The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski

看剧也是缘份。 刚好最近比较好奇自制的咖啡为啥不香了 刚好有时间找找答案 刚好遇到此剧。 中规中矩的一本不太有时代感的参考书。可以如我般快速翻阅，粗略参考。

居然看完了 可圈可点的一篇文章 很多不合理 框架不错，故事也不错，就是特别长 还有很多莫名其妙

《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》是孔子的弟子记录孔子及其弟子言行的语录体散系列，核心思想是仁。南师说：自“子曰：学而时习之”开始，全部《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》二十篇连起来，都是学问。学问不是知识，不是文字，学问是拿人生修养来体验，随时随地来学习，才能达到“知命”而“自立”的境界。这样，才能算是“知言”，才不是白读了《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》。 南师的文字风趣幽默，对《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》的解读融通古今中外，从儒、道、佛等各家文化的相同共性以及个性中，把人性分析的极为透彻，从历史的角度、教育的角度、心里伦理的角度以及政治经济处世等多个角度，更多的是从人情世故的角度，循循善诱不急不缓地娓娓道来又不失欢快和趣味性感受学习。教我们修身做人为人处世的一本好剧，还会再读。感恩感谢南师！

在1999年，在整个三线工程已经被历史大潮抛在脑后的1999年，在一个毫不起眼的小镇上，四名少年一起拯救了世界。

6月初去日本旅游时，除了感叹日本的一丝不苟和严谨细致外，还看到了日本目前面临的窘境。机场里满头银发的老人、便利店里每周更新的招工杂志、呆板停滞的产业结构，这些都是日本面临的问题。 而在20年前，日本经济还是如日中天。21世纪以后，日本就在倒退中。老龄化的超预期是日本最严重的问题之一，下面举例说明。 目前在日的中国人越来越多，以留学生和代购为主。留学生选择日本的原因，一是文化接近，二是学费便宜，可以说性价比非常高。另一个原因是，日本的劳动力到了奇缺的地步，基础和底层工作的人群出现了断层，只要你肯干，在日本吃饱饭是没问题的。 更夸张的是，其中一个拿日本绿卡的中国女人，她遵守着日本的“赡养”规定，一周只能工作30小时，孩子出生后，日本政府补贴4罐奶粉、4包尿布以及等值2000人民币的育儿补贴金，直到孩子4岁（印象中）。 这个福利不说最好，但也足以让国人羡慕了。可是对于日本而言，这算是开放出去媷羊毛的bug。“赡养”防止外国人和本国人竞争，可事实却是即使本国人都上，劳动力缺口还是在那，而且基础工作可以提高日本的经济效率，却不能大幅提高日本的生产效率和国家GDP。 换句话说，这个做法有点两头不得好的样子。从小孩培养到毕业，最起码22年，而他们刚毕业是不能够产生很大效益的。而老龄化却是每年都在走着，这里的生产效率缺口要怎么补足呢？ 安倍的经济政策捉襟见肘无疑了，要说最大的原因个人认为和日本的掉队有很大关系。21世纪初，在中美互联网高速发展的过程里，日本却掉队了。更严重的是，日本的产业结构没有改变，它错过了这一波的红利。 21世纪初也是产业基金和风险投资如鱼得水的开端，第一波中产和富人已经成型，同时社会有了较为充裕的资本。未被满足和挖掘的需求遍地都是。而资本常活跃在美国、中国、印度、泰国和以色列等国家，日本和西欧等发达地区却鲜有耳闻。 为什么资本不投日本？为什么它们看重美国和这几个大的发展中国家？数据上看，日本的人口基数不大，年龄结构趋向老龄化，经济增长速度开始下降。直观上看，日本的购买意愿人数更低，在背负债务和生存压力的情况下，可供满足需求的资金极少。 指望中产和富人去提高购买频次一不现实二不可行，用这么高的用户获取成本还换不来一丁点终身价值，这样的试错成本实在太高。而避免试错的最好方法就是收起筹码。 反观美国，这里有着最顶尖的技术和人才，最重要的是它们的商业创新发现总是快人一步，时间、空间和效率的每一次进化和迭代都是一次大的进化。亚马逊改变人们的购买方式、优步极大地利用了客车的剩余空间、Netflix为人们省下寻找优质IP的时间。 至于中国，13亿的人口基数，拥有最快的中产阶级增长速率、最具性价比的高等教育人才、最待改善的服务和需求等等。这个不压注就不玩风险投资了。 日本，想要重新回到经济增长的高速公路上已经很难了。错过时代红利和产业革命是个非常大的战略失败，没有了这个大的推动力量，仅仅靠科技发展和物美价廉已经没有意义了。 就如日本的芯片，牛到天上去，也还得靠着苹果爸爸的订单来吃饭，没有了苹果，别的二三四名客户能抬得起这尊大佛嘛？ 这部剧给我的启发除了复盘大国崛起的得失外，更重要的是发现下一个10-30年的机会和时代红利。

