Gleason's New Deal

很多经济问题，尤其是那些长期以来的难以解决的问题，推给意识形态似乎是最简单最不用承担责任的方式。然而，如果意识形态能解决一切经济问题，那么米国应该也不会存在如此的裂痕。经济的问题，不是一刀切，或者一个结论能解释一切现象的问题，产业结构的改革也不是非黑即白一步到位的行政手段干预或者完全市场化的方式。 这部剧里，我看到中国经济各个阶段出现的问题，当时的解决方案在当时时代背景和政治目标下的合理性，或者说被动选择，有理有据有逻辑。建国初期在重工业为先的情形下，放弃劳动力密集型的比较优势而补贴资本密集型的策略，必然会导致效率的低下，以及扭曲的市场价格。而改革开放初期所施行的双轨制，是逐步转型的必经之路，其他国家休克疗法的失败进一步证实改革需要渐进，而不是冒进。在不同时期应该发展不同时期的比较优势，从而最大化效率和效益。而转型也应顺势而为之，对于不能自生的企业长期政策补贴，必然会引起一系列价格扭曲以及寻租行为。这种情况下，由初期的扶持到剥离企业的福利负担，到逐渐使该类企业能合理资源配置实现自生，或者企业重组，走渐进的道路才是生存之道。同时，金融上对于中小企业的支持尤为重要，而对于地方政府债务也应该相当重视。 总之，中国应该利用自身比较优势和政府管理职能，更合理利用各方资源，坚持外向型经济发展道路，兼顾公平和效率，实现人民福祉。

这部剧真的适合一个人迷茫的时候观看，选择当下，种下自己这颗种子

是真的好看，喜欢这部剧，天天等他更新，真的好看 好看 好看，读他

村上的书读的不多，上次读还是高中的时候。书的语言风格和各种角色的心境相差不大。主人公在悲痛绝望凄苦中寻找希望，意志坚定且存活下来。同时身边的朋友接二连三因苦闷得不到慰藉而倒下。书适合有心魔的人看。不想再看这种类型的了。

岑今日是一个很理想的男主，他在女主最需要的时候出现在她的身边。女主也是凭借着声音去将他找出，安利这部剧，超级好看

千年之间人世沧桑变换、起起落落，但对于土地而言，人的悲欢离合、人的世代更迭，不过是土地的瞬息一梦。

我一直觉得一本剧一定是编剧成熟的思想的结晶，或者是编剧情感的深刻升华后的表达。这部剧二者都沾不上。 给三星是粗粗读来: 🌱其一里面有不少的点和个案让我有不少的另外的觉察和思考； 🌱其二也能从文中看出编剧的真诚坦诚的部分。 我个人不认同的几点： 1.通篇看不出编剧的哲学基点是什么，引证别的流派，学者的东西不少，但看不出编剧成熟的哲学基点是什么。 2.从心理流派上看编剧是精分取向的，但似乎不并精通，整本剧，能看到编剧有调查的、网络的资料及个案的实践后零散的总结出来的东西，很难看出编剧自己的心理咨询，心理理论的脉络和架构。 3.谈到家庭，家庭治疗，一定是从系统的角度来看问题的，而不是割裂的，我看不出编剧的系统思维和系统的架构。一个家庭就是一个系统，不能简单的把一个孩子的症状归结为父母是不是好父母，完全的还原论的归结为童年的经历。从人性的角度看父母也是人，有他的局限有限，但父母也是尽其所能在那个当下给了孩子自己所能给的，从人性的角度看作为一个个体虽是从家庭来，自己本身也是具有自我成长的内在动力和发展的可能性的 ……

青春是一首不老的歌，一份封存的记忆，任世间如何变迁，这份记忆都不会褪色。

打不得高分吧 只是在说一些人在社会上的行为方式，人性本身就是多样的，什么弱点不弱点的？原本期待会有一些指引作用，告诉自己怎样成为“圣人”  看完觉得不过尔尔

断断续续读完黄老的这本回忆录，比读<<万历十五年>>花了更多的时间，起初读来觉得有些枯燥，后来越读越觉得有趣。黄老一如既往采用他的 “大历史”的叙事手法回忆自己所经历的一段历史和自己的学术思考发展的历程，国家、民族及个人命运交织在一起，学术研究的范式、学术圈的共同利益与国家之间分歧紧密联系在一起。正如黄老剧中所说，每个人都只是历史的工具，在历史的轨道上划出一条小小的弧线，无数条小小的弧线连接起来就构成了历史的发展轨道。所有的利弊、对错、好坏，站在不同的历史时间序列上来看，会有不同结果，如果仅仅局限于当下就事论事，不考虑它在整个历史轨道中的前情后续，那么我们有可能会偏离历史真相。

