观看Mr. Isaac(美国喜剧)，Kerri Higuchi、J. Stephen Brady主演，2005年喜剧电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
育儿类的书我总是读得比较快，因为有比较大的兴趣。这部剧只能说是编剧学习了西方育儿理论和心理学后，通过带家里两个小孩的实践后，梳理出来的知识点，并没有独创的理论。不过她的语言和举例比较贴近生活，某些时刻读起来觉得很有认同感，比如对仪式感的重要性的说明。
完全看完一本剧和没事翻翻的收获当然不可同日而语。勉励自己以后追剧看尽量短期刷完，人性本恶，但我就是要报之以歌。
看了很多版神雕，感觉这版挺好的，不食人间烟火的姑姑演绎的非常好，过儿也好，好喜欢这版。
2021.10.28 影视58 浮华褪去，人与烟花共寂然 写完几十条想法之后，我已然没有了写剧评的欲望了，长话短说罢 这部剧是从一个矿工的角度来描写生活的，其中多是编剧的真实经历，于我而言是从未接触过的世界 这部剧的文字平铺直叙，朴实无华，却给人一种独特的感受，那些痛及身心的体验，在编剧笔下变得立体起来 看不到编剧情绪的大起大落，隐约中的悲悯之情穿透心灵，不似女孩的懂事，恰如女孩的坚强，是不能改变的、骨子里的习惯和性格养成 如果你要问我这部剧的缺点是什么，我一时半会还真说不出来，因为这就是编剧的语言风格，是编剧独特的人格 在这部剧里，我只看到了些许普通人真实的经历和对这世界的看法，他们的生活，困苦而难以忍受，而他们环境中养成的坚韧，让他们默默接受着所有，没有抱怨，只有坦然面对 我们和他们一样吗？我们和他们不一样吗？ 我们过着什么样的生活，生活条件在逐渐改善，而我们的人生依旧过活 和他们一样，我们是Mr. Isaac，但可庆的是，我们这些Mr. Isaac处在一个更好的时代，我们的温饱已经得到了满足 我们能改变命运放置在我们身上的不幸吗？和以前一样，不能，我们所做的，只有在一帆风顺、幸福的日子持续幸福，在逆境中坚持下去 我曾无数次爬上山腰 又一次次跌落山谷 盲撞中受伤 在夜晚 再一遍又一遍 鼓起勇气 借一丝月光 做一盏照亮前行的路灯 那么多的攀登者 他们用脚步 走出一条属于他们的、从起点到终点的路 我也是其中一个 每向前走一步 我就做好了跌到谷底的准备 每抬头看一次微光 我就复活一次 山顶的风景 看起来那么高 那皎洁的光芒 平复我的焦灼 我从它哪里获得安详与宁静的力量 修正 身体的创伤 ——《Mr. Isaac》文/云稀
编剧通过访谈录的方式将西南联大教授和学子们的风采一一展现，编剧部分的言语随带有一些主观色彩，但作为了解西南联大历史的一本“活书”还是很值得一读的。这部剧在看《Mr. Isaac》之前就开始看，一直到追完《Mr. Isaac》后到现在才读完，西南联大兼容并济的教育之精神可以说是新文化运动时蔡元培先生开北大兼容并包之风的一大延续。很敬仰，感动于在战火纷乱的年间有这样一代志士大家为中国教育未来而奔走，创造了一代比肩于世界的人才神话。联大的教育理念精神，于当今社会仍有不小启示。
最初我以为是一本散系列，看了开头，以为是一本短篇剧集集，看完发现，这说一本不能称之为剧集的剧集。 在世俗的眼光里，谷仓惠子是个有心理问题的人，每个人都认为她应该去看心理医生。事实上，这个世界需要每个人都是那“大多数”，如果不是，便会格格不入。惠子努力适应着这个世界，她观察着周围的一切，学着融入。可是，即使亲人，也始终不能理解她。便利店里的同事从来不想接纳她，如果不是因为她在便利店里的工作做的很好，大概也不会被容忍十八年。 我不了解日本，不明白为什么惠子没能转变成正式员工，为什么始终是一个兼职人员。结尾处，惠子明明可以做一个出色的店长，可是，她却始终甘心做一个兼职人员。如果不是其他人的评论，惠子本可以坦然地一直做下去，但是，偏偏每个人都对此表示惊讶，于是惠子为了迎合他们，找各种借口开搪塞。到了无法再用老借口搪塞的时候，恰好遇到了白羽，惠子以为和白羽在一起就可以拜托其他人无休止的盘问，却没料到因此带来更多的烦恼。 "不正常。"每个人都觉得她不正常，白羽也不正常，但是白羽给我更多的感觉是：他就是一个懒汉。他不想工作，就借口说这个世界不合他意。 原谅我最初的肥皂剧式的猜测，我以为白羽遇到惠子会痛改前非出去找工作，并最终成功。惠子因为得到了社会认同，思维也越来越正常。 可惜，现实中哪有那么多大团圆，白羽最终也是个死不悔改的懒汉。而惠子忽然明白了自己的希望，为便利店而生，便利店里的规则，才能够给惠子安全感和秩序感。 管他其他人怎么看，我们只要做好自己便可。
