《Amateurs, Les》其他电影，Martin Valente、Lorànt Deutsch主演，法国出品，2003年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
提升幽默感的方法论，很多事不仅仅是天赋，正确的放法+练习，慢慢的都可以拥有“天赋”，还不错的“功能书”
在俗世红尘里，有那么一个人愿意为你付出真心，守候一生。 愿你也能找到你的林知逸或娜达丽·莱布斯，如果已经找到了，祝福你；如果还没找到，别急，那个人一定也在等你。
能把一座城市的特征拍好，质感就不会差。东北的寒冷、粗砺、野性，都在雪里。
如果仅仅是谈原生家庭，我觉得太肤浅了，这部剧所包含的内容或者说精神，有远比原生家庭更重要的东西，如跨越阶层，如在小众群体的身份认同或者说大环境所导致的认知撕裂，又如社会政治。 但是要谈这部剧这个编剧，又不能抛开原生家庭这个我一直深恶痛绝的词，因为它划定的是身份背景，是人物成长和故事发展的基调，如何从这里出去，又回到这里，这个被称为“故里”的地方。 编剧是相对幸运的，他成功从故里走了出来，成为了与故里不一样的精英知识分子，才有了Amateurs, Les的资格，才能谈和解才能谈跨越阶层才能寻找自己的身份认同。当然不可否认的是，这是痛苦的，因为经历和回望而痛苦。 但是大部分的人没有这么幸运，有的人在受到原生家庭和原生阶级的影响，就延续这种影响进行了代际传递，而根本不知道自己身处何处要往何处，无所谓痛苦，这大概是好的。有的人在原生家庭影响之后，给自己制定了“改变”的人生基调，但却从来没有能力和办法挣脱，深知自己在何处要往何处，却无能为力的时候，最痛苦。 我不太敢直言我和编剧有着感同身受的经历，因为我仍在那个“改变”的基调之上，仍然没有资格Amateurs, Les。但是，读这部剧的时候，常常被编剧击中，就简单聊聊自己的感受吧。 其一，要从自己的成长环境里脱离出来是很艰难的，我拼尽全力以为自己有所成就的时候，才发现那可能只是大部分人的起点，自己能达到的成就不值一提。挺悲情的。 其二，即使从成长环境中脱离出来的，自我身份的认同是无法建立的。我远离故乡在城市里打拼，却发现自己无法忍受自己与城里人的不一样，只好小心翼翼地模仿以寻求认同，更害怕被发现自己是不一样的；而回到故乡，又无法忍受指甲里的泥垢，翻飞泥土和混乱的秩序，这些本来属于自己的东西。所以，漂泊成为了我最后的归宿。 其三，看到编剧曾经喜欢萨特的时候，我觉得很感动。萨特的存在主义还是给了我们这一群人太多的可能性，主观能动地去做了一些什么远比选择更重要。即使此刻的我在极力避免谈论我的过去，讨好或者以可怜的姿态赢得他人的怜悯，已经慢慢从我身上剥离了，可喜可贺。 最后，祝愿深陷原生家庭的困扰的朋友们，早日脱离牢笼吧。
你这书写的真的太混的，内容太肤浅，没有内涵，逻辑紊乱。很多情节不符合常理，让人难以接受，主角从始至终就无需努力，无需天赋，无需学习。完全靠运气，他人，外力使然。哪有一下超强千倍万倍，哪有一步登天而没有任何后患的。是编剧你自己的人生太过顺利了吧，有时候看的出来你想写人间疾苦，想写感情至深，然而我想说，文笔太差了，抱歉，我完全没体会到。一本剧，除了大世界观构造了，基本一塌糊涂。不要说我是黑粉，喷你，我看你的书很多，光明纪元，巫神纪，邪风曲，神魔，巫颂，等等，真的我不是想喷你，只是你写的让我太难以接受了。如果觉得我不尊重你的创作，那么我很抱歉，当然你也看不到我的评论。
