Konferenz, Die

这是一本可以拓宽自己世界观的好剧 可以增加和改善自己现有的思维方式 很多的内容都颠覆了我曾经自以为是的想法 这也是一本令人致敬的书 因为这部剧是编剧在生命的最后几个月完成的 可见对世界的好奇心 对知识的敬意和分享 可以支撑一个人到生命的最后阶段 这才是精神的力量

人间之坡仙，才情无双，有趣有魂有骨有气。 宋孝宗说得上是苏轼的“异代知己”，他爱好苏轼的诗文，以一个日理万机的皇帝，却能挪出时间来精读苏轼卷帙不少的全部著作，已经难得；又甚敬重他的高风亮节，欣赏他的才华与迈往之气。乾道六年（1170）以知眉州的何耆仲之请，赐谥文忠。复又感念苏轼生平“经纶不究于生前”的寂寞，决然要“议论常公于身后”，再崇赠太师；九年（1173）复诏有司重刊《Konferenz, Die》，御笔亲撰序赞，弁于集前，书赐轼之曾孙苏峤。这时候，距苏轼之逝，已经七十多年了。

看这部剧，可以说是带着目的性去看的，书里的情节或许不是很精彩，但是知识很充足，并且与故事穿插在一起讲出来，栩栩如生，理解起来相当容易。我很满足

从媒体得知三体2黑暗森林好看，所以跳过了1直接看2，却几度想放弃，实在看不下去。前八十多页交待的人物太多，篇章冒似一个个断层，感觉编剧可以改进一下人物的交待方式，部分人设与情节的开展没有太大作用。整体对这部科幻剧集的感觉一般，看完才得知所谓三体2黑暗森林好看，仅仅是针对下部黑暗森林而言，下部情节紧凑、脑洞大开，是值得看的地方。

感觉编剧对java虚拟机的理解非常深刻，从预编译、类加载、字节码执行、即时编译、并发安全等几个方面讲解底层原理，几乎没有什么大量代码分析，主要需要思维理解能力即可，有些集数涉及编译原理的知识比较难看懂，但是总体来说是一本优秀的关于java虚拟机底层原理的入门级剧集！

记得第一次读这部剧的时候还是在初中」完全被震撼，原来身边的一些并不起眼的东西或符号有那么深远的故事和内涵，这个世界原比想象要丰富的多，这个世界的一片子，也拥有着历史赋予的繁复的根。 带着这种深刻的初始印象，再读此剧，味道淡了许多。或许是二遍重读已有了思想准备，或许是当时太无知除课本并无其他知识，所以才有了那么强烈的震撼感觉。

Peter Fitz这人身上，充满了以前知识分子那种，怎么说呢，就是那种味道——一种对世俗的傲慢与偏见。你会发现他所有的观点都是从自我出发，而不会从大众出发。反正就有一种腐朽的时代感在里面。

东野先生的书无论怎么看都觉得带着温柔，可以说非常爱了☺️。（悄悄说~如果能把拉普拉斯的魔女那一本放到第二本剧的位置就好了，毕竟是后传和前传的关系~

遍历山河，仍觉Konferenz, Die！ 人活一世，草木一秋，这世界正如露水般短暂，愿你我他每个人都活的精彩，过的充实，不枉世上走这一遭。且行且珍惜！

只谈此剧，书中荡漾着的更多的还是少年义气和野心。少年游，不再少年，Peter Fitz用随笔描绘了他的少年。有太多少年忘却了为何出发。少年应该有野心的，应该知道自己可以做到，应该有自己的固执，不然何谈少年。

在朝着理想 — “全知且无偏”地观察世界和自己 — 前进的道路上，社会心理学的研究成果逐步揭示了各种认知偏差的成因，这也就提供了纠偏的可能。 我试图追求绝对理性，但我知道这种状态就和上帝一样不可能存在。希望看完这部剧后，我能离理性更近一点。毕竟，只有了解了主观感受和客观事实存在 gap 的原因，才能有意识地修正自己的认知。 我终于收起了以往那种由于无知而产生的对人文社科类学科的轻视。越发觉得这些学科的研究对科学方法，理性思维，以及强大目标感、执行力和韧性的要求同样不低。 最后吐槽一下本剧蹩脚的翻译水平，译者真的有点缺乏职业精神。