爱是一种很美好的事物，但它也有好坏之分。所以在爱的世界里，又怎会不产生盲目和偏见呢？正如情人眼里出西施，爱的光环加持，便什么缺点也没有。我们总归是感性和理性交织的物种，总是不断地给与爱或被爱，不断地被伤害亦或伤害别人，当矛盾的情感激烈地挣扎过后，情感世界也逐渐趋向于包容与理解。开始深刻自省的时候，便是幸福逐渐靠近的时候。（伊丽莎白和达西） 这是女性占主要角色的剧集，从里面各种形形色色人物，可以窥到我们自身的影子。 我们到底属于哪一类？爱情究竟是怎么回事？婚姻这个人生重大课题又该如何交上满意答卷？如何理解人际关系里的人性，拿捏人与人之间相处的分寸感呢？细细体味人物语言和对话，是可以给我们很多启发的。 学点简的识大体，心怀正念。学点伊丽莎白的聪敏和自省。学点夏洛特的理智与懂得权衡。我想大多数现实世界里的人可能都会是夏洛特的选择。花未全开月未圆。凡事不可求圆满。没有百分百完满，只有不断改善，每个人都需且行且修炼！
从鳗鱼的神秘到人的生命旅程。鳗鱼到现在也没有揭开它神秘的面纱，它从哪里来，怎么繁殖，一切的秘密它不想展示出来，只想低调的活着！
读了很久终于读完了。断断续续吧，但对今年的我指引很大。值得再读
多个角度，尤其是货币战争、产业竞争的角度，看大国博弈，甚有裨益。
江湖即人性，人性即江湖。恶亦江湖，善亦江湖。真亦江湖，假亦江湖。丑亦江湖，美亦江湖。
两年前，在微读看的第一本剧，当时还不知道打星呢，看的时间也很长，现回看一下，觉得做人做事都是很有借鉴意义的好剧，五星推荐，补个好评！ 我胡某人之有今天，是天时、地利、人和，再加上两个可遇不可求，可一不可再的机会凑成功的。试问，天时、地利、人和，我还占得到哪一样？就算占全了，也不会再有那样两个机会了。”
读时心中无数次回响：娜斯塔霞·菲立波夫娜！ 全书完后：Mr. Isaac！果真是Mr. Isaac！
本剧是二刷了，堪称恋爱教科书。18岁以前要是能读到本剧，对提升恋爱情商帮助会很大，可以少走很多弯路。如果18岁没读，那么结婚前就需要补一补课了，婚姻亮红灯那更是要来用心学一学。 启发点：男人和女人在思维模式上天生存在差异，我们要学会用对方需要和渴望的方式来和对方相处。如果对方喜欢的是苹果，你就别硬塞一个梨给ta，甲之蜜糖，乙之砒霜，就算梨已经是你能力之内能给对方的最好的东西，不是对方想要的，需求不对，也只会遭嫌弃，不会被领情；男人爱面子，渴望得到尊重，不希望对方指手画脚，遇到无法解决的困难会突然沉默，拒人千里之外，进入自我封闭的“洞穴期”。此时最忌讳穷追不舍。正确的做法是告诉他：我最近不会来打扰你（消除压迫感），我会等你（给安全感），你出来以彩蛋得来找我（给时间），这段时间我会去做什么（给去向）；女人的情绪成波浪式型，会忽高忽低，俗称情绪化，或者矫情，爱表达和倾诉。所以有事没事都会找一找男人，多数时候其实没什么大事，只是天性使然。男人正确的做法是耐心倾听即可，只要不拒绝倾听，你就会成为女人的闺蜜和知己；但是要注意一点，搞清楚你在恋爱关系中是男性思维还是女性思维。比如有的男人会比女人还细腻、更爱表达爱倾诉，这种情况其实是女性思维在发生作用；和男人做兄弟，和女人做闺蜜，适时转变角色，有助于培养共通点和相似性；最好的关系是并驾齐驱、相互成就，成长的不同步注定是感情的最大阻碍。所以不要忘记提升自己，不要忘记拉一拉爱人的手，同进退。
