Brave in the Attempt: A Special Olympics Story

原来结尾的尸骨场景是这里呀，好似在哪也见过～Lawrence Porter是个了不起的“讲故事人”，文中用“读者”称呼追剧人，时常写到比如“看到这里读者应该猜到……”、“不妨让我们跟踪这两个人……”这些吸引人继续听下去的语句，也会发现Lawrence Porter在文字中惯用“（）”括号要表达他本人的想法，有时是说明，有时是反讽，有时是在吐槽哈哈。 另外大家不妨看看音乐剧版的，跟随歌声和舞台表现形式再去赏析一遍，或许会让这些形象更生动起来。最后说说里面卡西莫多用他独有烟嗓和粗野声音在温柔地唱歌词时实在让人可怜，拉·爱斯梅拉达和小百合唱的那首《Brave in the Attempt: A Special Olympics Story》相信你听了也会爱上的，可惜这首歌表达的是两个美人爱上渣男佛比斯的爱慕曲。

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It is a truth universally acknowledged, that a single man in possession of a good fortune,must be in want of a wife.

杜月笙上海三大亨之一。杜月笙有他的人生三面:体面、场面、情面。做事恰如其分，不可失了身份。据说杜月笙讲过：头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。他八面玲珑，致力于向工商、金融、交通、文化、教育、新闻等各业中发展势力，担任各种各样的董事长、会长、常务董事、校董达六七十个。抗战中在全国人民抗日要求推动下，杜月笙参加了上海各界抗敌后援会，任主席团成员，兼筹募委员会主任。他参与劳军活动，筹集大量毛巾、香烟、罐头食品，送到抗敌后援会。他弄到一些军中急需的通讯器材、装甲保险车送给**将领。他应八路军驻沪代表潘汉年的要求，将从外国进口的一千副防毒面具，赠送给八路军使用。在全国人民抗日要求推动下，杜月笙参加了上海各界抗敌后援会，任主席团成员，兼筹募委员会主任。他参与劳军活动，筹集大量毛巾、香烟、罐头食品，送到抗敌后援会。他在抗战中做过一些有益的事。1949年5月1日，杜月笙携家仓惶逃往香港。1951年8月16日在香港病逝.