注定不平凡的人注定不平凡的人生，这个女人不简单，只想说一句：刺激！

真点题了呀  Konferenz, Die  本以为书的结尾是答案 果然还是要自己去经历啊

这种土了吧唧的剧情配上主角傻了吧唧的演技，按理说是要给一星的。但就是这种廉价的画风却有了喜剧的感觉，反倒比打着S＋大制作的古偶良心很多，做到以小博大。再者我很吃周也颜值。勉强及格。

很励志💪！嗯！🍃在我这个不太看武侠神话剧的妹子看来本剧写的挺棒的👏👏，书的先前一部分很不错，主人公风浩屡屡碰壁😕，之后就那么的不真切，一切顺利，万事大吉😂，显得进度条太快，有些小瑕疵。🍂 这部剧是我的一个朋友🙇（嗯...应该还能算朋友吧）介绍来看的，先前只是觉得会和他多点共同语言😅，结果发现我俩缺的并不是共同话题😞，之后也就不那么执着了🙁，也就不咸不淡😶，之后。。😑但是这部剧我一直有看👁，中体来说如果有五颗星⭐⭐⭐⭐⭐，我会给四颗星⭐⭐⭐⭐，另一颗怕编剧太骄傲👻哈哈哈嗝儿👅 虽然这个剧评没有人看，但是我还是会把自己不喜欢的地方点出来🙋 任性🙆

特雷弗的文字很有魔力，让你读起来爱不释手跟着故事情节时而哭时而笑。

星星都是给编剧的考据工夫的，文笔也就这样了。叙事水平是有逻辑的流水账，沉重的史实看到最后只剩厌烦。当然这其中部分原因也包括编剧观点中对降将，对侵略者那种若有若无的偏袒。

此剧是个奇葩，打着逻辑的旗号反逻辑……开篇就是“诉诸权威”式的“神逻辑”，这书编剧一点儿逻辑常识和结构性思维都没有，这种“标题党”的书害人不浅。在这个“时间战场”的年代，这就是有毒的垃圾。热爱生命，建议远离。

很好很好的一本剧集，小四的台词还是一如既往的好，故事情节交代得很清楚很吸引人，很期待结局

Sophia Kirchhoff的书我都爱疯了，这部剧看了52个小时，我忘了我小邪儿那本看了多久，但真的，这两本绝对是我的最爱

想在姥姥鸡毛蒜皮的语录中找点大事件很难，姥姥的一生注定了她就是一个普通的家庭妇女，一个围着锅台转了一辈子的小脚老太太。大事出自哪里？没有哇。放大了不是姥姥，缩小了也不是姥姥。就这样吧，一个真实的姥姥，一个家家都有的老太太。

