Debbie Does Dallas 3

“我只承认反对国民党和国民政府，却不承认危害民国。政府并非国家，反对政府，并非危害国家。”★★★☆

看了这部剧对于诗词又多了一份理解，丰子恺先生的动漫让我想到了王维的那种，画中有诗，感觉很是形象。

Debbie Does Dallas 3。通过外界的反应折射出自我的真实情况。这部剧可能是我看的时间最长的一本剧，细细咀嚼，耐人寻味，意味无穷。极力推荐！

俄罗斯版的《Debbie Does Dallas 3》《Debbie Does Dallas 3》，随着笔尖轻触，一卷卷画面缓缓展开，近代俄罗斯的风貌，苏联革命的时代背景，一代人被洪流裹挟的命运，一颗永远坚强的灵魂，一曲真实的命运交响曲，跃然纸上。我们在明媚的阳光下，读一本残酷而又温情的命运之书，突然感觉心中释然，幸福是那么简单，又是那么难以拥有，只有历经磨难，方知他的可贵。他从来不曾走远，我们却常常不知他的存在。我们走遍山海的寻找，其实他就在我们的身边。这世间从不缺少美，只是缺少发现的他的眼睛。

这部剧挺有指导意义的。虽然现在是二胎，但很有育儿知识还是要重温一下。书中的大部分观点都挺认同的，个别做法美国育儿百科的做法有出入。反正自己根据自己的实际情况来参考学习吧。

先言：不喜勿喷，纯粹的个人观点，没有其他意思。 一开始看，觉得剧集写得好好，剧情什么的都很吸引人，熬夜看了好几天，可是越看到后面越不想看，觉得剧情好乱，完全没有看小去的必要，所以看到中途就弃了，我不知道后面剧情怎么样，但大概也能想得到。 剧情一开始很喜欢，不知怎么的突然就变了。 一，我不知道女主是什么时候喜欢上非钰的，感觉喜欢的莫名其妙，里面字里行间写满了她对非钰的想念和爱，可是剧情前面根本就看不出来她喜欢非钰。 二、非白的人设是高冷型的，我也搞不懂为什么突然就喜欢上女主了，而且还对女主各种暧昧，就因为在一个山洞里呆了几天？按男主的人设，从小生活多谨慎小心，不应该那么轻易的信任人才是。还有特别是解春药的那一段，我觉得我特别不能接受。 三 女主不喜欢男主，却又接受男主的各种暧昧亲吻，她一边想念着非钰，一边和男主各种调情，就算你是个丫头，身不由己，但以不至于如此，何况你的主人还喜欢你。 四、说东庭是中国的某个朝代，那也肯定是在宋朝之后，女主的各种词和文采，大多是宋朝的，用的问心无愧，你一个穿越者，难道不应该考虑一下后来么？ 还有等等…… 个人观点，没有喷的意思，纯粹就是表达一下自己的疑问和想法，希望以后能看到大大其他好的作品。

又看了一遍星际穿越后，把Debbie Does Dallas 3翻出来看。里面的虫洞理论和时间旅行似乎略靠谱，可是建立的五维空间倒是有点扯。不过很喜欢这种脑洞，他们一开始就没有planA，让planB的未来人利用五维空间里的实体化的时间，到过去来实现planA。每个人都有一条时间线。还是Debbie Does Dallas 3最好看最好看

先行者的奋斗和探索是值得尊重和肯定的，也有许多的教训至今仍有警示意义。比如近代改革缺乏顶层设计、没有形成举国一致的理念；比如严重的腐败销蚀了军队的战斗力和国民的爱国热情；再比如不知彼不知己却一味好战，至有甲午之败、辛丑之耻。今天，中国正在崛起，面临着更多的风险，更需要保持警惕、清醒和慎重。 以上摘录自原文。

