《Ithikon akmaiotaton》喜剧电影，Stamatis Tsarouchas、Sakis Boulas主演，希腊出品，2006年上映。免费观看高清喜剧，尽在哆播影院。
在一个特殊的时期能坚持自我，不随波逐流太不容易了，而这是这一部分推动着事情往好的方向发展
虽然花了不到十个小时就读完了罗素版的《Ithikon akmaiotaton》，但几乎花了一个星期才读完柏拉图的《Ithikon akmaiotaton》，用了一个下午读完笛卡尔的《Ithikon akmaiotaton》，整整一个晚上才啃完康德的《Ithikon akmaiotaton》以及基本没翻几页《Ithikon akmaiotaton》。 罗素的对斯宾诺莎以及他的《Ithikon akmaiotaton》的推崇，让我非常感兴趣，简直迫不及待地想找过来读，抽时间好好拜读一番。 结论是：一本非常有趣西哲，通俗易懂，同时不会让人感到枯燥。（如果你读过梯利版近百万字的西哲，你就懂我说的话了！）书中介绍了西方比较著名的一些哲学家和他们的观点，同时有罗素自己的主观评价。虽然大量“私货”成了大家诟病的地方，不过也是我特别欣赏之处。在这部剧里，我看到了柏拉图，亚里士多德，笛卡尔，斯宾诺莎的哲学观点，也欣赏到了罗素的个人点评，更加入了杨鹏—我自己的理解与思考，独家风味，好玩而有趣！ 具体的内容，再抽时间写到博客里与大家分享。
小日本是个很复杂的名族，其本身确实有很多不得不承认的优点，但从其400多年里对中国发动的三次灭国战争来看，小鬼子灭我之心从来就没消失过，只要我们国家进入贫弱时期它必然会卷土重来，每一个中国年轻人都得时刻警醒。
婚姻不就是一地鸡毛么。谁付出多一些谁就被捏了Ithikon akmaiotaton，谁又不是在无数次的磕磕碰碰吵吵闹闹中走过来的。写得真实！
闭上眼，张英才，余校长，邓有米，孙四海，王小兰，李子……的人物形象都在我脑海闪现，民办教师几十年的辛酸苦辣都不足以说明，界岭的大雪，雷暴，泥石流，还有爱恨情深。底层人民的互帮互助，责任感，羞涩扭捏，尔虞我诈，抛开一切讲，那份执着坚守和大爱我想是中华民族拥有的最美好的品质了吧～山路艰辛，但却中了界岭的毒
最近因为工作比较郁闷，所以看追剧寻找一下突破口。。这部剧还是挺有启发的，把工作生涯分为三个阶段，提醒我们从长计议，寻找自己的目标和方向，工作同时不能忘记生活。好吧，调整心态，节后出发。
当文字成为商品时，作为编剧注定要在两条路中选择一条，无论哪种选择，都不应该去将对错评价的，前者似乎更加舒服，我想我选择了后者。 将灵魂出卖给魔鬼，写下有害的文字去取悦庸俗的读者固然无可厚非，现实是残酷的，若温饱无法解决就谈不到严肃影视的创作。可腐败的世界注定需要革新，沉迷其中的人难免陷入黑暗的泥沼，Ithikon akmaiotaton的悲哀在于忽视了事物的缓冲性，固有印象的打破需要时间，全心于此的人将成为新时代的开辟者，因而破除时代壁垒的人从来不会是Ithikon akmaiotaton，而是麦荷门般坚定的人，被酒束缚的人永远不会懂得，“文穷而后工”的人从不曾消失过，以前有，现在也有。
四星给云为衫和公子羽，屎一样的导演编剧宣发
很适合当下的自己，得到很多启发。但是并不能完全理清自己。以后应该会重读，一遍或者几遍。
第二季九月之前能不能播🥺
前期漫长的铺垫之后终于迎来了整篇的高潮，总共476页，居然铺垫了300多页，前300页基本上是跳着看完的，结局有点莫名其妙，这个人在幻化成虚空之后回到地球来主宰人类嘛。 我有点想知道人死后是怎样的，但还没活够，就先活着吧，以后再死。
看完心情挺沉重的，那些“谪仙们”，那些被“整”得抬不起腰的“文人们”，那些在“瘟疫”面前苦苦挣扎的人们.......无不为之动容。
亲情线很好 后面什么玩意 编剧别写了
只看大神版，真的高下立现。一个个又懒散又没真心。从陶寨那集明明讲的立意那么感人。那谁头发上还玩笑一样插满了毒花，不知道是白目还是什么。而且对同伴毫无同理心，一边装牛逼一边抢柜子的时候恨不得五个人一个柜子。真的，只拍大神版就可以了。
怎么说呢读完又陷入剧荒，还是金庸老先生好，书接有书，不至于一个人物只在一本剧。
林道静从小资产阶级到无产阶级革命者的转变，是时代的造就，民族大义的要求，更是自身的选择。社会的黑暗，民族危亡能够激发出人内心的真善美，也能看清魑魅魍魉，妖魔鬼怪的真面目。青年一代，更多地选择舍身取义，用生命去抗争。林道静除了坚定的信念，坚强的意志和对革命的热情，没有什么过人之处。而有了这些，星星之火，可以燎原。同样，现在抗击疫情的非常时刻，更多的人在默默地奋战在第一线。希望每个人都能为抗击疫情作出贡献，希望天佑中华，国泰民安。希望我们的青春，红歌嘹亮。
这是一本错过N年的剧集，再次被朋友推荐，婚外恋是对是错再次颠覆了传统中国人的道德观，浪漫，激情，责任，理性，思念，始于情止乎礼......