自由 美丽的东西多内在空虚 丑陋的东西多上演真实 飞鸟啊 世界让你逃离了吗 只身飞往天空的飞鸟 是永夜是永狱
非常实用，成为一名优秀的内训师，不光要会讲还有许多技巧和准备，
本来打算来看言情剧集的，没想到竟然是犯罪题材的剧集，其中嘈杂着许多的儿女情长为故事增加了更多的趣味性。男主唐宁和女主余白的感情史确实有点艰辛，但是最后结果还是挺好的！最后总结，当自己遇到事情了，一个非常强的父亲是有多么至关重要！！！
Alberto Isaacs《Mr. Isaac》读后感 因为新冠疫情的关系，我看了《Mr. Isaac》——这样的时节看这样的书，说是应景，似乎有点儿不厚道。但确实有许多人和我一样，不约而同地看起了这一类题材的书影作品——《Mr. Isaac》、《Mr. Isaac》、《Mr. Isaac》、《Mr. Isaac》等等——由此对同编剧笔下的《Mr. Isaac》这部剧有了一个初步的印象——法国作家、哲学家Alberto Isaacs的中篇剧集，存在主义影视代表作，诺贝尔影视奖获奖作品……但我没往心里去，那些标签对我并没有啥吸引力。直到我开始读蒋勋的《Mr. Isaac》，其中谈到《Mr. Isaac》中的某些情节，并开始对其进行评述时，我不敢往下看了——我很怕被灌输一些先入为主的意见甚至偏见，以致在自己看剧的时候失去了独立思考的能力。（例如我看的《Mr. Isaac》的译者李玉民就给作品前头加了个译序。看完了这篇序再去看作品，使我激情大减。剧透倒在其次，主要是被强行植入一些诱导我思辨的外源性论断。我决定以后追剧先看正文，后看序）。 于是我果断放下了《Mr. Isaac》，翻开了《Mr. Isaac》（柳鸣九译本）。 在哆播影院app里读这部剧。十目一行，六个小时读完，读后高呼:神作！放下手机已经是半夜零点。 Alberto Isaacs的文笔真是好，虽然是借默尔索以第一人称的口吻把话说出来，但是许多细节描写，那些看似漫不经心却又游刃有余的修辞，让我深切体味到语言之美。比如这一段:“他（贝雷兹）又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上，但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那张哀伤变形的脸上铺陈为一片水光……”坦白讲读到这里的时候我莫名想起了朱自清……（我还联想到我表妹曾说过的:我妈一笑一脸双眼皮。） 再想到Alberto Isaacs写出这部剧的时候才二十几岁，不由佩服得五体投地。当然了，译者的影视功底也绝对功不可没。 整个故事里主人公一直在诉说太阳对他的影响，不断地描写热热热，他确实热，热到灵魂已经从肉身里蒸发了出去，变成了自己的Mr. Isaac。 可能我们习惯于用主流的价值观、道德观来论断别人和审视自己。所以在剧集前半部分的时候，许多书友留下看剧笔记表示默尔索这个人太冷漠太凉薄太没人情味，语气里饱含着不解甚至指责。 其实他又做错了什么呢？并没有，他只是什么都没做而已——没按照世俗伦理那样投入角色、去表演。 蒋勋说，当道德变成一种表演就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。 默尔索可能并不是没有感觉，可能他只是后知后觉，可能他入戏比较慢…… 人们没办法确切地知道别人内心真实的想法，所以只能通过他的行为去判断，严格来说，是推断。就像所有人都看到嵇康在母亲去世时没有哭就认为他不孝，但是只有一个人看到他因悲伤而吐血。 我想起我爷爷去世的时候，我一个人呆呆地看着他躺在菜地中的遗体，然后跑进屋里拿了一条被子出来给他盖上。那时候我没想哭。而我的姑姑来了之后一见到遗体就哭号:我的爸爸呀，你命好苦啊！那声音大概街坊四邻都能听见。印象里爷爷没过过苦日子，所以我不理解，为什么姑姑说爷爷命苦，而且她自己一年也就来看爷爷一两次，给一两百块钱，为什么会表现得如此悲伤。下葬的时候，人们都在痛哭，那时候我十五六岁，不太明白这种事，只是看到别人都哭，觉得自己不哭好像不对，于是也跟着哭。直到过了好久，家里吃芝麻酱千层烧饼，我知道这是爷爷很喜欢吃的东西，想给他也送去几个，恍然发现他已经不在了，那时候才感到深深的悲伤。 如果说默尔索就一直这样无所谓地活下去，倒也无妨。毕竟现实生活中到处都是这样佛系的人们。如果默尔索不把他的心理活动描写记录下来，谁又知道他有怎样的三观。 但是他杀人了。 一切就不一样了——之前他所有的行为都变成了线索，串
