午夜前一分钟One Minute to Midnight

可能我没读懂，不太喜欢的简单一带而过。我还是喜欢故事类的详细描写 我还没成为一个批评家，只发表自己的感受

看这部剧的原因——当你看过乔治·诺非，就无法停止脚步，注定要与这个命途多舛的人一起去经历那些苦难与斗争 看这部剧时常会想起《午夜前一分钟One Minute to Midnight》，同样的监狱生活，不一样的体会感受。《午夜前一分钟One Minute to Midnight》打破了我对监狱生活的单一认知——恐惧与不安，其实更多的是苦闷与枯燥，但观看过程中能看到希望，感受到苦役者对自由的强烈渴望。《午夜前一分钟One Minute to Midnight》却是另一种感受，它更平淡、真实也更深刻。整本剧以彼得洛维奇（应该就是陀翁本人为基础）的视角讲述了十年苦役的见闻，没有任何主线，也没什么人称得上绝对的主角，手记形式，独立成章娓娓道来，平静却带入感极强。 “人是能适应一切的生物，我想，这是对人的最佳定义”当从第一章里看到这句话起，注定整个观看过程中的心态就如同书中描述的那样，从初入狱中的沉重、单调，窒息、到习惯不安、平静 本以为监狱生活最大痛苦是失去自由，本剧告诉我失去享受孤独的自由同样让人窒息。不过正是因为这种强制群居，让彼得洛维奇不得不去面对每一个人，毫无条件的去接受他们的劣性，习惯狱友的背叛，习惯那些类似“表演赛”的打斗场景，毕竟这些就是无聊的苦役生活中仅有的些许“乐趣”。在这死屋能让你看到真实的一个人，自由世界最狂放的人，在监狱内却那么懦弱胆小，同时又那么爱幻想自由。他们幻想的自由甚至比自由本身更自由，更无边界，好像出狱之后就可以为所欲为。他们是自由的绝对拥护者和狂想者，却禁止别人在他们面前谈论对自由的渴望。他们压抑自己的想法，也压抑别人的想法。 在这里，你看不到有明确目标的人。他们每天辛勤劳作却看不到远方的希望，因为这里偷盗猖獗。他们肆意挥霍自己用劳动获取的钱财，在一天之内把它花光，尽情的享受，然后又开始哭泣。 在这里也有温暖和感动，当然你需要一双敏锐的双眼与细腻的心思，才知道什么才是“极具喜剧性地混合着天真、愚笨、狡黠、放肆、憨厚、腼腆、爱吹牛和恬然无耻”，才知道相比日复一日的正常与单调，难得的乌烟瘴气的节日是多么温暖而珍贵，才能感受到阿列伊的拥抱和泪水是如此刻骨铭心

看完刘老的揭秘红楼梦，又来看刘老推荐的这本石头记，原来看过一遍通行本，说实话原来四大经典剧集最看不下去的就是红楼梦，最怕读里面的诗词歌赋，没想到看了揭秘之后会产生兴趣，竟有毅力读完这本石头记。用现在的说法，原来红楼梦是一部架空剧集，不管它是不是有自叙性和自传性，从字面看从手法看它都符合架空的特点，朝代已不可考，大部分地名也是虚构，人的名字甚至是官名，王爷的封号都是编剧现编的，当然也可以说是假语存焉而真事隐去，这不是很像前段时间风靡一时的琅琊榜吗？原来古人早已经开始写架空剧集了，既然古人写的架空剧集可以被理解甚至引起重视，那今人的架空剧集也应该得到尊重，至少不应被歧视，你怎知道今人写的就没有自叙性和自传性？再说再过一百年，今人也变成古人，又有什么区别。看了刘老的揭秘才知道原来高鹗的续写，原来是同人，同人就同人吧，只要写的好，就行。红楼梦正因是残本，才让人倍感珍贵，就像断臂维纳斯，续上的断臂未必都讨人喜欢，也未必都讨人厌恶

嗯，只能说有钱人的脑子或许跟我们不太一样啊，但，专一，是一个很让人吸引的特性

从导致男人性能下降的原因分析得出废除一夫一妻制的结论，这颇有些政治色彩。一夫一妻制虽然会造成“假面夫妻”，但在当下私有观念浓厚的情况下，而一夫一妻制也算作一种私有制的产物。编剧所列举的各种一夫一妻制下的夫妻状态虽然不够好，但是引发的问题却不是什么重大问题。假设变成开放式婚姻，加之人的观念的确已达于此，那倒是人间的人伦之乐？（不由得想起反浪漫的现实主义三部曲

不得不吐槽，从1章到260多章，全部都是看过的科幻电影素材。不知道后面有没有自己构思的剧情，在看几十张还是电影素材就可以撤了，来来回回老套路没有新鲜感，审美疲劳

最初的即是最末的，最浅的就是最高深的，诸恶莫作，众善奉行。 “诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦

不管怎样冠军依旧是首尔大学。下一季除了来个全明星赛我是想不出新花样了。首尔大学神三聚在一起想想就可怕。

戎马一生，马革裹尸。北凉忠魂！ 以命搏命，心思如发。北凉人屠。 大智若愚，羚羊挂角。妖孽徐凤年！

报复社会严重剧透 看完剧集不爽再看 这个世界就这样了吧。嗯 我们就这样了吧。放屁我们才刚开始。 第二天我又推翻了自己以上的扯淡，像希腊神话不断把石头推向高点又被石头碾压而过。他以为重头再来的人生，不过神是对他设定的惩罚。不过周而复始。 我喜欢乔治·诺非的剧集不是说深挖人性之流，而是它承认这个世界的多样性，罪与罚，善与恶，对与错，都是相辅相成，在《午夜前一分钟One Minute to Midnight》里就表达过他的想法，抢虾与虾虎鱼，抢虾攻击很高但却是瞎子，它依靠虾虎鱼给予保护以及食物，而虾虎鱼依靠枪虾的攻击猎取甘愿做它的眼睛。 关于这个世界，乔治·诺非是开放式的，并未给出结论。这个世界就这样了，不管科技如何发达，永远只为权力中心的少数人服务。 除此之外他还想讲些什么。 即便如此，那些想反抗这个世界默认规则的都是那些墨守成规的人。 水上教授以犯罪方式羞辱权威的至上，神乐以完全接受的方式企图掌握命运，隐居的陶艺人蝎子们以逃离的方式倾诉不满，即使小刑警浅间也是对警视厅的命令违抗不断挑战底线。 这些不愿被规则控制自由的人们他们成功了吗。或是死亡或是逃离或是接受，小刑警浅间上位成了股长，继续抓罪犯维护社会秩序。人们依然在另外一处找到了平衡。他们都是互相的枪虾与虾虎鱼。反抗在这文明发展的洪流面前脆弱得不堪一击。 就如剧集一开始就表达过的，群众只会抗议，除此之外还有什么用。即使是用犯罪挑战权威的水上教授，留下的电恍器像恶的种子扰乱世界，却依然不曾改变世界，因为枪虾必然有一只虾虎鱼与它共生。打击罪犯设置的程序里，必然有最黑暗的“午夜前一分钟One Minute to Midnight”。 人们的愤懑渺小得不如空气里的尘埃，甚至引发打喷嚏都不能。 乔治·诺非的结尾就是这么绝望。人生毫无意义不管以哪种形式。 人们的心渐渐被灰色占满。那么他们屈服了吗？ 编剧还是很仁慈得在里面设置了一个喘息口。 就是神乐与隆共同喜欢的一个幻想。铃兰。第三人格。 也许我们还是有选择的，我们选择创造一个像“铃兰”的美梦。总在脆弱的时候出现温暖人心。她是我们心底最后一片纯真。而纯真可能是我们唯一能拥有的东西。 顺便想扯淡一下编剧写三种人格分别代表了什么。神乐是现实，隆是向往，铃兰是纯真。 神乐。在他的世界里群众不过是被政治控制得毫无还击之力的棋子。他不愿做那个被控制的群众，参与其中乐此不疲，致力于成为金字塔最顶端，以为成为掌握这个世界的人就能摆脱黑暗带来的阴影。像我们大部分人一样，以为有朝一日自己获得所谓民主与自由。而黑暗是有吸引力的，黑暗并不是让人深入痛觉的东西。神乐从小目睹了黑暗，并未黑暗所吞噬，他是屈服于现实生活的，以数据与科学看待世界。 隆。大胆的说，这部剧里没有这个人物对主线剧情也没有多少影响。也就结尾勃起一下诈尸。但对编剧想表达的意图是有存在意义的，就像人们心理同时住着现实与向往，经常在斗争。编剧极端得把这种冲突设置为第二人格。 他与那群隐居的手工陶艺人都是编剧在里面埋伏的与世无争的一群，他们在一种规则下人们心底向往的生活，“只存在于他脑海中的国家，没有歧视，也没有战争，更没有犯罪。人们对大自然充满敬意，大家携手一起生活。虽然没有文明的利器，却具备了更胜于文明利器的智慧”，他们乐于以心看世界。然而可悲的是，他们创造的世界也不过是在政府管制不惹事的条件下。所以向往的生活并不是终极的胜利。 铃兰。这个飘忽不定的女子，总是穿着白色洋装出现，在她的世界里，规则和意义仿佛都不重要。她是被现实或者向往拼命掩盖的一小片净土，住着我们真正的纯真，却又抑制不住得出现。 那么纯真这种东西真的存在吗。 也许答案就在乔治·诺非借用神乐之口的提问 “你竟能在这现代这个社会上生存？” “这不是什么困难的事，

虽然这是篇虚构的剧集，同时却也是本十分现实的记录。幸好咱们民族从来都是绝处逢生的，因为在咱们国人内心深处总有一个国。

阐述了别样的人生。编剧的人物心理描写还是比较到位的。由于命运的造化与捉弄，部分人没有理清处理好爱情、婚姻和生活的复杂关系，导致出现精神空虚，生活虚伪，放弃爱情，放弃信仰，空剩欲望，甚至连欲望都没剩下。真实可怜、可恨、可悲。愿能坚定信仰，踏实走好漫漫人生路的每一步，活出自己精彩人生。