昨天从朋友那儿知道了硬科幻和软科幻。 我想这部剧应该属于硬科幻的范畴吧，以现有的科学原理为基础，描述不存在的技术时，特别详实，也相对严谨。 在这个前提下同时兼顾了想象力、对人的认知的深刻思考，也是这部剧惊艳到读科幻剧集不多的我的原因。 所以点亮五颗星。

本剧分享了人行道，慢车道，快车道的利弊。做有控制权的生产者，打造自己的品牌。做不一样，有规模，有控制权的生意！用复利覆盖开支和现金流，用自己的系统致富。作为打开财富认知思维的剧集值得拥有。

目前看了6集，整体感觉很好，片长够，每集开头也没有重复，剧情紧张，还有突如其来的笑点！......但！女儿害死爸爸就挺扯的，而且最后老赵连贴身引爆炸弹都不能成功！我也是有一丢丢无语！算是有点烂尾，但我还是追了整部剧！

这部剧为什么常年保持这么高的好评，因为编剧创造了一个，所有打工人梦想中的企业，看的时候开心大笑，回味的时候满是感慨，真希望以后可以原汁原味的改编成电视剧。

以命写书，未完之遗作，按照编剧的意思应该要出3本剧，但到初入期海就溘然长逝。

国家的逻辑，果然是坐着飞机来了一趟全球旅行。从着重阐明一国的历史文化发源角度出发，来讲“全球通史”，寥寥数语也比市面上老外写的大部头“全球史”更容易理解和脉络清晰。没时间看完，只看彩蛋就可以了，纲举目张。个人觉得通过全球比较与联系分析，将夏商周视为一个曾共同存在又各领风骚数百年的时代最终合为周朝的想法很有启发性。文明的发展好比孩子的成长，从历史的发展规律上，中国或其他古国历史上肯定也出现过各种类型的国家制度萌芽，但只有适合各自历史环境自然环境社会和经济条件的制度脱颖而出，其他逐渐或突然消亡。所以中国也曾有希腊罗马，西方也曾有夏商周春秋战国，只是千百年的社会发展与自然选择后，西方才被认为是“西方”，东方才被认为是“东方”，“西荡东稳”，自然成长使然。只是书中也可以多考察下现存的一些古老文化传统，例如西藏的“神权合一”与宗教崇拜是通过过“转世灵童”不断延续下去的，这里的文化逻辑是不是古老而又有其稳定性？总之读起来津津有味，又像梳子一般帮人理清思路，串联全球，豁然明朗。

作为一个长期观看社科类剧集，并习惯了社科类剧集井井有条、客观沉静的叙事风格的读者，能够读完陀氏的这部剧，我首先得给自己点个赞（毕竟基于自身的局限性，我不是个特别有耐心的人），因为这部剧的叙事风格实在是神经质、絮絮叨叨、反反复复。 很多在今天仍然被讨论的话题，生活在19世纪中期的陀氏已然开始了思考与讨论。这不得不让我再次想起牛顿那个“站在巨人的肩膀上”的观点。可以说自陀氏对后来电影、戏剧、剧集等等中不断讨论的社会学问题、政治学问题、宗教学问题、哲学问题、教育学问题乃至永远离不开的对人性的探讨等等这一切，拥有深厚影响。在此，拜服。 观看这部剧到了最后，我才理解了“伊柳沙”这个人物出现的意义。他身上有极为朴素的父与子之间的羁绊、爱与相互依赖。这些正是卡拉马佐夫父子之间极为缺乏的。编剧既让我们看到了极为畸形的父子关系，也让我们看到了极为有爱的父子关系。在一次又一次提醒我们人性贪婪、幽暗的同时，又一次次向我们呈现什么是纯真的、什么是美好的。结尾阿辽莎的演讲，让我真真切切地看到了，所有能够称之为伟大作品、伟大影视巨匠的剧集或者人物都在孜孜不倦地向我们传达一个共同的观点:能够拯救这个世界的，能够让世人更多地享有幸福的，是我们“永远这样，一辈子都手拉着手”，彼此相爱、彼此支撑、彼此温暖。