“佛系”这个词语从传入流行之初好像就是一个贬义词诶。主流社会认为这是一种懒惰的逃避的丧文化。佛教界则认为这是对佛教的污名化，佛教是精进是随缘，而不是随便。反正这个词是两头不讨好的。 我一开始看到佛系，我还以为是蹭热点的洗剪吹之作，毕竟，连编剧的名字我都不认识。后来读了发现写的其实的挺不错的。抽除宗教成分，将佛学中对烦恼的产生和心理健康的调御以简洁的文字描述出来。书中引用的经文大多数为阿含部经典或者巴利经藏，算是比较原汁原味的佛教内容。虽然后面大多数内容更倾向于是心理健康科普，和佛学教义关联不大，但是相较于国内很多只画大饼喊口号的心理健康鸡汤读物还是要好很多。 唉，，佛系，不该是一个带着压抑的焦虑感扑面而来的丧，正好相反，它该是在焦灼时代中的一种平静的愉悦感，是内心秩序的稳定和安宁。 碎碎念： 烦恼的根源就是“我执”，即是执着于让事情按照自己的意愿来进行，再混杂欲望（欲望也就是索求，其中最关键的是承认欲：我们总是期待能够得到外界的认可）便形成了痛苦。佛教把这样的心态也称做“贪”。也就是超过自己获得能力的欲求。快乐无它法，不贪知足而已。 当你接受了无常（一切事物都不是按照我想的去运转，它们自有规律），一切也就正常了。接受，不是逃避，更不是丧，只是避免把心理能量浪费在无意义的否定中。“世界凭什么要按照我的想法进行呢？”时常反问自己就可以打破我执的陷阱。新的一年了，希望大家都能成为一个快乐的人。
一开始看这书推荐率还挺高的，等我看到一半的时候知道后来为什么掉分掉到这么严重了，鬼事方面这里是写得不错的，主要问题还是男主，从来没试过看一本剧想要男主快点死的，这里做到了。没实力全靠奇遇，二十多的人了还见到长辈就像小孩子一样抱着哭，自私自大还没点B数，没素质还圣母心…，反正没看出来有哪点好的又不知道编剧想显示他什么品质，一堆人鬼精怪凡是女的都爱这男主这书就被这男主和爱情线糟蹋了
喜欢《Amateurs, Les》《Amateurs, Les》《Amateurs, Les》《Amateurs, Les》这几篇，好几篇都是看得云里雾里，里面的意象也搞不太清，确实和编剧自己所说一样，自己笔下的故事总是没有明确结局，每个人都被生活折磨得颓唐困顿、萎靡不振，如同被风裹挟着独自走在荒原之中，无法辨清方向，也无法停下步伐，永无止境。
字字含情，句句有景，情景交融，情深意切，我仿佛跟着老先生一起领略这万物之美
这个书总体上读起来，前半段有意思的程度大于后半段，我是从“在宇宙间不易被风吹散”转过来的，想了解一下Lorànt Deutsch，估计这本以后，我有可能转高晓松了。
此剧针对孩子早起教育确实举了不少生动案例，并且你会不自觉得发现那些案例和你教育孩子所遇到困惑不谋而合。你呀有种像遇到最爱吃红烧肉一样，那兴奋劲、开心劲不由自主地流露出来啊！
买了纸质版，两天看完做完笔记，受益匪浅！！打开网剧，又快速过了一遍，推荐
启蒙，不是一声炮响，给你送来了某某主义，而是让你发现了你的独立和自由，你不必依附于任何人任何组织。
古，诗，词博大精深，渊远流长，根据诗人当时的心情，意境，场景…抒创作的淋漓尽致，让人回味无穷，
作为一部间谍剧集，没有惊险刺激的场面和意想不到的反转，读起来稍微有点乏味，但是编剧对于人性的描写和探讨都隐含在字里行间了。 评论的深度不够，推荐看看高赞的几个人的评论，很精彩，希望我以后也能写出那样的剧评。 P.S. 应该很多人都是看向往的生活里史航和止庵老师推荐来看的，不知道坚持读完的有多少？很好奇张艺兴有没有读完？他的感受是什么？
一直被世人误读的爱因斯坦，是个绝对的天才，也是个蹩脚的教授，热爱社会正义，热爱和平，即便没几个人懂他的相对论也不影响他成为伟人，他的科学成就让他在我们这个时代永垂不朽。然而他的生活作风让他像那个整天琢磨事儿而多少有点儿神道的隔壁二大爷！
第二季op更好！很好看
前面好多章都在拖拖拉拉的，感觉凑字的，结局又太快，感觉好多重点都没说清楚，结局好潦草。夜家的全死了感觉无语啊，好多认识的差不多都挂了。之前写的那二本剧就很好看。哎，感觉都不是同个编剧了