只观看了那篇小径分叉的花园，第一次读的时候只厘清了事情经过，看的很乱，完全没有领会到剧集讲的内涵。当我第二遍读的时候，我发现了很多伏笔，看看大家的剧评也有了很多自己的思考。这篇剧集真的很令人震撼，平行世界的我们，我们就像是在小径分叉的花园里，有各种不同的选择。可能在平行维度的我们，在同一人生进度下过着完全不同的人生，也可能不存在了。但是无论我们有多少小径可以选择，为了结局不留遗憾，我们都应该在每一个时间线拼尽全力
如果你不了解自己，又怎能真正的认识人性呢？《Ithikon akmaiotaton》的主人翁希克厉，是人性最好的诠释人物。他一生的经历和所作所为，会告诉你什么是人性……无论希克厉怎样的冷血，刻薄，残忍，但也不能改变我对他的怜悯之心，至少我见到了他有人性的一面。……我的灵魂杀害了肉体……忏悔吗？不！良知未泯！
如果有一把足够锋利的刀，你可以在任何地方分割宇宙：人文和技术，情感和理性，个体和系统，主观和客观，自我和他人。当然，你也可以舍弃这把刀，亲近宇宙的全然— 斐德洛称之为“良质”（Quality). 良质指向对生活的完整的尊重，不喜欢被专门化,它暗示着对“效率”的轻视，因为它具有更高层级的效率—这种效率并不存在于生命的某一分类，而是存在于生命本身。良质通过环境给予持续的刺激，让我们创造出所居住的世界，其中的一切，其中的一点一滴。“良质”无法定义，但我们对它并不陌生，它贯穿思想史，假名于不同语言：古希腊语“aretê（卓越）” 梵语“dharma（达摩）”中文“道”。
最有共鸣的是第六章 还好没有全部集数都产生共鸣，毕竟是阐述各种伤痛与不幸的一本剧。 不幸的童年需要用一生来治愈，大多数人只会批判嘲笑讽刺着不讨人喜欢的你，却从来不会也没兴趣来了解你经历过什么 所以好好爱自己，治愈自己，努力做一个积极 善良 阳光 快乐的自己远比取悦那些无关紧要的看客大众更有意义
喜欢这类简洁易读，却又饱含灵性力量的书。边读边肯定自己的想法，边读边确定自己的认知。 我一直相信地球是个修炼的场地，来这个地方是带有使命的，有的人清楚记得使命，有的人想不起来了而已。那个使命就是生命的意义。 我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。每个故事都提醒着我们，要去爱。
我总想起南方小城的那个天台 燃烧的CBD衬着夜晚 我总梦见高架奔跑的那个少年 后来提着长刀消失不见 我总听说贵公子常去那个海滩 哈雷经过意大利的温暖 我总怀念芝加哥远郊那个学院 是年少时最热血的执念 《Ithikon akmaiotaton》十周年纪念曲）》 27号到31号花了21个多小时终于赶在20年最后一天看完了龙一和龙二。怪就怪在听歌的时候不该点开评论区，原本要好好写个感想的美好心情一下子被带进了不同结局猜想的悲剧性里。而这又是另外一个故事了，源自于隔了几年之后，对于情节我忘记得差不多了。作为龙族粉丝，这是一个重大的失误。我要向明妃和小恶魔道歉，对不起 and 好久不见。 龙一和龙二是《Ithikon akmaiotaton》的铺垫部分，将《Ithikon akmaiotaton》整体的背景构造、主要人物情节关系都铺展开了，人物性格的塑造也有了一定的模型色彩，还留下了许多的悬念，比如说路明非和路鸣泽的身份，比如说芬格尔背后是怎样的背景，以及酒德麻衣和薯条妞背后的老板是谁，尼伯龙根和奥丁又是以什么样的情节会再次出现等等。都需要在后面的剧情里一步一步的解锁。 总要人去惦念的衰小孩和小恶魔 明妃和明泽，一个是衰小孩，一个是小恶魔，小恶魔总在衰小孩无助绝望的时刻从旁边伸出援手，将他从黑暗里拉出来。如果只是这样简单的互相帮助互相守护的关系那我是乐于见成的，可惜的是，在小恶魔赋予衰小孩权利与力量的同时，衰小孩要将自己生命的四分之一奉献给小恶魔。小恶魔随着衰小孩对生命的奉献，由一开始只能在幻境中的形态逐渐开始可以触碰到现实中的实物。 