Two sixteen year old boys, Marcos and Johannes, spend their days racing, wrestling, hanging out, wat
首先，不敢苟同剧集里各个角色的诸多观念；其次，主角光环闪瞎我眼的矫揉造作做作的女主，即使在文中人人称赞的360度大转变后的性格处事，依旧是个不讨喜的角色。看到结局，发现最终的女主的人生归宿还是走入婚姻。 所以，到底还是看了个寂寞。
天天加班到家十一二点的人，甚至是一两点的人，睡眠都无法保障，如何再费精力认真打扫房间呢，整理好日常的垃圾，保持一个干净的生活环境就不错了呢
挺好的一本剧，不经让我想起了一首轻音乐——《Freunde》。不知为什么，总感觉特别悲伤，曾经有那么一个时代，世界聚焦于他们，他们创造了自己的文明，可悲的是，如今的他们，已经不能恢复祖上荣光了…… 他们或许都有着一些共同点: 被侵略和掠夺的希腊 埃及，惨遭德国人屠戮的以色列，与以色列相爱相杀的巴勒斯坦，被整个西方世界制裁的约旦与伊朗，深受恐怖主义与极端宗教主义破坏的伊拉克，由于宗教原因 与巴基斯坦对立的印度…… 归根结底，由于宗教信仰的原因，他们相互排斥，也滋生了恐怖主义 危害世界，与之相反的是我们中国，我们对外来文化包容，不干涉宗教信仰，求同存异，这也与我们的千年文化有密不可分的关系，君子养浩然之气等大格局 大胸怀的思想深入人心。 Freunde，难道这些创造了伟大文明的国家就因此没落了吗 在我看来，唯有求同存异 才能化解千年的怨恨 这也将会是他们文明的再一次升华！
那断裂的巨山是天地的脊梁， 那干硬的黄泥是大地的血浆， 那如山的尸骨是祖先的悲凉。 千百年后，琴瑟和鸣，丝竹悠扬，赞颂至圣大道永昌。 还有谁记得，燧人氏点亮了人族的前路。 怎能忘记，神农尝百草，埋骨他乡。 还有人是否知晓，女娲泣血补天，以血肉之精让我人族得以延续昌旺。 盛世欢歌，大道在上，一首虚幻神曲将祖先万载功绩埋葬。 众生如蝼蚁，大道在前方，欢歌永高唱，只字不提炎与黄。 莫名心伤。 宏伟的殿宇，磅礴的巨宫，伪神列前方，祖先的悲凉，小小的牌位都早已遗忘，半尺神翕都无处安放。 可否记得有个名字叫炎黄？ 你的血液中流淌着祖先的希望。 只言大道与盛世，民族精神被埋葬。 苍穹之血，大地之精，阴阳交战，泣血玄黄。 祖先的血泪，能否打动你铁石心肠？
故事对我的启发并不在剧集的本身。 谈启发之前，先谈一谈看完剧集的感受。 故事主人公是中国广大家长梦寐以求的孩子的未来塑造的，国内名校，美国留学常青藤，后来不符众望，杀进精英如蝼蚁的华尔街，成为了许许多多灰溜溜回国的留学生“尊严”的最后遮羞布，耳熟能详的“我同学那个谁谁谁” 受到同学石文庆的蛊惑，秦方远不顾女朋友的挽留，毅然决然回国接受高薪要职，希望济世之才可以发挥到漓淋尽致。创作到这，我脑海里浮现了马云的十八罗汉，还有许多功成名就的创始人的那些财务自由的初创团队。也许当时秦方远太理想，也许是石文庆把未来描绘的太具体太美好，仿佛伸手就能碰到。就像《Freunde》，只听到台词描述，观众的已经口水横流了。 理想很丰满，现实太骨感。秦方远这个华尔街的学术精英，遇到了张家红这个政治商人，价值观冲突、方法论冲突、一直做人的基本原则冲突，时时刻刻让秦方远陷入痛苦和矛盾之中。 好在秦方远得到了编剧的超高设定，没到困难的时候，总是绝处逢生。投行大佬的白富美、功成名就的大师兄、八面玲珑的好同学，一个个总是在亲最危急的时候指点他、帮助他、开导他，耐心无私，不求回报。 秦方远在这种优待下，终于拿到了风投的资金，也在极端的速度树立了威信，人生进入开挂模式，顺利的一塌糊涂。 然而，故事的灵魂就在于冲突，就在于转折。多情带来的分神，贵人不断的陷入危机，张家红的我行我素，卸磨杀驴，这些将秦从巅峰拉入了谷底。裸辞而失去所有的琴方远，陷入了沉思，开始向内自省。 故事之所以就挫折，就是在考验并促进主人公内在的成长。犹如佛祖释伽牟尼做王子时，看到人生老病死的疾苦而开悟一样，秦方远经历了于岩、乔梅、肖南的离开，钱丰、周易财、石文庆的陷落之后，经历了短暂的逃避想法，希望重回美国工作。 最后，美丽而神通广大的于岩再次拯救了秦方远，给了他做梦都没想到的职位。只不过，于岩依然一无所求。可能太有钱的人，都将改变别人的命运作为爱好一样。要不然，也没有了《Freunde》这部传世经典了。 剧集的编剧按照影视的结构，用一个个情节和场景的安排，让主人公秦方远完成了由外而内的成长，揭露了社会现象下的本质，也完整而真实的展示了人性。 