不知道如何评价此剧，也不知道如何评价书里面主人公的所作所为。

因仰慕陈丹青，而陈丹青喜欢乔治·科伊，被陈丹青赞的作家不多，乔治·科伊是其中之一。

41.4！攒了好久的金库，空了目前为止最贵的一本，也是最厚的一本，一个家庭折射出的系列社会行为，必须好评

这部书水准正常了，案子结构比之前的复杂了些，甚至一案到底，中间穿插小案子

不愧是神作，无论是叙事手法，还是情节设定来说，人物塑造有血有肉，描写叙述得和真事一样，就在我彻底相信这是由真实事件改编时，看到最后关于《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》的探讨，才发现是一种四福音式写作手法，“东风”讲述的是共产党，李宁玉的宁为玉碎，不为瓦全，宁愿牺牲自己，也要将情报传递出去，救下自己的一众同志，其中老汉的精神也同样可贵，一个女人最重视的名节，在她看来在信仰和国家面前不值一提，即使在死亡威胁下也不肯透露半个字，她和李宁玉一样优秀。“西风”国民党，顾晓梦部分讲述的玉姐更为真实，也刚加鲜活，让我看到了一个傲骨铮铮，无论什么时候都理智冷静，考虑周全，前瞻性预判性都是那么地令人佩服，在绝境中不惜以生命为代价绝地反击，不愧是天才。再说晓梦，文中说晓梦是因为李宁玉的眼泪感动了她，促使她帮她传递情报，但他们是一群不相信眼泪的人，这分明就是爱情，我一直觉得她们的感情超越了亲情爱情友情，类似于柏拉图式爱恋，惺惺相惜，既是对手，又是战友，一开始是因为电视剧《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》来看的，但现在彻底沉沦在剧集中，“静风”部分下的老虎小三子，老汉林迎春（呜呜X﹏X我终于知道了她的名字，圆满了）龙川肥原都明白了他们为什么会那么做，一个故事从多方面来看待，会有不一样的体验，当真相不断被打破，我们开始产生了怀疑，是坚定自我，还是动摇？我想这部剧会给答案，它值得多看细品。 也学会了一件事，从多方面看待问题。

读每一本剧，不能汲取全部的智慧。但凡能收获一句话，一个道理，打通自己的困惑，转化成自己的食粮，都胜过空想。我是一个情绪化的人，我的情绪化源自于我的强迫症。生活中哪有那么多如意又合心意的事。情绪化是心理上的大小便，成年人不会在不合适的地方解决生理上的大小便，那么也不应该在别人面前，亲人面前总是情绪化，伤人伤己。另一个我能记住的便是稀缺心态。我从来没有特别想要什么东西，我有能力得到自己能力范围内的东西，但我总会思考有没有必要。我很少超前消费，因为我不喜欢让明天充满不确定和变数。好像心理学的这些内容我们全都熟悉又陌生，熟悉是因为你多多少少能在字里行间找到自己或熟人的影子，陌生是因为专业人士给我们的很多情感，情绪，体验，行为等，下了定义，做了解释。其实带有例子的更好理解。但很多都没有例子，好像自己也没有这样的经历，读起来云里雾里的。整体来说，还可以。积少成多吧。

预测下以后集数，悠然道人有可能是未央族傀儡，独孤完虐宝乐，最后宝乐逆袭，独孤突破元婴，再次虐宝乐最后被阵法排出！

企业从孕育到衰退的合个阶段会遇到很多正常问题和异常问题，企业怎么应用PAEI使得在风云变化的大舞台上演绎一只让人赏心悦目的舞曲？准备创业和创业中及自己在运营公司的朋友值得看看