这比交易让衰小孩逐渐感到恐惧，一种很重要的东西将要从他身体里被剥夺的感觉。但在面临抉择的时候，他还是选择了奉献出自己四分之一的生命去守护其他人的生命。第一次是为了诺诺陈墨瞳，第二次很大部分的原因也是因为诺诺，师兄已经把他送到了从尼伯龙根送到现实世界的列车，但是当他点开短信听到诺诺给他的唱的生日歌后，他没有过多的思考就要跳下去，不管如何，即使不属于自己也想要她能够在太阳底下好好的生活下去啊。 作为主角，明妃实在是一个很懦弱的人，除了打星际争霸，在卡塞尔学院中的确是没有什么出众的能力和才华。从龙一到龙二，明妃依旧还是那个怂小孩，面对自己喜欢的人，他不敢去争取，即使芬格尔和师兄一直都有跟他讲，让他站起来，可是他依旧还是这个怂样，也莫名的让人想要给他机会去争取一下。 师兄在最后问他你是不是好奇我为什么要管你的事情，师兄说我就是看不得别人傻啊，我不喜欢有什么事情连争取的机会都没有，那样会死不瞑目。在诺诺和恺撒的结婚申请书出现在学校董事那边时，神秘人出现了，他要求诺玛在申请书上打否决，他想要给明妃机会，即使诺玛也觉得明妃是一个无可救药的颓废无用之人。 文中小恶魔对明妃说的那一句话真好，“路明非，你没有感觉到绝望，是因为有人不敢让你绝望，总是施舍似的一点点给你些希望。一旦你绝望了，就会完完全全变成另外一副模样。”每一次在他要对世界感到失望的时候，总会有人给他一点点的温暖，仅仅只是这么一丢丢的暖，他却觉得这是他的整个世界，充斥在他的整颗心脏里。无论是陈雯雯还是陈墨瞳，亦或是芬格尔和师兄。 衰小孩他的世界里没有目标，有的只是无边无际的孤独，而对于这份孤独他自己并未察觉。真正将孤独以物质的形式来衡量时是在尼伯龙根里。玩卡牌时以孤独为衡量标准，谁心里的孤独越多谁得到的资本也就越多，衰小孩得到的金钱是最多的。所以当很多人说路明非是一个衰小孩的时候，我更觉得他是一个焉小孩。像昂热校长所说，明妃的心里只是缺少目标。缺少目标的小孩是焉焉的，做什么都没有干劲。所以做什么都衰，衰是因为他做什么都不像是拿了一个主角的本子。恺撒拥有高贵的血统和坚
倪妮是怎么做到演的每一部现代剧，无论是妆造还是演技都像是同一个人的啊
《Ithikon akmaiotaton》是一个回望的过程，一段暗恋发展成双向奔赴的故事。
【蜜书】No.77《Ithikon akmaiotaton》Thaleia Matika/著。 此剧是继《Ithikon akmaiotaton》、《Ithikon akmaiotaton》、《Ithikon akmaiotaton》后，我拜读的编剧的第四本剧。《Ithikon akmaiotaton》让我释怀了对父母养而不教的怨愤；《Ithikon akmaiotaton》让我明白了与父母、孩子、恋人相处的方式：看见并理解，尊重并回应！ 《Ithikon akmaiotaton》让我明白：承上启下的夫妻关系才是家庭的核心关系！成书应该成书于两本之前，前两本是其的延伸补充。推荐给为原生家庭所伤害困扰的书友们，读之或有裨益。 言归正传，说回到此剧。相对于前几本的文风，此剧学术性更强，相关心理学理论知识更丰富深刻，因而读来总感觉文字拧巴、拗口、费脑。不过，囫囵观看后，获益匪浅。 以下简要摘录部分书中较有启发的内容： 其一、你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 简而言之：在人际关系中，滋养性和损耗性关系的比例，与内心的光明与黑暗的比例基本是一致的。 其二、自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 其三、太讨好你的人，最后多是很难相处的。他们就像在放债，会想办法讨回，并且因为他们会放大自我的价值，有时还成了“放高利贷的”。 其四、我们必须牢记这一点：对别人好，可以赢得认可与尊重，但若想与人变得亲密，只有一条路——真实和敞开。 其五、不要习惯性地去道歉。 你以为是善意，其实事实上堵住了别人情绪宣泄和沟通交流的出口。