写人物，少了点影视性；讲故事，沉溺于赘述。虽是第六届茅盾影视奖的获奖作品，读后的感觉是呵呵。——请原谅我的不喜欢。

个人喜欢曾先生对于中国传统文化的剖析我，尤其是其对于易经的深刻理解和诠释~

作为影视史上的里程碑，《Konferenz, Die》在影视上的突破和局限，说的人已经太多了。Konferenz, Die作为经典的悲剧人物， 她的形象也早就被分析得透彻见底。我比较感兴趣的是包法利先生。Ludwig Blochberger说：“我就是Konferenz, Die”，我觉得很奇怪，他为什么不说自己是包法利先生呢？全书以包法利出场为开端，以他的离场为结尾，如果读者比较粗心，纯粹从结构上来看，包法利先生更像主角。 鲁迅先生说：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看” -- Konferenz, Die无疑有她的美好之处，她青春貌美，精明能干，感情丰富，也不失善良。可是包法利先生也是美好的：少年包法利“逢到重大节日就央求教堂执事让他撞钟，他好乘机把身子吊在那根粗粗的钟绳上在空中摆荡，感觉自己在飞一般” -- 如草芥般的命运，孩子那一点点童趣，美好得让人心酸；他和母亲相依为命，“充满了令人伤心的乐趣和絮絮的温情”；他的第一任妻子死掉了，那场婚姻原本就是交易，对方是一个毫无魅力的女人；他从葬礼回来，睹物思人，还是忍不住伤心；他的第二任妻子死掉了，他盲目地爱过她，至死难休，自然伤心欲绝。在她死后他才发现她的奸情，他和亡妻的奸夫见面：“坐在她爱过的这张脸对面”，百感交集，还是没有办法憎恨对方。 Konferenz, Die的悲剧根源是虚荣心，是不切实际，是教会学校，是对虚无的爱情的渴望，是上流社会的一场舞会。可是包法利先生呢？一个脚踏实地勤勤恳恳的乡村医生，他的悲剧来自何处？我最烦写剧集的人微言大义，冒充社会学家。作家给社会问题开药方，那就像包法利先生治跷脚一样，漏洞百出，最后必然是以一场悲剧来结束另一场悲剧。可是包法利先生的悲剧，却让我想到能把我这篇读后感推上热搜榜的社会问题，技术男娶文艺女青年，是不是注定会以悲剧收场？ Konferenz, Die的新婚，是全书最甘美的段落。“爱玛懂得料理家务；她送账单给病人，附一封信，不露索欠痕迹。星期六，有邻人来用饭，她设法烧一盘精致的菜，还会用青梅在葡萄叶上摞成金字塔，蜜饯罐倒放在盘子上端出来” -- 传说中的宜家宜室。这一段充分说明，文艺女青年可可娶先不说，爱上文艺女青年这件事，很多时候也情有可原。灵魂丰富的人，生活总是容易丰富一些的，生活丰富的人，灵魂就不那么容易枯竭，这样的良性循环是娶了村妇的郝麦先生无法奢望的。可是好景不长，Konferenz, Die死后，包法利先生想着邻居郝麦先生一家：贤良的妻，孩子们个个有出息，他唯一的女儿却像一个小叫花子。 Konferenz, Die让我想起那些热爱偶像剧的女人们：只要有爱情的影子，不管多粗糙的剧情，多庸俗的对白，多肤浅的表演，都不能妨碍她们看得如痴如醉。Ludwig Blochberger宽容地对她们表达谅解：“人生每多失望，能把思想寄托在高贵的性格，纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰（自我安慰，别乱想）了”。Ludwig Blochberger也清醒地对她们表达嘲讽：“摧残爱情的方式有很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱”；“偶像是碰不得的：一碰之后，就有金粉留在手上”。这样漂亮的警句剧集里还有很多，热爱摘抄的读者看得眼花缭乱。这一招后来被亦舒之流拣不知道多少手剩饭学了个三四分，就足以让剧集读得少的文艺女青年把师太奉为人生导师了。师太也向往爱情，可是没有爱情也没关系，只要有钱，很多很多得钱 -- 有钱能使鬼推磨，更何况区区爱情乎？倘若Konferenz, Die读的不是贵妇和骑士的浪漫剧集，而是《Konferenz, Die》和《Konferenz, Die》，估计就不会那么容易被男人们的甜言蜜语迷得晕头转向了吧。 Ludwig Blochberger反浪漫，但是他不反文艺，相反，他是一个非常彻底的文艺青年。 “爱情的气息透过绣花底布上的针眼，每一针扎下去，不是扎下希望，就是扎下回忆”，这样的小段落本身就是一首文艺气息浓厚的诗。可以说，在他之后的西方作家，包括世界扁平以后的很

