展在读者面前。每个人物都不是那么完美，却交织出了属于那不勒斯精彩的故事。
本来想自己写，但编剧的文笔显然更好一些，我借最后一章里的内容总结一下编剧写这部剧的伟大的目的。 靠着成熟而精密的大脑，我们建立了一个信息繁多的快节奏复杂世界，因为技术的进化速度远远快于我们，所以我们处理信息的天然能力将有可能越来越难于应对当代生活中繁多的变化、选择和挑战，这使得我们不得不越发依赖类似动物（我们早就超越了的动物！）的原始反应方式来应对它。很多时候，我们在对某人或某事做判断的时候，并没有用上所有可用的相关信息。相反，我们只用到了所有信息里最具代表性的一条。尽管只靠孤立数据容易作出愚蠢的决定，可现代生活的节奏又要求我们频繁使用这一捷径。在没有意愿、没有时间、没有精力，或没有认知资源对情况进行全面分析的时候，我们最容易使用这些孤立的线索。倘若这些单一特征确实可靠，那么依靠聚焦注意力、自动响应特定信息的快捷方法作决定并没有什么根本上的错误。问题在于，有些因素会让这些通常靠得住的线索误导我们，让我们作出错误的行为和糟糕的决定。正如我们所见，某些顺从专业人士所耍的手段就是误导因素之一。这些人利用我们不假思索的机械反应来获利。假如随着现代生活的节奏越来越快，复杂程度越来越高，我们利用快捷响应的频率也越来越多，那么可以肯定，别人对我们耍这类手腕的频率也会越来越多。既然预料到我们的捷径系统可能遭到密集的攻击，那么我们该怎么做呢？我认为，光是回避是不管用的，还要进行有力的还击。我们要采取一切合理的方法——抵制、威胁、对峙、谴责、抗议来报复以刺激我们的捷径反应为目的的虚假信号。但这里有一条重要的先决条件：倘若顺从业者公平公正地利用我们的捷径响应方式，我们就不应该把他们看成是敌人，事实上，他们是我们的盟友，有了他们，我们能更方便地开展高效率、高适应度的生意往来。只有那些通过弄虚作假、伪造或歪曲证据误导我们快捷响应的人才是正确的还击目标。我并不认为自己是个天生好斗的人，但我却建议大家主动还击。这是因为从某种意义上来说，我已经跟那些剥削者宣战了。确切地说，我们人人都应宣战。然而，有必要认识到，我们采取对抗做法，并不是因为他们想赚钱。说到底，我们人人都想赚钱。关键在于，他们赚钱的方式威胁到了我们捷径的可靠性，是真正的背叛，这才是我们无法容忍的地方。我们必须依赖可靠而合理的捷径和首选规则来应对现代生活的繁忙节奏。这不是什么奢侈品，而是不折不扣的必需品。随着生活节奏的加快，它们还会变得越来越重要。这就是为什么碰到有人为谋求私利而误导这些规则，我们应当还以颜色的原因，我们希望这些规则尽可能地有效。倘若投机客习惯性地耍手段利用它，那我们只好对其弃之不用，这样一来，我们也就没法卓有成效地应对日常生活的繁多抉择了。我们实在不能对此种局面听之任之，必须奋力一战来捍卫这一宝贵的捷径。这一仗，胜败的赌注太高了。 想想自己被利用就觉得可怕，所以我可太同意编剧的观点了，要跟这些可恶的剥削者博斗到底！
西医和中医都有着类似的思路与做法，中医和西医的争论可能是一个伪问题，中医和现代医学的对话可能更值得讨论。
今天进来系统就推荐了这部剧，合我的口味 看完再来评论
曼德拉——最伟大的南非人。 原来自由是如此可贵，我们出生在这样一个生而和平的年代真得很幸运。
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南方人物周刊推荐：作家的心是朝向世界而开放的……室内没有天气，可是写作必须要天气的，是刮风是下雨，你必须要经历才能体验，有了体验你才能思考，有了思考你才能结晶，就是化漫天的烟尘归思想的凝露