出口堵住了，你们的关系只能维持一时，总有一天会崩开。 其六、对错游戏，是婚姻的一大杀手。 玩对错游戏，追求我对你错，是为了保护自己脆弱的自恋。 我们都要跳出来，学会表达情感，而不是执着于对错。 其七、健康的亲密关系，是不需要让对方为自己而牺牲的，也不能为了对方而失去自我。 其八、看见，就是爱。每个人都在向这个世界要回应，而且希望是积极的回应。 其九、“生命不在伟大的思考中，而是在一次次真实的碰触与联结中。” 所以，人生的一个定律是：必须保持一定量的社会关系，必须投身于一些自己热爱的事。这不仅是为了追求所谓的“成就”，更是在修炼自己的动力，或叫“生命力”，准确的说法则叫“攻击性”。 十、合理的归因。 自我归因藏着这样的逻辑：其他人、其他事物我没法控制，但我能控制我自己；如果我好好改变自己，事情就能朝我希望的方向发展了。这是孩子式的自恋心理：所有事情都是我导致的。 与孩子式自我归因对立的，是成熟、客观地看待事物。能看到自己的责任，也能看到别人的责任。而更重要的是，无论事情如何不顺，都不要攻击自己，而是如实地看待自己、安抚自己，并寻求支持。可以说，自我归罪的对立面是自爱。 内归因即归因于自己，外归因即归因于环境。高挫折商的人容易内归因，主要是因为他们有这种感觉：我要为改善局面而负责。归因，但不归罪，既不归罪于自己，也不归罪于别人。 十一、好父母和家犹如一个有回应的容器。 孩子的活力（如欲求、爱和恨）都可以在这个容器里流动，并且能得到很多回应。久而久之，容器内化到孩子心中，就构成了一个自我保护层，而回应的质量则决定了这个保护层的弹性。 十二、你身上的任何一种人格特征，都有其深意。 通常，我们痛苦的是，同时有两个甚至几个声音在同一个时空里打架、较量、纠结，那不如试试，分别给每个声音一个纯粹的被容纳的空间。 十三、有效的自我观察。 有效的自我观察，需要有一个容纳事实与感受的空间，即头脑与心的观察。不急切地扑到事实与感受之上，而是既在其内全然体验，又在其外保持一定的距离进行观看，这两者结合在一起才会形成观察。 十四、健康的自我。 健康的自我，有自信，有热情。自
让人不断奋进和拼搏的是一种信念，每个人的信念不同选择的路就会不同。
《Ithikon akmaiotaton》确实不应该被翻译为《Ithikon akmaiotaton》，这太荒谬了。在姜乙老师的译文和彩蛋里，我有幸瞥见了她对黑塞的崇拜和敬重。这是真诚的，是让人潸然的。不对原编剧做过多解释和尽量让译文优雅可读，在现代社会的译者中实在难得。 在我看来，黑塞并不那么神圣。他的作品的确振聋发聩，又那么真诚动人。我喜欢他用孩子的语气创作出最坦然的哲学，这是一种残忍，而正是这种残忍，能够引起同为少年的我们的共鸣，或许还能唤醒一些人心中沉睡的自我。《Ithikon akmaiotaton》不过是更现实的《Ithikon akmaiotaton》，是更哲学的《Ithikon akmaiotaton》，它诉说的不过是一个又一个的真理，无须任何再为它加持。
以前每次翻看Ithikon akmaiotaton，没啥意思，说着道理，觉得就是那样。现在，再看，再读，其中滋味，渐渐有所品位，实在如此！
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在一个特殊的时期能坚持自我，不随波逐流太不容易了，而这是这一部分推动着事情往好的方向发展