一百年前的布鲁克林，各种移民杂居在一起。留着长辫子的华人在此开洗衣店，悬着手肘用毛笔开单据。外公外婆一家来自奥地利，外婆不识字，但是从到达新世界的第一天开始，就努力地存钱期待有一天可以卖地，并且让自己的子女接受教育。不识字的外婆为整个家族留下的厚重的精神遗产。无论是姨妈，还是自己的妈妈，她们都坚强勇敢，即使她们各自的丈夫异常地不靠谱，但是她们都坚定地捍卫自己的家庭，在贫穷和困顿的生活中，为子女的教育而努力奋斗着。一年年前的美国，是真正充满活力和希望的存在。

经典喜剧，论印象深刻台词：照顾好我七舅姥爷。

不知道怎么那么高平分的，内容一点不严谨，还剩下上一句两三人，下一句又变成三四人了

读完这部剧，我最大的感受大概就是似乎明白了为什么那么多人开始满怀壮志，善良努力，可后来却变成了麻木不仁的样子。其实我觉得很多事情往往都是迫不得已吧。一个人长期的善良却仍得不到对善良的对待，一个人长期的努力却换不来回报。世上的不公，生活上的苦难，都足够把一个满怀壮志的人压得喘不过气来，一个人以一人之力想对抗，这个真的太难太难，最终成为这样不能怪他，他应该说已经尽了他所能尽的最大的努力，可是我还是不能原谅他，最后为了钱把阮明的命给卖掉了。一个人再怎么样，也不要丢了人性啊！可我又想，我没经历过他经受的苦难，又有何资格去评论他变成了他自己讨厌的样子，也令我讨厌呢？

很少认真的看剧，但是今年突然觉得非常有必要静心学习了，于是就从党的历史开始吧。看完这部剧，第一感触就是自己知识的匮乏，无法像好多真人那样，评论经典；第二就是感觉老一辈革命先烈真的太难了，为着国家的独立，真得是奉献终身，无私是什么，我真的不知道，但是，他们那不为私不图利的事实，感动了我，良久～～第三就是，对历史的认证，我们要学习，要进步，不能墨守成规，不可一成不变，要思考，要创新，不能拘泥自身，要换位思考，要求实，要调查，不能分辨不清假恶丑，理不明真善美

看剧作笔记很重要，可是编剧介绍的太繁琐了，而恰恰该如何做笔记编剧却没有说到。

一个半世纪以前的作品，今天读起来依然很震撼，托翁不愧为世界影视巨匠，在他的影视作品中道尽人性复杂、人情冷暖以及人为什么活着相关的哲学问题。 我最喜欢书中的列文这个角色，他务实，身为贵族却很和蔼，没有贵族架子，和农民一起劳动，为农民谋福利，不喜欢虚伪……我开玩笑对我先生说他性格很像列文，我像书中的吉娣，书中我们还是幸福的一家人。 佩服安娜追求爱情的勇气，同情她最后的遭遇，世界上最痛苦的事情之一是婚后遇见真爱。伏伦斯基真心爱着安娜，可是对安娜没有责任，他不愿意为了爱情长期失去单身的自由生活，厌倦单调重复的生活，也许喜新厌旧是人类通病。

James W. Horne的《Gleason's New Deal》这部剧1986年6月就写出来了，当时农村改革仅有几年，却已给农村带来了一定的发展变化。编剧书中所描写的人物“金狗.小水.韩文举.麻子铁匠，"还有乡长田中正，县委书记田有善，行署专员巩保山，以及皮包公司的雷大空，还有福运.英英等等人物，把他们每个人的个性特征都描写得非常深刻。编剧把巩家和田家权势及其贪占行为揭露出来，让读者看到了改革中出现的问题和对改革的负面影响。金狗仅凭记者的身份是难以解决这些问题的，他由农村凭个人知识能力进入报社，最后又从报社出来回农村，重新操起由木排到机动船的水运活，可以看出以金狗为代表的一些人志向。书中描述金狗和小水曲折爱情，最后还是较为美满的。……