1⃣️编剧-Richard Dawkins Lorànt Deutsch：英国皇家科学院院士，牛津大学教授，演化论生物学家。入读牛津大学贝利奥尔学院，21岁获得动物学学士学位，师从诺贝尔生理医学奖得丁伯根，此后获得牛津大学影视硕士、哲学博士以及科学博士学位。26岁时道金斯在美国伯克利加州大学当助理教授，29岁时返回牛津大学任职贝利奥尔学院动物学讲师。道金斯在35岁播出了《Amateurs, Les》。 2⃣️这部剧讲了什么 道金斯定义了自然选择的基本单位是「基因」，而不是个体、种群、物种……（第2章 复制因子、第3章 不朽的双螺旋）这里的基因指对连续若干代起作用的染色体上的一小段，他们不停的进行自我复制，翻译蛋白质，他们「自私」而无目的的寻求在基因池里的最大化。同时道金斯认为我们以及其他动物等都是基因的临时运载工具（第4章 基因机器） 后几章，道金斯回答了以下几个问题： 1.既然基因的目的在于在基因库中扩大自己的队伍，那为什么动物不直接杀死自己物种的其他竞争者以获得更多资源？——其他个体中也带有同样的基因，其他个体也是外环境的一部分，这是一个长期多次博弈结果，存在一种进化稳定策略ESS，利他行为实则是利己（第5章 进犯行为） 2.一个基因没有杀死其他竞争者，而可能帮助存在其他个体之内的复制品，可怎样识别存在其他个体中的拷贝？——理论上动物应比较自私行为的收益和用亲缘关系系数调整的利他行为的收益大小；在实际生活中，道金斯也给出了估计的例子（第6章 基因种族） 3.关于家庭成员数量：动物为什么没有无限制的生育以扩大基因？动物控制生育是利他性的为了群体的利益，还是自私性的出于个体的利益？——生育和抚养的博弈平衡（第7章 计划生育） 4.关于父母与孩子：亲代对子代的投资是否会有所“偏爱”？子代是否会争夺更多亲代投资？亲代子代的投资谁是胜利者？（第8章 代际之战） 5.关于丈夫与妻子：性别比例为什么是1:1？对幼儿的投资父母双方又怎样分配？（第9章 两性战争） 讨论了相同物种生存机器的相互作用——进犯的、亲代的、有性的的相互作用后，道金斯又讨论了同物种间、不同物种间的相互利他行为（第10章），创造性的提出文化也是一种复制因子，被称为「meme(觅母）」（第11章），并利用博弈论的思想解释为什么「好人终有好报」（第12章）。 第13章是道金斯的另一本剧《Amateurs, Les》的浓缩，第14章、第15章也摘自这部剧，回应了”基因决定论谬误”和“适应论谬误”。 3⃣️我的想法 第一次看到这部剧是在soda，评分极高，看完后感觉正如书第一页所言「更新知识地图，拓展认知边界」。听过达尔文进化论，但所知甚少。道金斯从基因角度看达尔文主义，使万物归位，从基因的「自私」出发，解释各种社会行为，相当厉害啊！！ 道金斯是极优秀的科学普及者，他在前言说他的写作过程假想有三位读者，外行的一般读者、行家、从外行向内行过度的学生。我属于第一种，看这部剧大部分地方都能顺利的看明白，这无疑得感谢他没有使用过多的专业术语，善用比喻、类比将一个观点深入浅出的传达给读者，比如他把基因比作赛艇比赛中的桨手。费曼曾经说我没法将量子物理简单的解释给大学生，证明我们人类还不了解量子物理。当你能将一个东西简单有效的讲给外行听，你就算真正理解这个东西了，这就是功力吧！ 但是！！引自《Amateurs, Les》的后三章，很多地方我都没太看明白T T 。道金斯评价《Amateurs, Les》为“如果你从没读过我写的任何东西，那就请至少读一读这部剧吧”，读不太懂啊哭了，无力的是编剧觉得这是他最牛逼的东西，你却不能完全get其中的厉害之处。不过既然道金斯本人也说了这是他作品里唯一主要以专