松子一生的悲剧，有什么办法可以避免？ 书里，龙洋一说他毁了松子两次，一次是作为最强有力的“证人”，证明她在休学旅行时偷了钱，另一次是他在她需要他的时候离开了她。可是在我看来 ，龙洋一不过是松子两次人生急转直下的诱因，而真正毁掉她的，是她自己。 松子一直是一个很有能力的人，当老师的时候可以让所有学生都喜欢，当土耳其浴女郎的时候可以成为头号红牌，当超市柜台结算员的时候可以成为唯一能同时服务三位顾客的结算员，当美发师的时候也可以很快成为有口皆碑的美发师，她就是那种我很羡慕的干什么都可以在行业中出类拔萃的人啊。那么，为什么她会一步步堕落，从风尘女子到邻居避之不及的脏老太太直至最后孤独死去呢？松子悲剧的一生，到底能给我什么启示呢？ 首先，要克服讨好型人格，并勇敢说不。松子的家庭氛围注定她是一个很在意别人看法的人，由于父亲将更多的爱给了体弱多病的妹妹，为了得到父亲的关注，松子按父亲的期望上自己不喜欢的专业，毕业后去学校当老师，如果后面没有发生那些事，她的人生也许会一步步按照父亲的期望来。她对父亲关爱的渴望，养成了她的讨好型人格，使她无法按照自己的心意做事情，不会说“不”。比如和校长出差那次，一般女性都能看出是陷阱，可是她不会，她怕麻烦，所以答应和校长共处一室最后受到了侵犯；修学旅行时，替学生顶包，以为说是自己偷的钱，还了钱就能省去麻烦，你好我好大家好；直到后来，为了男友哲一，甚至甘愿去当妓女挣钱。类似的例子不胜枚举，有人说这是缺爱，我其实挺讨厌“缺爱”这个词的，因为我记得有人这么说过我，所以我觉得这是“讨好型人格”作祟。 然后，还要有基本的三观和人生准则，对什么该做什么不该做要有清晰的认识，不能以牺牲自己为前提去爱人。松子后来遇到了很多男人，有人让松子去当妓女挣钱花，有人让松子染上毒品，有人家里有妻室出轨找小三，有人家暴……他们无一例外都是渣男。可是，松子还是爱他们爱得要死要活，为了男人可以抛弃自尊去当妓女，可以为了快感去吸毒，甚至可以为了男人去死。我实在无法想象，自己明明可以一个人过的很好的松子，为什么会一而再再而三的栽在男人身上。这是由于她没有形成基本的三观，没有是非观，不够自爱导致的。如果有基本的三观，她该知道不能去当妓女，不能染毒；如果有基本的是非观，她该知道不能去当小三；如果足够自爱，在历任男友或家暴或逼良为娼的时候她就应该离开。 最后一点，最最给我敲响警钟的一点是：不要自暴自弃，要有面对挫折的坚韧和勇气，要有“一切都会变好”的信心。第一次，在监狱里，她很努力学美发技能，很努力提升等级让自己有假释机会，可是当得知没人愿意保她出去时，顿时崩溃逃狱，瞬间失去保释机会还被降级；另一次，龙洋一离她而去，她开始自暴自弃，大吃大喝，不收拾自己，变成了被邻居所嫌弃的邋遢老太太。“她缺少的是愿望落空时的理智和苦难当头时的坚韧”，一位书友如是说道。我觉得总结很到位，也是给我的当头一棒。想到了三年前，不，四年前的自己，因为一个人的否定，轻易放弃自己所有的梦想，自暴自弃，以泪洗面，真是愚蠢至极。很庆幸自己及时走出来，人生开始走上正轨，可是松子呢？她没有机会，在书里，她永远的走了。可是书外的自己，一定要记得这句话啊，以后，不管遇到什么事，一定要有足够的坚韧去面对，切记切记。 全书看完，对松子是怒其不争哀其不幸。松子的很多选择在我看来是不可思议的，然而书中几处却让人忍不住落泪，人的一生漫长，有时候却是连锁反应，一步错，步步错，松子如是，但书外的我们，有很多机会去修正道路，愿安好。