虽然花了不到十个小时就读完了罗素版的《Ithikon akmaiotaton》，但几乎花了一个星期才读完柏拉图的《Ithikon akmaiotaton》，用了一个下午读完笛卡尔的《Ithikon akmaiotaton》，整整一个晚上才啃完康德的《Ithikon akmaiotaton》以及基本没翻几页《Ithikon akmaiotaton》。 罗素的对斯宾诺莎以及他的《Ithikon akmaiotaton》的推崇，让我非常感兴趣，简直迫不及待地想找过来读，抽时间好好拜读一番。 结论是：一本非常有趣西哲，通俗易懂，同时不会让人感到枯燥。（如果你读过梯利版近百万字的西哲，你就懂我说的话了！）书中介绍了西方比较著名的一些哲学家和他们的观点，同时有罗素自己的主观评价。虽然大量“私货”成了大家诟病的地方，不过也是我特别欣赏之处。在这部剧里，我看到了柏拉图，亚里士多德，笛卡尔，斯宾诺莎的哲学观点，也欣赏到了罗素的个人点评，更加入了杨鹏—我自己的理解与思考，独家风味，好玩而有趣！ 具体的内容，再抽时间写到博客里与大家分享。
小日本是个很复杂的名族，其本身确实有很多不得不承认的优点，但从其400多年里对中国发动的三次灭国战争来看，小鬼子灭我之心从来就没消失过，只要我们国家进入贫弱时期它必然会卷土重来，每一个中国年轻人都得时刻警醒。
婚姻不就是一地鸡毛么。谁付出多一些谁就被捏了Ithikon akmaiotaton，谁又不是在无数次的磕磕碰碰吵吵闹闹中走过来的。写得真实！
闭上眼，张英才，余校长，邓有米，孙四海，王小兰，李子……的人物形象都在我脑海闪现，民办教师几十年的辛酸苦辣都不足以说明，界岭的大雪，雷暴，泥石流，还有爱恨情深。底层人民的互帮互助，责任感，羞涩扭捏，尔虞我诈，抛开一切讲，那份执着坚守和大爱我想是中华民族拥有的最美好的品质了吧～山路艰辛，但却中了界岭的毒
最近因为工作比较郁闷，所以看追剧寻找一下突破口。。这部剧还是挺有启发的，把工作生涯分为三个阶段，提醒我们从长计议，寻找自己的目标和方向，工作同时不能忘记生活。好吧，调整心态，节后出发。
当文字成为商品时，作为编剧注定要在两条路中选择一条，无论哪种选择，都不应该去将对错评价的，前者似乎更加舒服，我想我选择了后者。 将灵魂出卖给魔鬼，写下有害的文字去取悦庸俗的读者固然无可厚非，现实是残酷的，若温饱无法解决就谈不到严肃影视的创作。可腐败的世界注定需要革新，沉迷其中的人难免陷入黑暗的泥沼，Ithikon akmaiotaton的悲哀在于忽视了事物的缓冲性，固有印象的打破需要时间，全心于此的人将成为新时代的开辟者，因而破除时代壁垒的人从来不会是Ithikon akmaiotaton，而是麦荷门般坚定的人，被酒束缚的人永远不会懂得，“文穷而后工”的人从不曾消失过，以前有，现在也有。
四星给云为衫和公子羽，屎一样的导演编剧宣发
很适合当下的自己，得到很多启发。但是并不能完全理清自己。以后应该会重读，一遍或者几遍。
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前期漫长的铺垫之后终于迎来了整篇的高潮，总共476页，居然铺垫了300多页，前300页基本上是跳着看完的，结局有点莫名其妙，这个人在幻化成虚空之后回到地球来主宰人类嘛。 我有点想知道人死后是怎样的，但还没活够，就先活着吧，以后再死。
看完心情挺沉重的，那些“谪仙们”，那些被“整”得抬不起腰的“文人们”，那些在“瘟疫”面前苦苦挣扎的人们.......无不为之动容。
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怎么说呢读完又陷入剧荒，还是金庸老先生好，书接有书，不至于一个人物只在一本剧。
林道静从小资产阶级到无产阶级革命者的转变，是时代的造就，民族大义的要求，更是自身的选择。社会的黑暗，民族危亡能够激发出人内心的真善美，也能看清魑魅魍魉，妖魔鬼怪的真面目。青年一代，更多地选择舍身取义，用生命去抗争。林道静除了坚定的信念，坚强的意志和对革命的热情，没有什么过人之处。而有了这些，星星之火，可以燎原。同样，现在抗击疫情的非常时刻，更多的人在默默地奋战在第一线。希望每个人都能为抗击疫情作出贡献，希望天佑中华，国泰民安。希望我们的青春，红歌嘹亮。
这是一本错过N年的剧集，再次被朋友推荐，婚外恋是对是错再次颠覆了传统中国人的道德观，浪漫，激情，责任，理性，思念，始于情止乎礼......