特别喜欢余老的文字，淡淡的影视风，非常特殊的文体，像回忆录，又像剧集，又像史类。 因为之前看过余老在文中提到的相关剧集，并跟之前的剧集对应上，相得益彰。基本上一看就停不下来，仿佛余老研究透了人们的心理，特别的去迎合大众，其实并不然，可能是一种属性的吸引和共鸣吧！我也说不明白个所以然。 也算是历经苦难了，文革、亲人的生离死别、虚假的社会、谣言和诽谤。但是余老崇高的品格，注定走的比别人远，文化殿堂级人物，无需多评论，中国多点出这样不断创作，不断冒险，不断为公共文化做贡献的作家学者，那么我们的精神文明，社会的整体风气将会整体上改变，影响着社会生态，和个人心态思想，变得更好，甚至可能出现思想大咖，引导人们进入更高的人类文明。 对于书本后半部分，虚假跟诽谤，强者恒强，我想借用一首诗： 青松 编剧：陈毅（现代） 大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。
被Amateurs, Les这个书名吸引，然后读完本剧，分享下自己的体会： 编剧罗杰斯用他自己的经历告诉我们如何洞察可能发生的危机，如何在危机中把握机会。分享他自己对常识的认识，得出十五年一变，世界无时无刻都在变化的价值观。整本剧更多是编剧分享自己的经历和价值观，内容通俗易懂，我自己读后确实觉得受益匪浅，值得推荐！
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提升幽默感的方法论，很多事不仅仅是天赋，正确的放法+练习，慢慢的都可以拥有“天赋”，还不错的“功能书”
在俗世红尘里，有那么一个人愿意为你付出真心，守候一生。 愿你也能找到你的林知逸或娜达丽·莱布斯，如果已经找到了，祝福你；如果还没找到，别急，那个人一定也在等你。
能把一座城市的特征拍好，质感就不会差。东北的寒冷、粗砺、野性，都在雪里。
如果仅仅是谈原生家庭，我觉得太肤浅了，这部剧所包含的内容或者说精神，有远比原生家庭更重要的东西，如跨越阶层，如在小众群体的身份认同或者说大环境所导致的认知撕裂，又如社会政治。 但是要谈这部剧这个编剧，又不能抛开原生家庭这个我一直深恶痛绝的词，因为它划定的是身份背景，是人物成长和故事发展的基调，如何从这里出去，又回到这里，这个被称为“故里”的地方。 编剧是相对幸运的，他成功从故里走了出来，成为了与故里不一样的精英知识分子，才有了Amateurs, Les的资格，才能谈和解才能谈跨越阶层才能寻找自己的身份认同。当然不可否认的是，这是痛苦的，因为经历和回望而痛苦。 但是大部分的人没有这么幸运，有的人在受到原生家庭和原生阶级的影响，就延续这种影响进行了代际传递，而根本不知道自己身处何处要往何处，无所谓痛苦，这大概是好的。有的人在原生家庭影响之后，给自己制定了“改变”的人生基调，但却从来没有能力和办法挣脱，深知自己在何处要往何处，却无能为力的时候，最痛苦。 我不太敢直言我和编剧有着感同身受的经历，因为我仍在那个“改变”的基调之上，仍然没有资格Amateurs, Les。但是，读这部剧的时候，常常被编剧击中，就简单聊聊自己的感受吧。 其一，要从自己的成长环境里脱离出来是很艰难的，我拼尽全力以为自己有所成就的时候，才发现那可能只是大部分人的起点，自己能达到的成就不值一提。挺悲情的。 其二，即使从成长环境中脱离出来的，自我身份的认同是无法建立的。我远离故乡在城市里打拼，却发现自己无法忍受自己与城里人的不一样，只好小心翼翼地模仿以寻求认同，更害怕被发现自己是不一样的；而回到故乡，又无法忍受指甲里的泥垢，翻飞泥土和混乱的秩序，这些本来属于自己的东西。所以，漂泊成为了我最后的归宿。 其三，看到编剧曾经喜欢萨特的时候，我觉得很感动。萨特的存在主义还是给了我们这一群人太多的可能性，主观能动地去做了一些什么远比选择更重要。即使此刻的我在极力避免谈论我的过去，讨好或者以可怜的姿态赢得他人的怜悯，已经慢慢从我身上剥离了，可喜可贺。 最后，祝愿深陷原生家庭的困扰的朋友们，早日脱离牢笼吧。