全文一共三篇文章Brave in the Attempt: A Special Olympics Story，夏季台风，四月三号事件。一个个描述吧。 首先是“胆小如鼠”，这个应该是最通俗易懂的一篇文章，也是一个非常反应社会问题的文章，无论是我还是我的父亲，都是任劳任怨遵纪守法的人，可是这样的人在社会上好像并不容易生存，我在小时候不愿意爬树不愿意下河被嘲讽胆小被欺负。而在长大进入工作后，我又甘愿扫地准时上下班，结果因为不会邀功所以无论晋升分房还是涨工资都没有我。相反向前进只要有福利就去厂长屋里躺着，得到了所有的优质待遇。 同样的，我的父亲，一个只愿意认真开车的司机，却被说没能力。而父亲的角色与我还有一点不同，其实在父亲出车祸之前，我从来没想过复仇，我觉得这一切都很好，而看到父亲开车后才发现，父亲如同那个在老虎前面行走的狐狸，因为大货车的庞大而在开车时肆意呢发泄着自己的情绪。 最后的我，应该是个比较好的归宿吧，把向前进砍死发泄了积压一辈子的怨气，虽然杀人但觉得我终归有此行为，毕竟压抑太久了。 人物评价完了再来评价这个社会，什么才是对错，是像我一样任劳任怨但从不表现还是像向前进一样邀功请赏。过去我会觉得前者是对的，现在我会觉得后者是我要学习的。现在这个社会并不像过去，过去时铁饭碗你可以用一辈子的工作态度向领导证明你才是那个最适合单位最能吃苦的人，可是现在社会发展迅速，你如果不及时的表现出自己的能力自己的水平，功劳全部被别人抢走了，你很有可能面临着被开除的结局的，不要觉得领导会发现自己的好，现在单位这么多人，哪里的领导能总观察你们。有付出，一定要展现出来，你能在单位干下去，才是对你最大的好处。 接着是夏季台风，说实话我没看懂，由于过多不重要的NPC和对细节环境的描写，觉得把主线拆的支离破碎，不知道想表达什么，只能尽自己能力去理解一下。 首先想到的是星星，星星✨除了人名还代表着什么，我觉得是对白树的信任和人们的希望，最开始白树面临信任危机，物理老师不相信他，朋友不相信他，星星这个小孩子一直在丢失和被找到的过程，说明白树还存在着希望，当自己报告说没有地震却紧接而来地震时，人们把所有的怨气发泄在了他的身上，让这样一个十几岁的孩子承担着这一切，孩子失去了人们的信任，所以也再也找不到星星了。 另外是人们对于生活的希望，当地震要来临时，星星✨一直没有寻找到，人们对于生活的希望随风飘荡，居无定所，人们已经不知道自己接下来该何去何从，等到地震警报解除时，星星找到，希望重现。 最后一篇四月三号事件，他这个抑郁症，真的更加强调我们对于孩子的关心，尤其是作为一名老师，需要密切观察孩子的心理波动。 从隔离小孩的离去开始，他觉得父母孤立自己，朋友针对自己，全世界都在监视自己。仿佛整个世界都在让他离开这里。 从笔墨中能感受到，白雪是他最后的寄托，当他去寻找白雪寻求暗示却得到一切都是自己一厢情愿时，最后一棵稻草彻底摧毁了他的心理防线，他失去了对生活的最后一点希望，所以自杀。 这也是在当代教育中，父母们一门心思关心孩子的学习，他的父母虽然不是强调学习，可是收拾碗筷扫地做完就不再关心他，缺少心灵的沟通也是造成他死亡的原因吧。 在最后的文章中很多人都说“楚门的世界”那就特别想再开一下这个脑洞，楚门真的逃出来了吗？其实并没有，一个稳定运作20多年的世界怎么可能突然事故频发，其实这只是电视台设计的一个局，楚门从这个世界逃出来后。进入了另一个安排的世界，接下来，“楚门的世界”肥皂剧2.0正式开始……                              2020.07.08

说着慢慢的话，过着慢慢的生活，没有网络的覆盖，没有大城市的喧嚣。和山、河、树为伍，和昆虫、鸟儿、野兽，神明共生，听到神去河的流水声，在寂静的村子里看着繁星点点的夜空，享受着沁人心脾的清新空气，寂寞温柔美好。 在大山的面前，会变得很虔诚吧 。愿心中有神明 ，哪啊哪啊

预防大于治疗，感恩我们现在的身体是健康的，应从现在开始，注重合理饮食，有良好的作息时间，防微杜渐胜过亡羊补牢！

Kim Alexander的自传体剧集三部曲看完了，虽然里面的涉及的人物是众多的，但是让我了解到了编剧从一个少年经历过了童年的苦难，人间的炼狱，最后成为一个勇敢的真正男子汉！