山海经，神话的故乡。 其实，时间不重要，故事不重要，甚至人物也不是很重要。 重要的是那些在草长花开间，生发起来的儿时情义，那些离家流浪的少年梦想，和那些终将逝去的冉冉青春，以及千帆过尽春色杳然后留下的圈圈余波斑驳苔痕。 如果再有一块山海经那样的古色古香的故事背板，那这些人事波痕便似活进了某一片长街里巷，活出了人生梦想时代的那些梦想来的地方。 有意思的
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第一次看B.M. Vyas先生的剧集，创作的太精彩了。我一直看的津津有味，完全沉浸在故事情节中。这是一篇故事性很强的剧集，人物根据故事来塑造成型。最后女主人公对自我的反思和对人生的思考给了我很大的触动，尤其是和自己父亲的那段对话，看的我都快哭了。她对父亲抱有深深的歉意，醒悟后想对父亲尽孝道，而这不正是她死去的丈夫教给她的吗？人生海海，错了就重新来过。
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本剧记录关于马克思的事迹详细充实，关于马克思的思想解释不多(毕竟是传记)。最后两章番外很"难看"，语气中充满了我去过马克思故居，我跟你们不一样，我最懂马克思。 总的说来，马克思的事迹和思想还是很值得每一个国人认真学习思考。
卡尔维诺真是很擅长构造交错的叙事结构，带人在两种（或更多）的想象体系中跳跃
美学大师一本小书，告诉你什么才是真正的中国美。 如今的中国，复兴传统文化已经成了趋势，从综艺节目，到服装，到工艺品，都试图带上点中国传统元素。那么，什么样的才是真正的中国风呢？《Lal Quila》（编剧：Nanabhai Bhatt）通过中西对比，和书法、绘画等艺术的具体阐述，告诉我们什么样才是真正的中国传统美学观。 美学的哲学起源 西方哲学探究世界本源和人如何认知世界，发展出了唯物论和唯心论两种流派。于是美学也发展出了两种中心观念，一种认为要完全模仿自然，另一种则追求完美的理想和谐形式。 中国哲学认为世间万物都是阴阳两种气交织的产物，每一个事物都是不断运动的阴阳二气，所以人与万物是可以融于一体的。所以中国美学追求天人合一，物我相融。
这是我看得时间最长的一本剧了，南先生讲得真细致啊，记多少笔记都不够，必须记在脑子里，可脑子又总是记不住。从我二十岁的阅历来看，南先生给我提供了很多很多思考事情的角度，还有如何如何地做一个善良的人，如何如何地认识自己走进自己，自己做自己的主宰，真是大科学大哲学。
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历史是无法改变的既定存在，但是每个人怎么解读历史都不尽相同。Nanabhai Bhatt的书里有很多带有感情色彩的词语，你可以很直接地感受到他对于历史的评价和对人性的感叹。 我也不知道该怎么推荐这部剧，因为我自己以前是不太喜欢历史的，但是Nanabhai Bhatt是第一个让我对历史感兴趣的人。所以我对他总是有很多好感。 而且我已经不是什么热血冲动的少年了，不会再只是因为一个人的“片面之词”就觉得这就是唯一的真相。 我始终觉得兼听则明，因为看剧不是为了认同他人的观点，是为了从他人不同的观点中，最终得到属于自己的观点。 如果出于这个目的，我觉得值得读。
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西医和中医都有着类似的思路与做法，中医和西医的争论可能是一个伪问题，中医和现代医学的对话可能更值得讨论。
今天进来系统就推荐了这部剧，合我的口味 看完再来评论
曼德拉——最伟大的南非人。 原来自由是如此可贵，我们出生在这样一个生而和平的年代真得很幸运。