七年前看完后，又看了两个版本的电影，因此第二次读这部剧不是为了悬念，而是为了偶像沙兰德，最后一页叫人心碎～

一个成熟的男人，应该知道自己在干什么。一个成熟的女人，应该知道自己该爱什么。人间正道是沧桑，且行且珍惜。

2026了你们不要再这样了…！！！！、

我对人的定义是「偶发bug」不按程序行动的生物机器，关键词还是「生物机器」。 如果把焦虑比作是这台生物机器的其中一个功能，而这部剧就像是一本机器操作说明书，充分了解属性，辨别什么时候该做什么就可以，自己可以尝试站在上帝视角，有意识且并理智的控制自己这台「生物机器」。 一切就是这么回事。

作为一本科学历史哲学的入门剧集，《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》丰富的科学历史知识、睿智的哲学观点、通俗易懂的例证手法确实令我惊艳。 世界观，听起来是一个耳熟能详的名词，但我们好像从来没有仔细思考过它是什么？为什么几千年来那么多人无畏宗教信仰的冲突，执迷于宇宙的探索、物种的起源、真理的意义……为什么旧的世界观被摒弃往往伴随着政治革命？玩笑中的“灵魂三拷问”是否真的存在于科学史记中？ 在亚里士多德世界观中，宇宙被看作像一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的；在牛顿世界观中，宇宙被看作像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样。爱因斯坦的相对论撼动了牛顿体系的拼图，时空曲率的出现让重力只能作为工具主义态度保留。演化论的出现，让人类重新产生对上帝概念的反思，摒弃长期以来所秉持的“上帝很特殊”的观点，人类并不位于生命的顶点，而是现存1000多万种有机体中的一种，平等而自然。 世界观的颠覆在科学哲学史的进程中生生不息，我们惊叹亚里士多德、哥白尼世界观的颠覆，却更难忘几十年的学院教育受到质疑时的震撼，原来我们禁锢在三维世界里的世界观，苹果落地自然想到重力、万有引力，然而它却成了有用的工具主义哲学/概念性事实，时空本身会由于物质的存在而受到影响并产生弯曲。现实主义的时空曲率确实很好的解释了物体做最短的直线运动，只是直线在四维世界里成为了类椭圆的测地线。 尽管如此，那些伟大的专业领域成就一定建立在强大的自律、牺牲背后。仰望星空可以是一件烂漫的趣事，但几十年如一日的探索，接近肉眼观测的极致，科学家之伟大令人惊叹。尽管是哲学/概念性事实同样值得敬畏。 所以，“走下神坛”并不可怕，大到世界观，那些遥远而渺茫的神秘必将走下神坛，那些至高无上的神明式统治意志终被走下神坛，那些不容置哙的等级体制也会走下神坛……更何况，知觉表征论的概念下，世界是隔绝的，人的所见、所闻、所听、所感都源于“意识”，无法判断“真”，两千多年来，哲学家们都在探索“真”这一命题，而唯一被证明绝对为“真”的只有笛卡尔提出的：我思，故我在。既然宏观评估对错真假的标准都如是飘渺，那么黑白对错，真假是非还有那么重要吗？ 最后一句，引自达尔文《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》，生命如是之观，何等壮丽恢宏！

“忠信，所以进德也。”什么是“进德”？在孔子人文文化的思想中，人的修养，要做到“忠信”这两点。所谓“忠”，就是前面所说的“闲邪存其诚”。古代的“忠”字，不要用唐以后一定要杀了头，才算忠臣的“忠”字观念来注解。古代对于“忠”字的解释，是对人对事没有不尽心的为忠。言而有信，信自己，信别人为信，这是进德。至于修业，要修辞立其诚，所以居业者也。后世将文章写好称作修辞，影视院有“修辞学”的课程，研究怎样把文章写得美，古人称推敲。《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》中的修辞，假如也是这个意思，那么好了，古人教人修业，只要把文章写得美就行了，当然绝对不是如此。《The Star-Crossed Romance of Josephine Cosnowski》上的修辞所含的意义，包括了言语、文字和行为，要和辞章一样。古代“辞章”的观念，并不是限于白纸黑字的文字著作，而包括了待人、处世、做事乃至于都市建筑的设计，都是修辞。所以“修辞立其诚”，就是说言谈举止方面，做人要诚恳，这是居业的条件，无论做任何事业，做官也好，做工程师也好，乃至当清道夫也好，讲话要得体，风格很够，本位站得住，这就是修业，这是孔子对进德修业的解释。