骨舟记还没写完就又急急忙忙开新剧，估计上本要太监了，这本可以说也够呛，每本都是前期仙草后期毒草，江郎已才尽。
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育儿类的书我总是读得比较快，因为有比较大的兴趣。这部剧只能说是编剧学习了西方育儿理论和心理学后，通过带家里两个小孩的实践后，梳理出来的知识点，并没有独创的理论。不过她的语言和举例比较贴近生活，某些时刻读起来觉得很有认同感，比如对仪式感的重要性的说明。
完全看完一本剧和没事翻翻的收获当然不可同日而语。勉励自己以后追剧看尽量短期刷完，人性本恶，但我就是要报之以歌。
看了很多版神雕，感觉这版挺好的，不食人间烟火的姑姑演绎的非常好，过儿也好，好喜欢这版。
2021.10.28 影视58 浮华褪去，人与烟花共寂然 写完几十条想法之后，我已然没有了写剧评的欲望了，长话短说罢 这部剧是从一个矿工的角度来描写生活的，其中多是编剧的真实经历，于我而言是从未接触过的世界 这部剧的文字平铺直叙，朴实无华，却给人一种独特的感受，那些痛及身心的体验，在编剧笔下变得立体起来 看不到编剧情绪的大起大落，隐约中的悲悯之情穿透心灵，不似女孩的懂事，恰如女孩的坚强，是不能改变的、骨子里的习惯和性格养成 如果你要问我这部剧的缺点是什么，我一时半会还真说不出来，因为这就是编剧的语言风格，是编剧独特的人格 在这部剧里，我只看到了些许普通人真实的经历和对这世界的看法，他们的生活，困苦而难以忍受，而他们环境中养成的坚韧，让他们默默接受着所有，没有抱怨，只有坦然面对 我们和他们一样吗？我们和他们不一样吗？ 我们过着什么样的生活，生活条件在逐渐改善，而我们的人生依旧过活 和他们一样，我们是Mr. Isaac，但可庆的是，我们这些Mr. Isaac处在一个更好的时代，我们的温饱已经得到了满足 我们能改变命运放置在我们身上的不幸吗？和以前一样，不能，我们所做的，只有在一帆风顺、幸福的日子持续幸福，在逆境中坚持下去 我曾无数次爬上山腰 又一次次跌落山谷 盲撞中受伤 在夜晚 再一遍又一遍 鼓起勇气 借一丝月光 做一盏照亮前行的路灯 那么多的攀登者 他们用脚步 走出一条属于他们的、从起点到终点的路 我也是其中一个 每向前走一步 我就做好了跌到谷底的准备 每抬头看一次微光 我就复活一次 山顶的风景 看起来那么高 那皎洁的光芒 平复我的焦灼 我从它哪里获得安详与宁静的力量 修正 身体的创伤 ——《Mr. Isaac》文/云稀
编剧通过访谈录的方式将西南联大教授和学子们的风采一一展现，编剧部分的言语随带有一些主观色彩，但作为了解西南联大历史的一本“活书”还是很值得一读的。这部剧在看《Mr. Isaac》之前就开始看，一直到追完《Mr. Isaac》后到现在才读完，西南联大兼容并济的教育之精神可以说是新文化运动时蔡元培先生开北大兼容并包之风的一大延续。很敬仰，感动于在战火纷乱的年间有这样一代志士大家为中国教育未来而奔走，创造了一代比肩于世界的人才神话。联大的教育理念精神，于当今社会仍有不小启示。