今年上半年磕磕碰碰读完这本著作，再次深感伟大的作品就是创编剧认识自我的过程被表达出来，或简单或深邃。比如画作，诗歌，哲学家的思想等等。初次粗读收获了大量信息来不及消化，在此试着总结一些看剧笔记。 先来说尼采提到的两个概念，太阳神与酒神。太阳神是阿波罗式欲按比例正确宜人的形式塑造世界的倾向，酒神则是狄俄尼索斯式欲粉碎这种形式，欲猛烈突破意识与无意识、理性与非理性之间界限的倾向。作为一个历史的创造物，每个人都体现着自然与文化、混乱与秩序、本能与理性的一种复合，而人的那相互迥异的两个方面的象征，便是酒神和太阳神。 关于“体验、感觉和主体”同“知识、理性和观念”的哲学是哲人们乐此不疲探讨的内容。萨特说：“人注定要受自由之累。”因为大多数人在大多数情况下都达不到对〔一种〕情势有一个真实的和清醒的意识，〔并〕承担各种责任和该情势带来的各种风险”。人必须为他最显在的盲目热情负责，于是实际上我们命中注定要永久地负罪。阿波罗要素使人在传统中生长，其文化遗产和风俗习惯令人生活在安稳的避风港。可若从细加以检讨，人们就会从一种“因袭方式和公认见解”的宽慰人的虚饰下面，看到特别偶然的一串“片段、谜和可怕的事故”。任何文化都在每一个灵魂中灌输了各种各样的方式和见解、要求和欲望。对这些东西加以整理并尝试改变它们，实际上是每一个真正有创造力的人都必须解决的难题。 海德格尔认为某个自我折磨的癫狂时刻可以被认为是跟“无思想”的一次富有成果的邂逅。他非但不对这种不谐和的经验加以道德上的谴责，反而很欣赏它。“难以抗拒的作恶冲动”，恰如“被粉碎了的思考”一样，不但毫不可耻，反而可能以某种方式引起“向善的提升”。福柯认为生命是一种不可抑制的超验力量，一种湍急腾跃的活力能量流，具有不稳定性、无规则性、反常性和可怖性。“正是反常人引起了正常人的理论兴趣，”康吉兰宣称，“规范只有经由犯规才能得到名副其实的承认。功能只有经由故障才能得到显示。生命只有经由不适应、失败和痛苦才能上升到意识和生命科学。”这种情感，也一直贯穿在福柯对“极限体验”的认识和领悟中。 福柯自己的同性恋，SM，以及濒死体验令他的人生经历丰富多彩，伴随产生的思想也大放异彩。其中关于死亡，虐待关系，梦境的探讨都非常有趣，读者有幸能从不同的视角看待这些事物。福柯说：“没有人在意我会干什么，我可以为所欲为。我已癫狂得足以去研究理性，也有了足够的理性去研究癫狂。” 在全球性的经济管理之下，人类已经彻头彻尾地成了一架架为这种经济服务的机器，由无数极其微不足道的、极其精细的被改造过的齿轮所组成。由于国家极力让人们遵守那种最令人麻木不仁、最整齐划一的文化法典，人的狄俄尼索斯方面正濒临消失。成为自己绝非易事，人们必须重新找到匿形于其中的混乱，那是一个无定形的肉体活力贮存库。 最后引用书中一段话来结尾：“在你必须跨越的生命之河上，没人能够替你搭桥，只能靠你自己，”尼采在“教育家叔本华”中写道，“不错，有无数的通道、桥梁和半神人物愿意带你过河，只是需要你为这些付出你的自我。你会把你的自我抵押出去，然后失去它。每个人在这个世界上，都有一条仅供自己走的路。它通向何方？不要问，走就是。”

这部剧里充满了矛盾，自尊与自卑，梦想与爱情，革命与安于现状。于连这种说不清道不明的变扭暧昧的情绪，我总觉得很熟悉。我这个人在这个年纪，老爱幻想，碰到点小事心里有百般压力。但克服之后再回头看，感觉也不过如此，然后就更有向上探索的动力。所以于连的故事是给我一个激励也是一个警示，人要有敬畏，要有纯真的初心；人也要会伪装，要保护自己；但是切记不可太疯狂。

越看越讨厌女主，首先，首辅没做什么对不起他的事吧，再一个，凭什么管到她义兄房里去，真的很讨厌