4/5 书名还挺有迷惑性的，因为是人的三观之一，翻开前以为是关于心理/情感或生活杂谈，没想到是一本科普书。但是也无妨，毕竟开追有益。 开篇关于拼图的概念确实让人有种耳目一新的感觉，一些逻辑或者哲学方法也挺有意思的，这两部分的内容很大程度上让我有了读完它的欲望。 在观看整本剧的过程中，总是会产生一种听课的错觉，编剧循循善诱的文字表达和清晰明了的文章架构对读者而言真的真的很有魅力，往往会带来沉浸式的观看体验。书里总是会在恰当的地方不厌其烦地重复一些重要的旧知识，以便引导读者理解新内容，伴随新内容而来的不仅有深入浅出的概念解释，往往还会捎带着一些可爱的比喻，帮助读者更好地接受一些全新的概念。 这是一本让人明显感觉到读者和编剧在平等对话的剧集，所以与其说是一名优秀的老师，不如说是温柔的家庭教师，因为它真正意义上做到了“新手友好”。 但是没法给它一个过高的分数，因为最后的量子、生物演化、博弈论的部分有些旧茶新炒的意味（甚至在最后还拓展了一些关于宗教的部分，进一步拉低了无神论者这里的评分），这两部分内容友情链接《Brave in the Attempt: A Special Olympics Story》以及《Brave in the Attempt: A Special Olympics Story》。因为结尾观看体验不是很好，影响了整体评分，但是并不影响它作为一本优秀科普读物的事实。 除此以外，它真的就没有缺点了，作为一本超级入门的科普书，它已经兢兢业业做完它能做的一切了！它甚至在书的末尾安排了一整个集数，针对书中的部分内容做了剧集推荐，全方位保姆级的科普啊....... 最后插一句题外话：真心建议先观看本剧再去看大刘的《Brave in the Attempt: A Special Olympics Story》，更能深刻体会到科幻剧集的魅力。 ——————有趣的点—————— ▶我思故我在：唯一确定的是产生思考行为的客观物质是存在的 ▶归纳推理（证实推理）：由部分推出整体，真实性不确定；演绎推理（不证实推理）：由整体推出部分，真实性确定，辅助假设条件不确定。 ▶奎因-迪昂论点：“我们的观点并不是单独而是作为整体来面对“经验的裁判”；通常不存在可以用来判断两个竞争理论中哪一个正确的“判决性实验”；非充分决定性的概念，也就是现有可用的数据，通常不足以让人们找到唯一正确的理论。” ▶亚里士多德研究真理的方法：通过三段论的推理方法不断对前提条件追根溯源，直到寻得最基础的第一原则（世界的基本原则，具有绝对客观正确性）。但基本上所有人都达成共识的“真理”是不存在的：不仅真理客观真实性难确定，人群的界定、“达成共识”的困难程度都让这件事发生的可能性几乎为零。（见第2章内容） ▶休谟的归纳问题：所有推论都包含一些隐藏前提，当隐藏前提导致前提循环时，没有办法从逻辑上对推论提供依据。 ▶亨佩尔的乌鸦悖论：原命题与逆否命题的等价性有时会推出类似于“一本剧”与“类行星”之间奇妙的关联。 古德曼的绿蓝问题：对同一描述用语的定义不同，会导致不变的物品拥有变化性质的描述，甚至产生悖论。 ▶可证伪性：受主观概念影响，同一概念对于不同的人可能是可证伪的，也可能是不可证伪的，取决于个体对改概念的认可程度，认可程度越高越不可证伪。 ▶工具主义和现实主义：挺佩服工具主义精神，毕竟要说服自己接收一个并不客观存在的事物并不容易，尤其是在明确知道它仅仅是一个工具的情况下。 ▶亚里士多德世界观：如果能理解在那个时代理论的归纳都是基于经验事实，就能接受亚里士多德世界观为什么是错误的但是也是极其重要的。其中的事物运转的目的论挺让人印象深刻的。 ▶托勒密体系：我惊讶于那个在肉眼观星的年代，研究者丰富的想象力。大圈套小圈再套大圈的模型，在现在看来虽然有些奇怪，在当时却能准确预测某些事物，而且在“正圆事实“里有一定的灵活性。 ▶哥白尼体系：16世纪末，