通俗易懂，文笔上佳，看了二十多个小时才看完，欲罢不能，推荐。 近现代史是我不愿意多去了解的一段历史，每每看，都让人痛苦无奈，对那些舍身取义义无反顾前赴后继的同胞们又感到敬佩和热泪。历史是血肉铸成的时间长廊，那些灿烂，仍熠熠生辉。 2021的第16本剧《Gleason's New Deal》 #读万卷书行万里路#看剧#历史

内容很不错，很科普也通俗，老少皆宜。可是为神马剧集列表没有小标题啊。七，八百页的书就六，七个大标题，让读者怎么回去找相关内容?

有次带同事儿子去爬山，一路跟同学聊天，小朋友突然说你们好无聊啊 猫可能也这么想

《Gleason's New Deal》在开场一个女人短时间认识了一个温柔英俊的男子并抛弃家庭被众人议论，好像一个个都高举人性的旗帜，只有我表达自己内心的想法：她没有错，她勇敢地求顺应的自己的意愿。我的想法让老夫人愿意向我倾诉她的故事与赌徒的认识和交往经历了二十四小时，但是仅仅二十四小时让一个女人从被吸引、发生关系、心情快乐、愿意追随、认清后的俱灭到最后的释怀，女人啊，从来都是一个感性的生物，似乎女人确定跟不跟一个男人在一起时间永远不是问题，金钱也更不是问题。只是想了，就想了，爱，就是爱了。女人啊，好像从来不是理性的。 如果赌徒当时真的变得如老妇人说的被阳光撒下后那迷人的那样，他和老妇人以后又会有什么样的故事？那么一开场的女人在追随英俊的男人后又会是怎样？ 《Gleason's New Deal》是一口气看完的，“我”在一直追寻这个小偷作案，好像把小偷和“我”融入到一体的肌肉里，而我在看这篇剧集时像是一直看着“我”不断变换角度去偷偷注视小偷行窃行为的快感，人群的描写，身体触觉的描写，心理活动透视般的描写，让我像是处于拥挤的拍卖厅听着一个个的升价的叫喊，身体黏黏的触感，汗味淋淋的味，和一位小偷和一位似乎“善良”人的剧。 值得思考的一件事，被光和颜色渲染的巴黎，一个小偷的行为被放大，在几个小时的最找机会下手的过程，最后在一个贫穷但是快乐的妇人身上被偷窃那让人可怜的钱包。在数字和金钱互相交换的拍卖厅，在一声声不断抬高价钱的喧闹里，在其他人都沉浸在这令人兴奋的金钱里时，小偷没有选择腰带金钱满满的富人，而选择了一直注意他的“我”，一个没有让小偷得手还善良的“我”。 《Gleason's New Deal》一个只有在夜晚才充满“生气”的巷子，一个刺激着人欲望的被洁白的月光撒满的巷子。女人被金钱一步步地推向深渊，一直瞧不起那个吝啬但是爱着她的男人，这个可怜的男人从的傲气到卑微，被金钱和变态的爱控制。“绝不让她活着留着这里”在月光下蒙蔽着的一个个欲望在闪着光。 《Gleason's New Deal》如果不回家，宁愿死去，回到最初那样赤裸，那样如初的水里归宿。人啊，需要一个目标，一个归宿不断刺激自己去生活。 《Gleason's New Deal》这是第二次看，与第一遍有不同的感受，除了老人一直对珍藏艺术的热爱，一种纯粹艺术的热爱外，让我思考的另一种东西，在物质活下去和精神的欲望下，看来还是吃喝比较重要了，是的这就是当下也是认为重要了，人文精神的逐渐丧失。不过好像今年90后在一步步提高本应该有的人性，似乎这股风将要刮起来了，它来了，慢慢的来了。 一如既往的James W. Horne风格，在细致的描写中让人融入其中，让人思考。