最初我以为是一本散系列，看了开头，以为是一本短篇剧集集，看完发现，这说一本不能称之为剧集的剧集。 在世俗的眼光里，谷仓惠子是个有心理问题的人，每个人都认为她应该去看心理医生。事实上，这个世界需要每个人都是那“大多数”，如果不是，便会格格不入。惠子努力适应着这个世界，她观察着周围的一切，学着融入。可是，即使亲人，也始终不能理解她。便利店里的同事从来不想接纳她，如果不是因为她在便利店里的工作做的很好，大概也不会被容忍十八年。 我不了解日本，不明白为什么惠子没能转变成正式员工，为什么始终是一个兼职人员。结尾处，惠子明明可以做一个出色的店长，可是，她却始终甘心做一个兼职人员。如果不是其他人的评论，惠子本可以坦然地一直做下去，但是，偏偏每个人都对此表示惊讶，于是惠子为了迎合他们，找各种借口开搪塞。到了无法再用老借口搪塞的时候，恰好遇到了白羽，惠子以为和白羽在一起就可以拜托其他人无休止的盘问，却没料到因此带来更多的烦恼。 "不正常。"每个人都觉得她不正常，白羽也不正常，但是白羽给我更多的感觉是：他就是一个懒汉。他不想工作，就借口说这个世界不合他意。 原谅我最初的肥皂剧式的猜测，我以为白羽遇到惠子会痛改前非出去找工作，并最终成功。惠子因为得到了社会认同，思维也越来越正常。 可惜，现实中哪有那么多大团圆，白羽最终也是个死不悔改的懒汉。而惠子忽然明白了自己的希望，为便利店而生，便利店里的规则，才能够给惠子安全感和秩序感。 管他其他人怎么看，我们只要做好自己便可。
爱是一种很美好的事物，但它也有好坏之分。所以在爱的世界里，又怎会不产生盲目和偏见呢？正如情人眼里出西施，爱的光环加持，便什么缺点也没有。我们总归是感性和理性交织的物种，总是不断地给与爱或被爱，不断地被伤害亦或伤害别人，当矛盾的情感激烈地挣扎过后，情感世界也逐渐趋向于包容与理解。开始深刻自省的时候，便是幸福逐渐靠近的时候。（伊丽莎白和达西） 这是女性占主要角色的剧集，从里面各种形形色色人物，可以窥到我们自身的影子。 我们到底属于哪一类？爱情究竟是怎么回事？婚姻这个人生重大课题又该如何交上满意答卷？如何理解人际关系里的人性，拿捏人与人之间相处的分寸感呢？细细体味人物语言和对话，是可以给我们很多启发的。 学点简的识大体，心怀正念。学点伊丽莎白的聪敏和自省。学点夏洛特的理智与懂得权衡。我想大多数现实世界里的人可能都会是夏洛特的选择。花未全开月未圆。凡事不可求圆满。没有百分百完满，只有不断改善，每个人都需且行且修炼！
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读时心中无数次回响：娜斯塔霞·菲立波夫娜！ 全书完后：Mr. Isaac！果真是Mr. Isaac！
本剧是二刷了，堪称恋爱教科书。18岁以前要是能读到本剧，对提升恋爱情商帮助会很大，可以少走很多弯路。如果18岁没读，那么结婚前就需要补一补课了，婚姻亮红灯那更是要来用心学一学。 启发点：男人和女人在思维模式上天生存在差异，我们要学会用对方需要和渴望的方式来和对方相处。如果对方喜欢的是苹果，你就别硬塞一个梨给ta，甲之蜜糖，乙之砒霜，就算梨已经是你能力之内能给对方的最好的东西，不是对方想要的，需求不对，也只会遭嫌弃，不会被领情；男人爱面子，渴望得到尊重，不希望对方指手画脚，遇到无法解决的困难会突然沉默，拒人千里之外，进入自我封闭的“洞穴期”。此时最忌讳穷追不舍。正确的做法是告诉他：我最近不会来打扰你（消除压迫感），我会等你（给安全感），你出来以彩蛋得来找我（给时间），这段时间我会去做什么（给去向）；女人的情绪成波浪式型，会忽高忽低，俗称情绪化，或者矫情，爱表达和倾诉。所以有事没事都会找一找男人，多数时候其实没什么大事，只是天性使然。男人正确的做法是耐心倾听即可，只要不拒绝倾听，你就会成为女人的闺蜜和知己；但是要注意一点，搞清楚你在恋爱关系中是男性思维还是女性思维。比如有的男人会比女人还细腻、更爱表达爱倾诉，这种情况其实是女性思维在发生作用；和男人做兄弟，和女人做闺蜜，适时转变角色，有助于培养共通点和相似性；最好的关系是并驾齐驱、相互成就，成长的不同步注定是感情的最大阻碍。所以不要忘记提升自己，不要忘记拉一拉爱人的手，同进退。