编剧个人网站http://Fawziakoofi.org 她是个传奇。

不怪这部剧，怪标题党吧 感谢评论区，才让我没错过这部剧。 毕竟日本人的书，还是这种实战书，大部分看完花费的时间也就在1-2h左右，属于浪费了也就当睡了个午觉的时间，所以沉没成本还好。结果看了这部剧，确实在一些角度受教，这里也分享出来。 本剧的核心观点是：所谓观看的技术，与其说是如何观看一本剧，不如说是如何活用一本看过的书更为准确。所以本剧不会在速读术上花费太多时间，把更多精力集中在告诉读者：如何提升单位时间的效率，以及如何将从书本中获得的知识和感性活用到工作中。 这种追求极致性价比的方式见仁见智，但是书中的一些观点还是值得我们在观看中借鉴。 信息鱼笼 其实看剧的技与术万变不离其宗，所谓「鱼笼」，是卡片盒看剧法的另一个马甲，其本质是书读三遍： - 第一遍：画线，且“从一段台词的开头一直到结尾”完整地画线。务必避免只圈关键词，可能会让人忘记句子产生的语境。如果不清楚该不该划线，那就大胆划线。 - 第二遍：选出5-9项重要内容，为啥是5项而不是10项或者12项？因为摘抄和思考的成本很高，如果选择的内容太多，可能在完成摘抄和拓展前就觉得精疲力竭了。 - 第三遍：摘抄。抄完以后要拓展哪些内容呢？① 为商务工作和实际生活所带来的启发 ②具体行动的假设。如果看到观点不做抽象也不进一步思考，那就和胡乱划了一道线就束之高阁没什么区别了。所以我们必须多想一步，我为什么要摘抄？为什么觉得这段话是值得记住的？这段话对未来又可能对我有什么帮助？对我未来的行为会有哪些改变。 摘抄不是为了记住，而是为了「放心的忘记」。有地方供我们储存和索引，就可以放心把脑容量腾出来去记忆其他需要耗费精力记住的事物。 编剧的理念是：书在购买时是一件未完成的作品，只有读者和著者完成对话，书创作了种种自己的感悟，这一作品才算完成。正如松冈正刚的名言：「书本就是已经创作好了内容的笔记本」。 怎么理解呢，无笔记则不看剧。没有人会认为任凭一本笔记本空白就发挥了笔记的价值吧。 而日本人细腻周全到你在什么场景下划线该用什么笔都替你整明白了，这下你没有理由不去试一试了吧？ 减少观看中的「闲置时间」 因为有输出才有收获已是老生常谈，我在书中最有启发的一点大概是降低「闲置时间」的观看方式。 我们从不少书里学到人要懂得自制，要有意志力，要下苦工，仿佛学的轻松就是一种对知识的亵渎，是一件很可耻的事情。换到观看中，我们就是要啃最难啃的书，抱着啃，没日没夜的啃，哪怕啃不进去了，也要头悬梁锥刺骨的继续坚持。 其实这是一种相当目光短浅的观看方式。想让自己变好一点点，真的没有想的这么累。 如果真的读不下去，换一本剧又如何呢？编剧的方式是，积极同时观看很多本剧，比如常规保持着20+的看剧目，如果现在的心境不想看其中一本，那也还有19本，我们总能找到一本愿意读的书。对待大脑我们就像哄孩子，疏优于堵。 通过这种方式，我们不再以「速成」和「通关」为目标，不追求短期完成大量的剧集观看，长线来看，感觉轻松多了，也能完成大量剧集的观看和积累。其实很多好剧，不是看一遍就足够了，也不是骗自己说我看了就够了。我们可以慢慢吃，慢慢啃，今天啃不动，略过10页又如何？反正你早晚会回到这个地方，再重新开始。 人生很长，追求速成，往往啥也不成。 只学精华其实毫无意义 这点其实会有点得罪大把的知识付费，但是我真的没有否认知识付费的价值。 我对知识付费的认知一直是，它是起点，而不是终点。前人的归纳和知识值得我们买单，但不值得被当做济世灵药去寄以厚望。它其实是帮我们省力的，帮我们先做了一轮筛选，避免了我们反复在垃圾堆里寻宝，但筛选质量却也是良莠不齐的，做这个判断，

终于看完了 Brave in the Attempt: A Special Olympics Story的设定还是很有意思的，而且Brave in the Attempt: A Special Olympics Story确实好像更容易让人生存下去，但我认为敏感的负重前行好像也很酷。 编剧提到钝感的人更加开阔，但我认为不是他们内心开阔，而是他们什么都看不到，所以才开阔。真正的开阔应该是建立在敏感的基础上吧。 编剧的有些想法主观性很强且内容有点水，论据牵强。与此相比罗素在《Brave in the Attempt: A Special Olympics Story》中有一段话我认为很好阐述了Brave in the Attempt: A Special Olympics Story的同时，又不让人觉得被冒犯。 “我对人生的乐趣，最大部分还须归功于一天天的少关心自己。像旁的受过清教徒教育的人一样，我惯对自己的罪过，愚妄，和失败，作种种的冥想。我觉得自己是——当然是准确地——个可怜的标本。慢慢地，我学会了对自己和自己的缺陷不再介介于怀；而对外界的事物，却一天天的集中我的注意：臂如世界现状，知识的各部门，以及我抱有好感的个人等。” 最后，让我坚持看完的是因为剧评，看这部剧的剧评就像在看弹幕。