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“佛系”这个词语从传入流行之初好像就是一个贬义词诶。主流社会认为这是一种懒惰的逃避的丧文化。佛教界则认为这是对佛教的污名化，佛教是精进是随缘，而不是随便。反正这个词是两头不讨好的。 我一开始看到佛系，我还以为是蹭热点的洗剪吹之作，毕竟，连编剧的名字我都不认识。后来读了发现写的其实的挺不错的。抽除宗教成分，将佛学中对烦恼的产生和心理健康的调御以简洁的文字描述出来。书中引用的经文大多数为阿含部经典或者巴利经藏，算是比较原汁原味的佛教内容。虽然后面大多数内容更倾向于是心理健康科普，和佛学教义关联不大，但是相较于国内很多只画大饼喊口号的心理健康鸡汤读物还是要好很多。 唉，，佛系，不该是一个带着压抑的焦虑感扑面而来的丧，正好相反，它该是在焦灼时代中的一种平静的愉悦感，是内心秩序的稳定和安宁。 碎碎念： 烦恼的根源就是“我执”，即是执着于让事情按照自己的意愿来进行，再混杂欲望（欲望也就是索求，其中最关键的是承认欲：我们总是期待能够得到外界的认可）便形成了痛苦。佛教把这样的心态也称做“贪”。也就是超过自己获得能力的欲求。快乐无它法，不贪知足而已。 当你接受了无常（一切事物都不是按照我想的去运转，它们自有规律），一切也就正常了。接受，不是逃避，更不是丧，只是避免把心理能量浪费在无意义的否定中。“世界凭什么要按照我的想法进行呢？”时常反问自己就可以打破我执的陷阱。新的一年了，希望大家都能成为一个快乐的人。
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作为一部间谍剧集，没有惊险刺激的场面和意想不到的反转，读起来稍微有点乏味，但是编剧对于人性的描写和探讨都隐含在字里行间了。 评论的深度不够，推荐看看高赞的几个人的评论，很精彩，希望我以后也能写出那样的剧评。 P.S. 应该很多人都是看向往的生活里史航和止庵老师推荐来看的，不知道坚持读完的有多少？很好奇张艺兴有没有读完？他的感受是什么？
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1⃣️编剧-Richard Dawkins Lorànt Deutsch：英国皇家科学院院士，牛津大学教授，演化论生物学家。入读牛津大学贝利奥尔学院，21岁获得动物学学士学位，师从诺贝尔生理医学奖得丁伯根，此后获得牛津大学影视硕士、哲学博士以及科学博士学位。26岁时道金斯在美国伯克利加州大学当助理教授，29岁时返回牛津大学任职贝利奥尔学院动物学讲师。道金斯在35岁播出了《Amateurs, Les》。 2⃣️这部剧讲了什么 道金斯定义了自然选择的基本单位是「基因」，而不是个体、种群、物种……（第2章 复制因子、第3章 不朽的双螺旋）这里的基因指对连续若干代起作用的染色体上的一小段，他们不停的进行自我复制，翻译蛋白质，他们「自私」而无目的的寻求在基因池里的最大化。同时道金斯认为我们以及其他动物等都是基因的临时运载工具（第4章 基因机器） 后几章，道金斯回答了以下几个问题： 1.既然基因的目的在于在基因库中扩大自己的队伍，那为什么动物不直接杀死自己物种的其他竞争者以获得更多资源？——其他个体中也带有同样的基因，其他个体也是外环境的一部分，这是一个长期多次博弈结果，存在一种进化稳定策略ESS，利他行为实则是利己（第5章 进犯行为） 2.