只观看了那篇小径分叉的花园，第一次读的时候只厘清了事情经过，看的很乱，完全没有领会到剧集讲的内涵。当我第二遍读的时候，我发现了很多伏笔，看看大家的剧评也有了很多自己的思考。这篇剧集真的很令人震撼，平行世界的我们，我们就像是在小径分叉的花园里，有各种不同的选择。可能在平行维度的我们，在同一人生进度下过着完全不同的人生，也可能不存在了。但是无论我们有多少小径可以选择，为了结局不留遗憾，我们都应该在每一个时间线拼尽全力
如果你不了解自己，又怎能真正的认识人性呢？《Ithikon akmaiotaton》的主人翁希克厉，是人性最好的诠释人物。他一生的经历和所作所为，会告诉你什么是人性……无论希克厉怎样的冷血，刻薄，残忍，但也不能改变我对他的怜悯之心，至少我见到了他有人性的一面。……我的灵魂杀害了肉体……忏悔吗？不！良知未泯！
如果有一把足够锋利的刀，你可以在任何地方分割宇宙：人文和技术，情感和理性，个体和系统，主观和客观，自我和他人。当然，你也可以舍弃这把刀，亲近宇宙的全然— 斐德洛称之为“良质”（Quality). 良质指向对生活的完整的尊重，不喜欢被专门化,它暗示着对“效率”的轻视，因为它具有更高层级的效率—这种效率并不存在于生命的某一分类，而是存在于生命本身。良质通过环境给予持续的刺激，让我们创造出所居住的世界，其中的一切，其中的一点一滴。“良质”无法定义，但我们对它并不陌生，它贯穿思想史，假名于不同语言：古希腊语“aretê（卓越）” 梵语“dharma（达摩）”中文“道”。
最有共鸣的是第六章 还好没有全部集数都产生共鸣，毕竟是阐述各种伤痛与不幸的一本剧。 不幸的童年需要用一生来治愈，大多数人只会批判嘲笑讽刺着不讨人喜欢的你，却从来不会也没兴趣来了解你经历过什么 所以好好爱自己，治愈自己，努力做一个积极 善良 阳光 快乐的自己远比取悦那些无关紧要的看客大众更有意义
喜欢这类简洁易读，却又饱含灵性力量的书。边读边肯定自己的想法，边读边确定自己的认知。 我一直相信地球是个修炼的场地，来这个地方是带有使命的，有的人清楚记得使命，有的人想不起来了而已。那个使命就是生命的意义。 我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。每个故事都提醒着我们，要去爱。
我总想起南方小城的那个天台 燃烧的CBD衬着夜晚 我总梦见高架奔跑的那个少年 后来提着长刀消失不见 我总听说贵公子常去那个海滩 哈雷经过意大利的温暖 我总怀念芝加哥远郊那个学院 是年少时最热血的执念 《Ithikon akmaiotaton》十周年纪念曲）》 27号到31号花了21个多小时终于赶在20年最后一天看完了龙一和龙二。怪就怪在听歌的时候不该点开评论区，原本要好好写个感想的美好心情一下子被带进了不同结局猜想的悲剧性里。而这又是另外一个故事了，源自于隔了几年之后，对于情节我忘记得差不多了。作为龙族粉丝，这是一个重大的失误。我要向明妃和小恶魔道歉，对不起 and 好久不见。 龙一和龙二是《Ithikon akmaiotaton》的铺垫部分，将《Ithikon akmaiotaton》整体的背景构造、主要人物情节关系都铺展开了，人物性格的塑造也有了一定的模型色彩，还留下了许多的悬念，比如说路明非和路鸣泽的身份，比如说芬格尔背后是怎样的背景，以及酒德麻衣和薯条妞背后的老板是谁，尼伯龙根和奥丁又是以什么样的情节会再次出现等等。都需要在后面的剧情里一步一步的解锁。 总要人去惦念的衰小孩和小恶魔 明妃和明泽，一个是衰小孩，一个是小恶魔，小恶魔总在衰小孩无助绝望的时刻从旁边伸出援手，将他从黑暗里拉出来。