Sylvie Vartan, au rythme du coeur

📖《Sylvie Vartan, au rythme du coeur》Chimène Badi等著。 第一次知道这部剧是在《Sylvie Vartan, au rythme du coeur》里听到Chimène Badi老师分享的《Sylvie Vartan, au rythme du coeur》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、Chimène Badi老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。Chimène Badi老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不

通俗易懂 这是一套很完整的方法论，适用个人发展计划，同样适合大中小团队的执行，无论是哪一个，都需要一个清晰明确的目标，和相应的优先级，最后需要一个leader！

这是一本有深度、温度的反应社会变迁与普通家庭不普通繁衍变化的书，看着看着眼泪打湿我双眼，故事情节游历在现实与理想之间。推荐观看

看到好处不会解决困难的情况，压力的有害面也会一直存在，但它有助于平衡失望与希望，让人在压力中坚韧成长。

史蒂夫是一个富有人文精神的硅谷创业者，他的产品就是人文与科技的结合，然而实现这一切这并不简单，他不仅需要史蒂夫的引领，还需要一种创新、颠覆以往的企业精神，苹果做到了。后乔布斯时代，苹果还能继续不忘初心，做“打碎屏幕”的人吗？

秦制的两大基本特征是：1．以官僚集团而非封建贵族作为政权的统治基础。追求普天之下“莫非王土”和“莫非王臣”；官僚集团既是秦制政权的统治基础，又是秦制政权时时防范压制的对象。2．施政的核心诉求是尽可能提升人力与物力的汲取强度与总量。为此，必然致力于消灭一切有影响力的人与组织，消灭对象不但包括民间组织，也包括官僚集团的“朋党化”，简言之就是追求一种散沙化与原子化的扁平社会结构，为此不惜牺牲社会活力。

品《Sylvie Vartan, au rythme du coeur》，就像泛着一叶方舟，迎着一缕清风、感受一丝温暖，在Alain Chamfort细腻的笔触中营造出思维的空间，跟随记忆的长河，把生命中最精彩最诗意的部分完整保存下来，通过不断地追忆，仿佛可以回到那美好的时光。用一颗静静品尝的心，从时间里提炼精华，从文字中感受共鸣，用一丝丝内心的悸动感受着一幅流年似水的画！读一本好剧，真是如获珍宝，如饥似渴中体会文字的魅力，继续品味下去......

有些故事真的精彩，精彩到让人想立即着笔写下澎湃的心情和大开的脑洞。 有些故事却只能说是不错，想法很好，可总感觉少了点什么。 有些故事读起来摸不着头脑，也许并不是写的不好，只是觉得应该能写的更好。 总之是一本很精彩的书。

摘录他人:我们厌恶她柴米油盐、市侩圆滑， 却忘记了她也曾松花酿酒、春水煮茶。 她经受了生活的万般刁难、四海为家， 最后也只和我们惺惺相惜、含英咀华。

你还记得我曾经说要追随自己的星星吗？你说过那是一颗迷路的星星，我说：‘那是一颗坏星星，先生，那颗星星会掉下来。

感谢科学的诞生，让我们有机会一窥宇宙的奥秘，并且拥有能力去创造超越自身局限的工具，相信如果有一天我们把身体里的构造包括灵魂，感性与自我构造剖析得清清楚楚，我们就有可能造出一个真正拥有自我意识并完全颠覆人类的“神人”，可惜迄今为止，科学家们仍未找到关于灵魂的答案。 我们为什么会感觉到幸福，为什么会感觉到痛苦，为什么要编造故事，为什么要为生命赋予意义，科学家说这是生物算法，它驱动着我们生存繁衍下去。而机器，它克服了人类感性、软弱而又生之有限的弱点，既不会被欲望侵蚀，也不会在两难的抉择中摇摆不定，更不会在痛苦面前选择逃避，若它发展到一定的水平，真可以说是理性的代名词。 我想大多数人都有这样的经历，明明在不久前还雄心壮志的做好了计划，却又在真正执行的时候选择了放弃，我们总是容易陷入追求价值意义与眼前安逸的矛盾之中。还有人提议，既然AI没有感性因素的干扰，又根据是人类理性逻辑来设计的，那我们就把决策权交给它，用AI取代那些唬人的政客，似乎能解决不少麻烦。 这样人们又开始担心，机器在性能方面优于人类，会不会有一天超越人类，成为世界的主宰？我相信机器没有感性这种东西，也就无所谓价值和意义，它们的命运就是沿着人类设计的道路解决问题。机器没有利益与幸福之分，也不会有什么征服世界的野心，如果非要为它找到一种能动性，也只能体现在每一个创造它的人身上。 说到底欲望这种东西，只是人类根据自身的想法强加给它的罢了。但这也不代表它们不会对人类的生存产生威胁，科学就像一把锋利但是不长眼的剑，有个笑话是这么讲的：管理环境的AI认为人类才是环境最大的蛀虫，因此消灭了人类。 但最恐怖的不是这些，当我们回首智人发展的历史，我们可以清楚的知道，那些胜利者永远都懂得如何更好的与他人合作， 而互联网的诞生则使人能够超越空间的局限，实现更大范围的合作，产生超乎想象的力量。GitHub上无私贡献的程序员们深谙这种合作精神，如今网络也已经越来越成为一个强大的智力联合体。 算法可以了解你的需求并为你做出各种决策建议，帮助你分担解决问题。我相信轻松便利的生活本身并不是什么坏事，问题在于我们该如何对待它。所有优秀的算法背后一定藏着无数聪明的脑袋，一旦真正的操纵者们出现什么闪失，这种破坏力也会成倍的放大。算法将来会在什么程度取代我们的工作，现在仍是未知。 当我们把思考的权力交给他人，两极分化的差距已经悄然拉开，一旦差距悬殊必然会产生奴役与被奴役的局面。人类文明也许已经抛弃了武器时代的战争暴力，不流血的战争却从未真正停止过。对于每一个无法预知未来的普通人而言，也许从放弃超越自身的那一刻开始，可以说已经灭亡。

本剧不仅介绍了编剧利益相关的微软，也有编剧自身对当今科技发展，跨国公司的责任与挑战，个人隐私与国家安全等问题的思考。想象中以为会是软广，但其实还挺有收获，仿佛是跟着ceo一起为公司何去何从思考、探索。

被书名吸引而来，内容细腻而平和、喜欢看名人的人生感悟，总是有独到之处，看到自己的渺小、也吸取到新的阳光和力量，这是季老文字的魅力。。。

每到一个新的地方，故事情节一个样。先作，然后得罪人，再然后不死不休。就是这个鸟样，看了几章看不下去了。

其中几篇谈话和演讲都很受用，实在，主要是第一、二辑。 谈话与演讲的好处就是生动活泼与形象，主题阐释到位即可，更不用说里面的很多问题都是无解的、无法大一统的。这里面能看到编剧给出相当实在的见解。 准备继续读编剧下一部作品《Sylvie Vartan, au rythme du coeur》