一个基因没有杀死其他竞争者，而可能帮助存在其他个体之内的复制品，可怎样识别存在其他个体中的拷贝？——理论上动物应比较自私行为的收益和用亲缘关系系数调整的利他行为的收益大小；在实际生活中，道金斯也给出了估计的例子（第6章 基因种族） 3.关于家庭成员数量：动物为什么没有无限制的生育以扩大基因？动物控制生育是利他性的为了群体的利益，还是自私性的出于个体的利益？——生育和抚养的博弈平衡（第7章 计划生育） 4.关于父母与孩子：亲代对子代的投资是否会有所“偏爱”？子代是否会争夺更多亲代投资？亲代子代的投资谁是胜利者？（第8章 代际之战） 5.关于丈夫与妻子：性别比例为什么是1:1？对幼儿的投资父母双方又怎样分配？（第9章 两性战争） 讨论了相同物种生存机器的相互作用——进犯的、亲代的、有性的的相互作用后，道金斯又讨论了同物种间、不同物种间的相互利他行为（第10章），创造性的提出文化也是一种复制因子，被称为「meme(觅母）」（第11章），并利用博弈论的思想解释为什么「好人终有好报」（第12章）。 第13章是道金斯的另一本剧《Amateurs, Les》的浓缩，第14章、第15章也摘自这部剧，回应了”基因决定论谬误”和“适应论谬误”。 3⃣️我的想法 第一次看到这部剧是在soda，评分极高，看完后感觉正如书第一页所言「更新知识地图，拓展认知边界」。听过达尔文进化论，但所知甚少。道金斯从基因角度看达尔文主义，使万物归位，从基因的「自私」出发，解释各种社会行为，相当厉害啊！！ 道金斯是极优秀的科学普及者，他在前言说他的写作过程假想有三位读者，外行的一般读者、行家、从外行向内行过度的学生。我属于第一种，看这部剧大部分地方都能顺利的看明白，这无疑得感谢他没有使用过多的专业术语，善用比喻、类比将一个观点深入浅出的传达给读者，比如他把基因比作赛艇比赛中的桨手。费曼曾经说我没法将量子物理简单的解释给大学生，证明我们人类还不了解量子物理。当你能将一个东西简单有效的讲给外行听，你就算真正理解这个东西了，这就是功力吧！ 但是！！引自《Amateurs, Les》的后三章，很多地方我都没太看明白T T 。道金斯评价《Amateurs, Les》为“如果你从没读过我写的任何东西，那就请至少读一读这部剧吧”，读不太懂啊哭了，无力的是编剧觉得这是他最牛逼的东西，你却不能完全get其中的厉害之处。不过既然道金斯本人也说了这是他作品里唯一主要以专
特别喜欢余老的文字，淡淡的影视风，非常特殊的文体，像回忆录，又像剧集，又像史类。 因为之前看过余老在文中提到的相关剧集，并跟之前的剧集对应上，相得益彰。基本上一看就停不下来，仿佛余老研究透了人们的心理，特别的去迎合大众，其实并不然，可能是一种属性的吸引和共鸣吧！我也说不明白个所以然。 也算是历经苦难了，文革、亲人的生离死别、虚假的社会、谣言和诽谤。但是余老崇高的品格，注定走的比别人远，文化殿堂级人物，无需多评论，中国多点出这样不断创作，不断冒险，不断为公共文化做贡献的作家学者，那么我们的精神文明，社会的整体风气将会整体上改变，影响着社会生态，和个人心态思想，变得更好，甚至可能出现思想大咖，引导人们进入更高的人类文明。 对于书本后半部分，虚假跟诽谤，强者恒强，我想借用一首诗： 青松 编剧：陈毅（现代） 大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。
被Amateurs, Les这个书名吸引，然后读完本剧，分享下自己的体会： 编剧罗杰斯用他自己的经历告诉我们如何洞察可能发生的危机，如何在危机中把握机会。分享他自己对常识的认识，得出十五年一变，世界无时无刻都在变化的价值观。整本剧更多是编剧分享自己的经历和价值观，内容通俗易懂，我自己读后确实觉得受益匪浅，值得推荐！