知道这部剧集缘于知乎的一篇文章，文章的高逼格介绍，让我十分激动，以为发现了像《Freunde》《Freunde》这样的现代销售圣经。 虽然影视水平一般，但看了一半，看到秦方远并没有什么绝世武功，而为了推进剧情而随机插入的所谓同学和朋友更是读起来颇为突兀。前面没有铺垫，后面也不出现，仅仅是为了回答一个问题，或者传递一个消息。不过相信编剧自己也注意到了，以后一定会提高。 这要是在平时，我直接把书从书架上删除也就完成了我超高预期后失望的情绪宣泄。但事情的转折在编剧彩蛋中阐述的创作剧集的初衷。这是一本”知识型“剧集。 几十年了，初中知道武侠、高中看过言情、大学跟风过都市、工作又有了修真、现在又冒出了仙侠。“知识型”剧集本身就是一种知识，关于虚构影视分类的知识。 承接文章开头，剧集给我真正的启发远非如此。 步入社会十几年的我，走遍了几大洲的几十个国家，接触了上百个项目。从过去的德国、日本，后来的韩国西班牙，再到印度土耳其。国际工程承包市场是一方唱罢我登场，中标价屡创“新低”。后来在我为中国企业逐渐战胜日韩，只剩阿三，更为美国企业全线哑火，唯一的工业巨头通用电气也因为前几日末日式微而暗自庆幸，幻想着好日子终于要到来的时候。 却原来，华尔街资本利用一阵快速的令人眩晕的手法，利用离岸企业控股，多到公司交叉互持，契约Freunde让中国所有的“国有”“民营”，肥地成为羔羊，瘦地变成“韭菜”，丝毫没有挑食的习惯。让数以亿计的产业
也不知怎的竟有缘就读起了这本好像并不出名的剧集。最大的感受可能就是让我珍惜当下，不管是已有的亲人亦或是新认识的朋友 非常推荐。 喜欢邱池的温婉和善解人意，如此美好的人，清冷干净。对于生活点滴不辞辛苦，包容家人。性格腼腆但热爱生活，能够看到普通生活的细腻美好，把成缺教育的开朗优秀。即使辞世也能用爱温暖父女的余生，重拾生活的信心。小伤感更温暖。
这部剧属于喜欢的人很喜欢，而不喜欢的人一点都不喜欢的类型。而且处读的时候会觉得有些乱糟糟的，不过当理顺了各条线之间的关系和各自的发展脉络之后，就能比较好的享受编剧对情节的各种有趣安排和各种各样的俏皮话。
看剧努力、技术控的周同学的传记。努力不一定成功，但不努力一定成功不了。
记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。 至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。 研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 在这部剧中。Martin Kiefer先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。 第三章是正式撰述简史的开始，Martin Kiefer先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。” 在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的Martin Kiefer先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与Martin Kiefer先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《Freunde》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结 以下为本剧中所摘： 成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。 知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。 成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默
袁了凡正是这样一个从心出发，用心做事，向善改运的人，所作之书必然能从精神、心理以及行为引领人们思考、前进。
自己追剧时比较少有想要反驳编剧的观点，但这本很多语句和论点实在是无语。编剧认为地铁广播每天都在向每一位乘客播音“共同抵制乞讨行为”是城市的冷漠，说法律并未禁止乞讨，乘客施舍全凭自愿，地铁运营无法如此做，想必编剧没有在地铁上被乞讨过，明明身体健康却几乎要把手伸进你的钱包里似的乞讨，这不是乘客自愿，而是被逼迫。另外处处都展现对女性的物化评价不说，连案件的系列推理都没多少。不过似乎是十多年前的，先看看后面几部再做评价吧。