#存在即合理# 一本披着剧集外衣的哲学书，我想这么定义。 吉仓惠子是一个与世界格格不入的人，看到她让我想起了《Brave in the Attempt: A Special Olympics Story》里面的叶臧和《Brave in the Attempt: A Special Olympics Story》，可是差别实在太大，Lawrence Porter笔下的惠子更让我印象深刻。单就塑造的吉仓惠子，在我看来这部剧比太宰治的人间失格要优秀很多。 惠子是一个什么样的人呢，像很多剧评写到的，非主流、世界边缘人物。 小鸟死的时候想为什么不把它吃掉而是选择伤害更多的花草来祭奠它；同学打架最好的方式不就是打晕他们不让他们继续打架，为什么还会被请家长；老师发脾气的时候扯下老师的裙子可以制止老师的继续吵闹，结果被大家觉得家庭教育有问题；在便利店兼职工作了十八年，36岁还一直单身；侄子哭的时候都看着旁边的小刀觉得最简单的方法是一刀插上去…… 惠子的想法单纯又直接，她的思考方式在外人看来冷酷无情，用白羽弟妹的话来说就是“社会不适应者”，缺乏同理心、社会接触障碍……看的时候其实很难喜欢上这样一个人物，看到一位书友把惠子比喻成外星来的寄生兽，只是为了生存下去却找不到生活的意义。惠子一直找不到自己存在的意义，她将自己比喻成零件，吃的食物是饲料十八年的存在好像都是为了便利店。 我幻想着有一个男主可以出现让她改变，因为那个时候其实我也跟大部分人一样无法接受吉仓惠子的生活，就连铺垫白羽的出现之前我还在想，他俩会不会在一起然后惠子开始发现自己存在的价值。 有人说，白羽和惠子是同类，两个人都与世界格格不入，35岁的白羽先生，是没有工作、一面嫌弃世界一面幻想成功的软饭男，来便利店的目的是为了找对象，说着自己有洁癖却几天没有洗澡……说实话就算写剧评的时候我尽量客观我还是无法认同这样的一个角色，最后只能说，我毕竟还是一个普通人，从小接受的主流意识的教育让我对这样的人物只能敬而远之。 白羽的出现确实让惠子改变了，她发现原来就算她尽力模仿身边的人试图融入主流社会，但是事实上在旁人眼中她依旧是那么的格格不入。白羽先生的出现在她看来是一个与世界接轨的契机，要回到世界，就不应该存在36岁还单身、没有自己的工作的情况。可是从便利店辞职之后惠子浑浑噩噩找不到存在的意义，最后她又重新听到便利店的声音在她脑海中想起，选择坚持自己的人生，生为人的我，首先是一个便利店店员，然后才是一个人。其实最开始看到这里没懂惠子的选择，结果当我再次回顾惠子的人生，很想和她一起喊，36岁的便利店兼职店员，这就是我的人生！ 白羽和她是同类么？一定程度上是的，因为他们都是主流世界的异类。可是白羽先生选择藏在浴室里面逃避被强奸的人生，用惠子的话来说，他一直觉得自己是一个受害者却没发现在谈论别人的人生时他也是加害者，白羽先生一直在寻找融入世界的方式却找不到自己的问题，但是惠子最后找到了存在着的意义，所以在我看来他们又代表了异类的两种态度。 萨特说，他人即地狱。可是，自己又何尝不是别人眼中的他人，而书中的便利店只是世界的缩影，我们也身处地狱之中。存在即合理，这就是我看到的这部剧的意义吧，世界很大，无奇不有，同性恋、不婚族、丁克族……我们不必以自己的世界观定义别人人生的好坏。正如： “每个人的三观都是主观题，不是是非题。对错对你来说，没有意义。”  “那些骂你的人，仅仅是基于自己不完整的经历，就肆意批判他人的人生，用对错来全盘否定你，这之间的逻辑就是错的。墨菲定律的根本内容就是，如果事情有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。” （这段话摘自另一本剧集。） 很喜欢书友的一句话，生而为人，不必抱歉。终其一生，你要么找到人生的意义，要么就是被世界同化。 迎合世界的眼光比迎合自己要难得多。