如果只是这样简单的互相帮助互相守护的关系那我是乐于见成的，可惜的是，在小恶魔赋予衰小孩权利与力量的同时，衰小孩要将自己生命的四分之一奉献给小恶魔。小恶魔随着衰小孩对生命的奉献，由一开始只能在幻境中的形态逐渐开始可以触碰到现实中的实物。 这比交易让衰小孩逐渐感到恐惧，一种很重要的东西将要从他身体里被剥夺的感觉。但在面临抉择的时候，他还是选择了奉献出自己四分之一的生命去守护其他人的生命。第一次是为了诺诺陈墨瞳，第二次很大部分的原因也是因为诺诺，师兄已经把他送到了从尼伯龙根送到现实世界的列车，但是当他点开短信听到诺诺给他的唱的生日歌后，他没有过多的思考就要跳下去，不管如何，即使不属于自己也想要她能够在太阳底下好好的生活下去啊。 作为主角，明妃实在是一个很懦弱的人，除了打星际争霸，在卡塞尔学院中的确是没有什么出众的能力和才华。从龙一到龙二，明妃依旧还是那个怂小孩，面对自己喜欢的人，他不敢去争取，即使芬格尔和师兄一直都有跟他讲，让他站起来，可是他依旧还是这个怂样，也莫名的让人想要给他机会去争取一下。 师兄在最后问他你是不是好奇我为什么要管你的事情，师兄说我就是看不得别人傻啊，我不喜欢有什么事情连争取的机会都没有，那样会死不瞑目。在诺诺和恺撒的结婚申请书出现在学校董事那边时，神秘人出现了，他要求诺玛在申请书上打否决，他想要给明妃机会，即使诺玛也觉得明妃是一个无可救药的颓废无用之人。 文中小恶魔对明妃说的那一句话真好，“路明非，你没有感觉到绝望，是因为有人不敢让你绝望，总是施舍似的一点点给你些希望。一旦你绝望了，就会完完全全变成另外一副模样。”每一次在他要对世界感到失望的时候，总会有人给他一点点的温暖，仅仅只是这么一丢丢的暖，他却觉得这是他的整个世界，充斥在他的整颗心脏里。无论是陈雯雯还是陈墨瞳，亦或是芬格尔和师兄。 衰小孩他的世界里没有目标，有的只是无边无际的孤独，而对于这份孤独他自己并未察觉。真正将孤独以物质的形式来衡量时是在尼伯龙根里。玩卡牌时以孤独为衡量标准，谁心里的孤独越多谁得到的资本也就越多，衰小孩得到的金钱是最多的。所以当很多人说路明非是一个衰小孩的时候，我更觉得他是一个焉小孩。像昂热校长所说，明妃的心里只是缺少目标。缺少目标的小孩是焉焉的，做什么都没有干劲。所以做什么都衰，衰是因为他做什么都不像是拿了一个主角的本子。恺撒拥有高贵的血统和坚
倪妮是怎么做到演的每一部现代剧，无论是妆造还是演技都像是同一个人的啊
《Ithikon akmaiotaton》是一个回望的过程，一段暗恋发展成双向奔赴的故事。
【蜜书】No.77《Ithikon akmaiotaton》Thaleia Matika/著。 此剧是继《Ithikon akmaiotaton》、《Ithikon akmaiotaton》、《Ithikon akmaiotaton》后，我拜读的编剧的第四本剧。《Ithikon akmaiotaton》让我释怀了对父母养而不教的怨愤；《Ithikon akmaiotaton》让我明白了与父母、孩子、恋人相处的方式：看见并理解，尊重并回应！ 《Ithikon akmaiotaton》让我明白：承上启下的夫妻关系才是家庭的核心关系！成书应该成书于两本之前，前两本是其的延伸补充。推荐给为原生家庭所伤害困扰的书友们，读之或有裨益。 言归正传，说回到此剧。相对于前几本的文风，此剧学术性更强，相关心理学理论知识更丰富深刻，因而读来总感觉文字拧巴、拗口、费脑。不过，囫囵观看后，获益匪浅。 以下简要摘录部分书中较有启发的内容： 其一、你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 简而言之：在人际关系中，滋养性和损耗性关系的比例，与内心的光明与黑暗的比例基本是一致的。 