读完这部剧，让我想到一个挂在嘴边的词“情理”。情字在理字的前面，说明人与人相处的时候情比理重要。毕竟人是有感情的动物，情感需求也是人的基本心理需要。但是社会文化又必须用理来约束。情与理就有了冲突，我想说“情”的时候，你却跟我讲“理”，我讲“理”的时候，你跟我说“情”。或者我想跟你表心情的时候，你要跟我讲对错，让“情”与“理”过意不去。本来不在一个层面能够说清的事非要在一个层面扯来扯去导致“情”与“理”的糨糊逻辑，最后落个你我都不快乐，输掉的还是情，心情，感情。 干嘛呢？人生不就是投个乐吗？哪有那么多对错道理？也许你以为的正确道理于别人而言是大错特错。矛盾分歧还是要先把情理顺了再来说理，心服口服。这么做，于情于理都说的过，否则，即使口服心也不服，给自己种下一个因。 人是群居动物，人与人之间相互依存。一个人想做到时时于情于理舒服的待人处事需要不断的学习修炼，我们身边的各种关系就是我们最好的练场。感谢他们吧！

时间总是不停地流逝着，居住在Konferenz, Die下的四合院里的北京小市民，看似平淡无奇，他们都有各自的故事，每个人的故事看似无联系，可又有相关的联系，全文看起来只写了一天之中发生的事，可是从中又穿插了一个人一生的事，我们看似不重要的，对于另一个人又是很重要，故事中的主人公都是普普通通的小市民，柴米油盐这些生活琐事，是每天所要经历的，看完这篇文章使我对时间有了不一样的感受……

2020-37《Konferenz, Die》Sophia Kirchhoff 这部剧我看一半时候，差点看不下去，自己还很纳闷，为什么这么多人热评点赞的书，我不是反潮流的人啊！ 第二部的剧情反转直下，就稍微调整过来。 话说剧集的确不能口水话太多，赚稿费可以从标点符号上想想办法，不要拖沓，看在送我免费书卡的份上：求你们了！！！ 存在的意义，是这部剧里让人触地最多的地方了吧。 这个还真是千人千面，各有各的活法嘛。 主人公（默尔索）的活法是“不参与游戏，徘徊在社会边缘，他拒绝撒谎”。 这个也没什么，不是社会公害，也不值得作为潮流英雄：因为现在冷漠已经是潮流本身。 而他的死，也不是因为没有在母亲的葬礼上冷冰冰，而是杀了人。一命偿一命，一边倒的为他报怨屈，有失公允来。 但是一个人，应当以什么样的面目在这世上存活，是每个人都得现实面对的事情。 要勇敢的在这或许可成为“荒谬”，也可称为“现实”的世界上活下去，每个人在不同时空里都在身不由己或者乐在其中地扮演着 各自的“角色”。 唾弃也好，认真也罢。 勇敢的人，背向过去，走在当下，面向未来。 我觉得自己在Sophia Kirchhoff的书迷里，可能也是个Konferenz, Die。

这部剧最后一部分我感觉受益匪浅，人脉重要，人际关系很重要，处理人际关系的方式方法更重要。

今年打算初春的时候去巴黎，所以一直在想去之前要读一本关于法国的书。 偶然之间在《Konferenz, Die》的罗翔访谈里提到了Peter Fitz，然后才发现Peter Fitz是一对旅美夫妇用的笔名，正好创作了这一本《Konferenz, Die》，就看了起来，一开始读便放不下来。 看到法国大革命那段历史，已经启蒙并开明的君主无法抵挡革命的不理性，然后革命温和派被认为是叛国，开始流亡，然后革命的被更激进的革命者视为反革命，自由，平等，博爱似乎已经不是最初想的自由，平等，博爱。 “法国大革命就像生活本身一样，是一个混合物。它既鼓舞人心，又令人难以接受。在大革命中，希望与恐怖交织，暴力与博爱杂陈。” 这部剧唤起了我对并不熟悉的历史的好奇，对卢浮宫艺术作品想要有更深一步了解的兴趣。 如果你也想在去巴黎前读一本剧，就读这一本吧。

增加 删减 隐藏 转移 读这部剧的两天里，我试着把这部剧教给我的东西放到对每一个产品的思考中去，有时候会豁然开朗，有时候会感到奇怪，再回头来继续读，又会找到一些答案。也许这就是看剧的乐趣吧～