失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles

这是一本从科学角度让你重新认识自己，认识身边人的书。如何让自己在汹涌的情绪海洋中求生，如何不将自己和他人局限在凡人都有的缺憾标签上，怎样真正通过共情的语言来和他人或自己达到真正意义上的有效交流。(谦卑着，激励着，在有限的人生。肉眼可见的在生活中改变了很多人与人相处的困境，非常感谢这本充满智慧的书。)

《失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles》阅感 这部书重在科普，通过简洁明了的话语，加上实际的案例介绍爱情中的心理学知识，内容丰富，并不会太枯燥无味，看完后收获也是颇丰。 这部剧从不同角度解读了爱情的本质，以及由爱情延伸出来的各种问题，如爱情的形成原因、爱情如何开始的、如何找到好的伴侣、爱情中的性以及爱情的终点🏁婚姻等等。通过对这部剧的观看，收获很多，让我对“爱情”更深入的理解了。 书中有趣的观点很多，其中有几个观点令我思考颇多： 其一，父爱和母爱的不同之处，以及为什么会令人感觉到母爱更加伟大？（这个问题一起从未想过，因此十分好奇）编剧以人类的本能解释了这两个问题，解释道：父亲在对孩子投入的亲代投资较多，而母亲则对孩子亲代抚育较多，母亲在孩子成长过程中所付出的投入是远多于父亲的，这是因为孩子对女人后代数量的影响比对男人的影响更大。父亲，作为后代上投资较少的一方，则会更多地倾向于多撒种。因为在人类漫长的历史中，男性所面临的竞争十分残酷，男性在竞争中获胜才更有可能获得繁衍的权利，而失败则可能会面临一个孩子都没有的情况。因此，男性的最佳策略是拥有尽可能多的孩子，但对孩子的投入就不像孩子母亲那样，给予那么多的时间和精力。 其二，编剧对谁是你的最佳伴侣问题解答的十分有趣。编剧将爱情，或者说寻找最佳伴侣比作是一场非常精确的价值匹配游戏。只有当对方的MV（伴侣价值）比我们自己更高的时候，我们才会愿意为之付出婚姻的代价。 编剧认为，衡量男性的MV，需要从年龄、身高、长相、财富、智商、情商、性能力和长期承诺这8大方面考虑，简单说就是男性的MV与其经济地位与社会地位相关； 衡量一个女人的MV，主要看其年龄、长相、身高、罩杯、体重、学历、性格、家庭环境这8项标准。对于女人的MV，可以总结成一句话：女性的婚姻市场价值大部分由生育潜力决定。 其三，为什么好男人不如坏男人吃香？这里说的坏男人并不是真正意义上的坏，而是那些脸皮厚，大胆，有点无赖，又有点可爱的男性。这类男性与一些传统的好男人同时追求女性，其竞争能力要更强。对于这个问题编剧解释到，坏男人在追求女性时，更能击中女性的“软肋”，而且更愿意通过善意的谎言讨好女人的欢心，而传统的好男人更倾向于实诚。 当女人对男人发脾气、使性子在所难免，如果对方是好男人的那种类型一自尊心和原则性都很强，一旦两个人发生争执，往往不会轻易迁就对方，甚至还会为了一些小事和女人争论不休，不肯让步。而坏男人则不同，他们身上的“痞子性格”会为了爱、为了让女友高兴而放下身段和自尊，这种迁就女友的做法往往能够轻而易举地哄得女友心花怒放，回心转意。这两点是的“坏男人”更容易俘获女人的芳心。

剧情很不错，但是长时间不更新，已经没有耐心追了，大大，我要脱粉了

管家终于有点点人性的的欺骗自己的记忆，只想说你也有今天，不过真的为布里塔妮·丹尼尔鹿队写作手法赞叹，忽远忽近忽真忽假的表达

海报有点浮夸，但其实是难得的真刑警写的真案件。记录了他和身边警察们的破案故事。真实感很强。

4.5⭐ 仰仗着别人的思维而思考并以此满足，快餐文化下治愈思维焦虑的最快方法。听过太多的态度、观点、看法、讲解，自己的思考似乎只停留在同意、不同意水平，然后交流变成了一群人互相交换四处窃取来的二手信息。