其二、自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 其三、太讨好你的人，最后多是很难相处的。他们就像在放债，会想办法讨回，并且因为他们会放大自我的价值，有时还成了“放高利贷的”。 其四、我们必须牢记这一点：对别人好，可以赢得认可与尊重，但若想与人变得亲密，只有一条路——真实和敞开。 其五、不要习惯性地去道歉。 你以为是善意，其实事实上堵住了别人情绪宣泄和沟通交流的出口。出口堵住了，你们的关系只能维持一时，总有一天会崩开。 其六、对错游戏，是婚姻的一大杀手。 玩对错游戏，追求我对你错，是为了保护自己脆弱的自恋。 我们都要跳出来，学会表达情感，而不是执着于对错。 其七、健康的亲密关系，是不需要让对方为自己而牺牲的，也不能为了对方而失去自我。 其八、看见，就是爱。每个人都在向这个世界要回应，而且希望是积极的回应。 其九、“生命不在伟大的思考中，而是在一次次真实的碰触与联结中。” 所以，人生的一个定律是：必须保持一定量的社会关系，必须投身于一些自己热爱的事。这不仅是为了追求所谓的“成就”，更是在修炼自己的动力，或叫“生命力”，准确的说法则叫“攻击性”。 十、合理的归因。 自我归因藏着这样的逻辑：其他人、其他事物我没法控制，但我能控制我自己；如果我好好改变自己，事情就能朝我希望的方向发展了。这是孩子式的自恋心理：所有事情都是我导致的。 与孩子式自我归因对立的，是成熟、客观地看待事物。能看到自己的责任，也能看到别人的责任。而更重要的是，无论事情如何不顺，都不要攻击自己，而是如实地看待自己、安抚自己，并寻求支持。可以说，自我归罪的对立面是自爱。 内归因即归因于自己，外归因即归因于环境。高挫折商的人容易内归因，主要是因为他们有这种感觉：我要为改善局面而负责。归因，但不归罪，既不归罪于自己，也不归罪于别人。 十一、好父母和家犹如一个有回应的容器。 孩子的活力（如欲求、爱和恨）都可以在这个容器里流动，并且能得到很多回应。久而久之，容器内化到孩子心中，就构成了一个自我保护层，而回应的质量则决定了这个保护层的弹性。 十二、你身上的任何一种人格特征，都有其深意。 通常，我们痛苦的是，同时有两个甚至几个声音在同一个时空里打架、较量、纠结，那不如试试，分别给每个声音一个纯粹的被容纳的空间。 十三、有效的自我观察。 有效的自我观察，需要有一个容纳事实与感受的空间，即头脑与心的观察。不急切地扑到事实与感受之上，而是既在其内全然体验，又在其外保持一定的距离进行观看，这两者结合在一起才会形成观察。 十四、健康的自我。 健康的自我，有自信，有热情。自
让人不断奋进和拼搏的是一种信念，每个人的信念不同选择的路就会不同。
《Ithikon akmaiotaton》确实不应该被翻译为《Ithikon akmaiotaton》，这太荒谬了。在姜乙老师的译文和彩蛋里，我有幸瞥见了她对黑塞的崇拜和敬重。这是真诚的，是让人潸然的。不对原编剧做过多解释和尽量让译文优雅可读，在现代社会的译者中实在难得。 在我看来，黑塞并不那么神圣。他的作品的确振聋发聩，又那么真诚动人。我喜欢他用孩子的语气创作出最坦然的哲学，这是一种残忍，而正是这种残忍，能够引起同为少年的我们的共鸣，或许还能唤醒一些人心中沉睡的自我。《Ithikon akmaiotaton》不过是更现实的《Ithikon akmaiotaton》，是更哲学的《Ithikon akmaiotaton》，它诉说的不过是一个又一个的真理，无须任何再为它加持。
以前每次翻看Ithikon akmaiotaton，没啥意思，说着道理，觉得就是那样。现在，再看，再读，其中滋味，渐渐有所品位，实在如此！