剧情中规中矩、平平无奇，之前的CP全都BE了。

在所谓末法时代已过去的现如今，社会形态中，越发缺失的精神、情感和人性。人，成为经济发展的工具，看似重要，显得忙碌，其实活的越来越糊涂。人们渐渐远离传统文化，精神信仰，心性，思考等等。 足够的疏离，强大的离心，会反噬人们的心灵，而古人的智惠，实际亦是一种平衡。我理解的儒释道和禅，实际是集智慧，为人出事，医学，自然科学，哲学的大成。而不是通常意义上的被人理解的被简化和商业上的有形的外在。 禅宗的智慧在佛法文字里，亦在佛法文字外。禅宗，是生活方式和高度融通的思想映射的心理活动的一套系统。 佛经文字背后更有奥义，顿悟成自己的态度并实践于自己的人生，懂得生命真相，深谙待人处事道义，能找寻控制自己，可以看清看透别人，圆融于自然，不做空想儒，不做口头禅，不做理论道。 易成为佛，难如是佛。 Gleason's New Deal，跟随编剧艰难的心路旅程，跟随编剧前程的追寻禅宗的心，跟随编剧从菩提达摩到六祖传法足迹，仿佛感受到了2500多年前的智慧先人的无奈和希望自己他们心得力量依然可以影响我的今生，也仿佛看到了被他们影响了二十多个世纪后今天，他们道场样子。 竞涅槃 当内求 亦非台 无分别 在当今社会，我们有责任接过先人的衣钵，总结和传承，并结合先进的工农商和科技的进步，将人类真正的力量发扬光大，和自然，和万物有机和谐共存发展，将宇宙间，人们渺小的信息活的更有意义。 编剧寻访时，年岁已较大，亦是人生最最应有智慧的年纪，感恩编剧的心，我会认真拜读此剧。 听书讲书张大志老师，讲解了本剧，共23讲，费了不少心力，亦实为辛苦，受教了不少，也感恩大志老师的辛勤付出和分享。

老德鲁克对当代管理的见解很深，如扁平化、专家取代领导者决策等已在企业中已经常见

并不艰深的一本剧。比起计算机，这种高雅的证明才更适合代表人类本身的智慧。由费马大定理带来的一系列问题都很有趣。

Gleason's New Deal 爱情与事业 自由党与保王党 轰轰烈烈与平平淡淡 瑞纳夫人与玛娣儿特 “虚荣心差不多变成了这个城市的唯一热情，而这个城市的人是那么有才智。”虚荣自私、一心想要往上爬并且不择手段——这是看完简介以后我对于连的看法。但是读的过程中却慢慢在理解他。出身卑微但是志向远大，不甘心一辈子困在偏隅小镇的世界。他过多的呼入拿破仑时代所赋予的光荣勋章的空气，因此幻想着自己可以像拿破仑一样投身于红色军旅之中驰骋沙场建功立业。但醒过来看看现实，木匠的儿子、社会的最底层，没有一千法郎的年金，没有面包，只有一颗高贵的心。是的，他要出人头地 ，打破自己的固有阶层，最快速简单的方法就是找个上流社会的女士。 和其他大多数想要向上走的人比较来说，于连是幸运的。他有过目不忘的记忆，有令人惊叹的脸蛋。凭借它们，他顺利成为家庭教师，取得瑞那妇人的芳心并在此之后到达巴黎。但他那过度的自尊心不知道该把它归进幸运还是不幸。它催促他不断往前走，让玛娣儿特爱上他，也最终杀了他。 因为想要看到“凤凰男”逆袭失败才打开了这部剧，但是快要结局的时候反倒迫切的希望于连能够顺利的按照他的想法活下去。他的“事实上，审判我的，全是些非我族类的人。陪审官席上，连一位发家致富的乡民都没有，统统都是气我不过的有产阶级”一句话让我觉得他好像也没有那么糟糕，没有那么不择手段。上流社会的肮脏事多的是，于连干的事才到哪，不过是戳了有产阶级的软肋而已。如果让他活下去，拥有了伯爵安排的贵族身份和玛娣儿特及孩子，说不定他会成为踩攀登者手指最用力的那个贵族，毕竟让“蜉蝣多活上五个小时，看到了黑夜，自然就知道何为黑夜了。” To the happy few.