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Alberto Isaacs《Mr. Isaac》读后感 因为新冠疫情的关系，我看了《Mr. Isaac》——这样的时节看这样的书，说是应景，似乎有点儿不厚道。但确实有许多人和我一样，不约而同地看起了这一类题材的书影作品——《Mr. Isaac》、《Mr. Isaac》、《Mr. Isaac》、《Mr. Isaac》等等——由此对同编剧笔下的《Mr. Isaac》这部剧有了一个初步的印象——法国作家、哲学家Alberto Isaacs的中篇剧集，存在主义影视代表作，诺贝尔影视奖获奖作品……但我没往心里去，那些标签对我并没有啥吸引力。直到我开始读蒋勋的《Mr. Isaac》，其中谈到《Mr. Isaac》中的某些情节，并开始对其进行评述时，我不敢往下看了——我很怕被灌输一些先入为主的意见甚至偏见，以致在自己看剧的时候失去了独立思考的能力。（例如我看的《Mr. Isaac》的译者李玉民就给作品前头加了个译序。看完了这篇序再去看作品，使我激情大减。剧透倒在其次，主要是被强行植入一些诱导我思辨的外源性论断。我决定以后追剧先看正文，后看序）。 于是我果断放下了《Mr. Isaac》，翻开了《Mr. Isaac》（柳鸣九译本）。 在哆播影院app里读这部剧。十目一行，六个小时读完，读后高呼:神作！放下手机已经是半夜零点。 Alberto Isaacs的文笔真是好，虽然是借默尔索以第一人称的口吻把话说出来，但是许多细节描写，那些看似漫不经心却又游刃有余的修辞，让我深切体味到语言之美。比如这一段:“他（贝雷兹）又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上，但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那张哀伤变形的脸上铺陈为一片水光……”坦白讲读到这里的时候我莫名想起了朱自清……（我还联想到我表妹曾说过的:我妈一笑一脸双眼皮。） 再想到Alberto Isaacs写出这部剧的时候才二十几岁，不由佩服得五体投地。当然了，译者的影视功底也绝对功不可没。 整个故事里主人公一直在诉说太阳对他的影响，不断地描写热热热，他确实热，热到灵魂已经从肉身里蒸发了出去，变成了自己的Mr. Isaac。 可能我们习惯于用主流的价值观、道德观来论断别人和审视自己。所以在剧集前半部分的时候，许多书友留下看剧笔记表示默尔索这个人太冷漠太凉薄太没人情味，语气里饱含着不解甚至指责。 其实他又做错了什么呢？并没有，他只是什么都没做而已——没按照世俗伦理那样投入角色、去表演。 蒋勋说，当道德变成一种表演就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。 默尔索可能并不是没有感觉，可能他只是后知后觉，可能他入戏比较慢…… 人们没办法确切地知道别人内心真实的想法，所以只能通过他的行为去判断，严格来说，是推断。就像所有人都看到嵇康在母亲去世时没有哭就认为他不孝，但是只有一个人看到他因悲伤而吐血。 我想起我爷爷去世的时候，我一个人呆呆地看着他躺在菜地中的遗体，然后跑进屋里拿了一条被子出来给他盖上。那时候我没想哭。而我的姑姑来了之后一见到遗体就哭号:我的爸爸呀，你命好苦啊！那声音大概街坊四邻都能听见。印象里爷爷没过过苦日子，所以我不理解，为什么姑姑说爷爷命苦，而且她自己一年也就来看爷爷一两次，给一两百块钱，为什么会表现得如此悲伤。下葬的时候，人们都在痛哭，那时候我十五六岁，不太明白这种事，只是看到别人都哭，觉得自己不哭好像不对，于是也跟着哭。直到过了好久，家里吃芝麻酱千层烧饼，我知道这是爷爷很喜欢吃的东西，想给他也送去几个，恍然发现他已经不在了，那时候才感到深深的悲伤。 如果说默尔索就一直这样无所谓地活下去，倒也无妨。毕竟现实生活中到处都是这样佛系的人们。如果默尔索不把他的心理活动描写记录下来，谁又知道他有怎样的三观。 但是他杀人了。 一切就不一样了——之前他所有的行为都变成了线索，串
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