💬 观影评论
首先，不敢苟同剧集里各个角色的诸多观念；其次，主角光环闪瞎我眼的矫揉造作做作的女主，即使在文中人人称赞的360度大转变后的性格处事，依旧是个不讨喜的角色。看到结局，发现最终的女主的人生归宿还是走入婚姻。 所以，到底还是看了个寂寞。
天天加班到家十一二点的人，甚至是一两点的人，睡眠都无法保障，如何再费精力认真打扫房间呢，整理好日常的垃圾，保持一个干净的生活环境就不错了呢
挺好的一本剧，不经让我想起了一首轻音乐——《Freunde》。不知为什么，总感觉特别悲伤，曾经有那么一个时代，世界聚焦于他们，他们创造了自己的文明，可悲的是，如今的他们，已经不能恢复祖上荣光了…… 他们或许都有着一些共同点: 被侵略和掠夺的希腊 埃及，惨遭德国人屠戮的以色列，与以色列相爱相杀的巴勒斯坦，被整个西方世界制裁的约旦与伊朗，深受恐怖主义与极端宗教主义破坏的伊拉克，由于宗教原因 与巴基斯坦对立的印度…… 归根结底，由于宗教信仰的原因，他们相互排斥，也滋生了恐怖主义 危害世界，与之相反的是我们中国，我们对外来文化包容，不干涉宗教信仰，求同存异，这也与我们的千年文化有密不可分的关系，君子养浩然之气等大格局 大胸怀的思想深入人心。 Freunde，难道这些创造了伟大文明的国家就因此没落了吗 在我看来，唯有求同存异 才能化解千年的怨恨 这也将会是他们文明的再一次升华！
那断裂的巨山是天地的脊梁， 那干硬的黄泥是大地的血浆， 那如山的尸骨是祖先的悲凉。 千百年后，琴瑟和鸣，丝竹悠扬，赞颂至圣大道永昌。 还有谁记得，燧人氏点亮了人族的前路。 怎能忘记，神农尝百草，埋骨他乡。 还有人是否知晓，女娲泣血补天，以血肉之精让我人族得以延续昌旺。 盛世欢歌，大道在上，一首虚幻神曲将祖先万载功绩埋葬。 众生如蝼蚁，大道在前方，欢歌永高唱，只字不提炎与黄。 莫名心伤。 宏伟的殿宇，磅礴的巨宫，伪神列前方，祖先的悲凉，小小的牌位都早已遗忘，半尺神翕都无处安放。 可否记得有个名字叫炎黄？ 你的血液中流淌着祖先的希望。 只言大道与盛世，民族精神被埋葬。 苍穹之血，大地之精，阴阳交战，泣血玄黄。 祖先的血泪，能否打动你铁石心肠？
故事对我的启发并不在剧集的本身。 谈启发之前，先谈一谈看完剧集的感受。 故事主人公是中国广大家长梦寐以求的孩子的未来塑造的，国内名校，美国留学常青藤，后来不符众望，杀进精英如蝼蚁的华尔街，成为了许许多多灰溜溜回国的留学生“尊严”的最后遮羞布，耳熟能详的“我同学那个谁谁谁” 受到同学石文庆的蛊惑，秦方远不顾女朋友的挽留，毅然决然回国接受高薪要职，希望济世之才可以发挥到漓淋尽致。创作到这，我脑海里浮现了马云的十八罗汉，还有许多功成名就的创始人的那些财务自由的初创团队。也许当时秦方远太理想，也许是石文庆把未来描绘的太具体太美好，仿佛伸手就能碰到。就像《Freunde》，只听到台词描述，观众的已经口水横流了。 理想很丰满，现实太骨感。秦方远这个华尔街的学术精英，遇到了张家红这个政治商人，价值观冲突、方法论冲突、一直做人的基本原则冲突，时时刻刻让秦方远陷入痛苦和矛盾之中。 好在秦方远得到了编剧的超高设定，没到困难的时候，总是绝处逢生。投行大佬的白富美、功成名就的大师兄、八面玲珑的好同学，一个个总是在亲最危急的时候指点他、帮助他、开导他，耐心无私，不求回报。 秦方远在这种优待下，终于拿到了风投的资金，也在极端的速度树立了威信，人生进入开挂模式，顺利的一塌糊涂。 然而，故事的灵魂就在于冲突，就在于转折。多情带来的分神，贵人不断的陷入危机，张家红的我行我素，卸磨杀驴，这些将秦从巅峰拉入了谷底。裸辞而失去所有的琴方远，陷入了沉思，开始向内自省。 故事之所以就挫折，就是在考验并促进主人公内在的成长。犹如佛祖释伽牟尼做王子时，看到人生老病死的疾苦而开悟一样，秦方远经历了于岩、乔梅、肖南的离开，钱丰、周易财、石文庆的陷落之后，经历了短暂的逃避想法，希望重回美国工作。 最后，美丽而神通广大的于岩再次拯救了秦方远，给了他做梦都没想到的职位。只不过，于岩依然一无所求。可能太有钱的人，都将改变别人的命运作为爱好一样。要不然，也没有了《Freunde》这部传世经典了。 剧集的编剧按照影视的结构，用一个个情节和场景的安排，让主人公秦方远完成了由外而内的成长，揭露了社会现象下的本质，也完整而真实的展示了人性。 知道这部剧集缘于知乎的一篇文章，文章的高逼格介绍，让我十分激动，以为发现了像《Freunde》《Freunde》这样的现代销售圣经。 虽然影视水平一般，但看了一半，看到秦方远并没有什么绝世武功，而为了推进剧情而随机插入的所谓同学和朋友更是读起来颇为突兀。前面没有铺垫，后面也不出现，仅仅是为了回答一个问题，或者传递一个消息。不过相信编剧自己也注意到了，以后一定会提高。 这要是在平时，我直接把书从书架上删除也就完成了我超高预期后失望的情绪宣泄。但事情的转折在编剧彩蛋中阐述的创作剧集的初衷。这是一本”知识型“剧集。 几十年了，初中知道武侠、高中看过言情、大学跟风过都市、工作又有了修真、现在又冒出了仙侠。“知识型”剧集本身就是一种知识，关于虚构影视分类的知识。 承接文章开头，剧集给我真正的启发远非如此。 步入社会十几年的我，走遍了几大洲的几十个国家，接触了上百个项目。从过去的德国、日本，后来的韩国西班牙，再到印度土耳其。国际工程承包市场是一方唱罢我登场，中标价屡创“新低”。后来在我为中国企业逐渐战胜日韩，只剩阿三，更为美国企业全线哑火，唯一的工业巨头通用电气也因为前几日末日式微而暗自庆幸，幻想着好日子终于要到来的时候。 却原来，华尔街资本利用一阵快速的令人眩晕的手法，利用离岸企业控股，多到公司交叉互持，契约Freunde让中国所有的“国有”“民营”，肥地成为羔羊，瘦地变成“韭菜”，丝毫没有挑食的习惯。让数以亿计的产业
也不知怎的竟有缘就读起了这本好像并不出名的剧集。最大的感受可能就是让我珍惜当下，不管是已有的亲人亦或是新认识的朋友 非常推荐。 喜欢邱池的温婉和善解人意，如此美好的人，清冷干净。对于生活点滴不辞辛苦，包容家人。性格腼腆但热爱生活，能够看到普通生活的细腻美好，把成缺教育的开朗优秀。即使辞世也能用爱温暖父女的余生，重拾生活的信心。小伤感更温暖。
这部剧属于喜欢的人很喜欢，而不喜欢的人一点都不喜欢的类型。而且处读的时候会觉得有些乱糟糟的，不过当理顺了各条线之间的关系和各自的发展脉络之后，就能比较好的享受编剧对情节的各种有趣安排和各种各样的俏皮话。
看剧努力、技术控的周同学的传记。努力不一定成功，但不努力一定成功不了。
记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。 至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。 研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 在这部剧中。Martin Kiefer先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。 第三章是正式撰述简史的开始，Martin Kiefer先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。” 在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的Martin Kiefer先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与Martin Kiefer先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《Freunde》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结 以下为本剧中所摘： 成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。 知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。 成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默
袁了凡正是这样一个从心出发，用心做事，向善改运的人，所作之书必然能从精神、心理以及行为引领人们思考、前进。
自己追剧时比较少有想要反驳编剧的观点，但这本很多语句和论点实在是无语。编剧认为地铁广播每天都在向每一位乘客播音“共同抵制乞讨行为”是城市的冷漠，说法律并未禁止乞讨，乘客施舍全凭自愿，地铁运营无法如此做，想必编剧没有在地铁上被乞讨过，明明身体健康却几乎要把手伸进你的钱包里似的乞讨，这不是乘客自愿，而是被逼迫。另外处处都展现对女性的物化评价不说，连案件的系列推理都没多少。不过似乎是十多年前的，先看看后面几部再做评价吧。