《失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles》达什·米霍克 “至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。” 从科学的角度来解释佛学，这是一本相见恨晚的书。我非常赞同本剧编剧对宗教信仰的看法：“它们的具体内容不在于终极问题，而在于这些信仰会使你变成怎样的人、这些信仰如何引导你的行为。” 没有接触樊登看剧会之前，我对佛学的概念仅仅停留在“四大皆空”，即以为佛学就是引人入圣，对万事万物皆没有感觉。后来才发现自己真的误解太深。真正的佛学并非“虚无主义”，而是“自然主义”，是冲破我们对万事万物的幻想，发现真相之美，而冥想就是实践的方式之一。 “苦”的本源即“贪爱（tanha）”，它使得我们对任何事物都没办法保持持久的满足感，也因此不得静心。“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——我们为之所困。通过正念冥想等方法能够放松它们的束缚。 我们很容易就将所有想法和情感都认作“我们的”，是我们的一部分，但事实上这种关联是随机的。认识到这种关联的随机性，学着通过冥想减少这种关联，可以减少痛苦。 我每天最多20分钟冥想，而作为资深实践者的编剧告诉我们，每天30分钟的冥想与每天50分钟的冥想，是有着巨大的区别的。我就反思，自己对于冥想的练习是远远不够的。而我自身对于冥想的追求，目前来说，并非为了终极问题，仅仅是为了追求内心的平静。每当冥想状态较好时，内心的那种平静的喜悦给我带来精心的体验是无可比拟的。 虽然听樊登老师讲过，但是读完全文还是会有完全不一样的感受，真的是相见恨晚。也再次感叹樊登老师选书的眼光是极好的。

非常好看的一本剧，跟同类型的相比，这本在我心里是top1。 我是先看的剧，后补看的原著，一没想到这部剧的编剧是一对夫妻:丈夫负责搭建框架，妻子执笔。二没想到文字实在是太优美太能触动我的心，以至于我读到好几处都情不自禁落泪。 感谢伟大前辈的付出，感谢不忘初心、砥砺前行的英雄们，因为有你们，我们才得以生活在这样美好的和平年代。 ps致失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles的每一个人:人要忠于自己的梦想。与君共勉

这几部剧太及时太贴近当下了，甚至谈到了谷歌眼镜对监控社会形成的影响，科技已经解决了众多问题，现在它也不得不带来新的问题，比如将公民变成了消费者，这又会对民主带来什么影响。我们身处于数字化的全景监狱，自我剥削让劳动者既是受害人也是加害者，监控社会让我们既成了老大哥也是被监视者。詹姆士·雷杰有着超强的归纳和整理能力，我几乎不断地添加着下划线。

调侃职场各种糟粕可以，荒诞没有逻辑也可以，荒诞的调侃也可以。但是哪边都靠，又哪边都没靠上，想干嘛？

好看，强烈推荐。与《失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles》，《失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles》，《失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles》有异曲同工之妙。关注人在什么样的环境中，保持怎么样的心境最重要。在被迫接受的环境中，选择我要怎么样生活，是内心焦虑无目的的等待，还是内心平静，在不可逆转的环境中，让自己舒服的呆着。保持俏皮的活着，不被外界环境和人影响，这真是要有大智慧。

首先感谢柘远学长带来的精彩分享，本剧确实提供了不少的学习方法，如何做笔记，课前预习，记忆单词等等，但由于我个人原因一直对此剧有一点抵触的感觉，所以本人在读此剧的时候只是那种大概其地翻阅了一遍，不过依然学到了不少东西，感谢学长的分享，也了解到了一些耶鲁哈佛等名校的事情，比如上课方式，真的如传言中的那样吗？等，也让我明白了自己被初中老师骗了这么多年，他们也只是随手拿了一遍心灵鸡汤，就对我们瞎念哎！不说了不说了，学长自己也分享了一些自己在高盛的工作经验等等 最后我不光要感谢哆播影院平台和柘远学长，还想八卦一句"柘远学长，您是都有孩子了？我一直以为您还没结婚呐！"

这是布里塔妮·丹尼尔的一本关于如何看待自己、如何生活的书，它剖析了许多现代人在生活中遇到的困境、焦虑和迷失，从价值观的角度让我们思考短暂的一生中应该选择什么、不在乎什么，它不会给一个明确的答案，而是提供一些思考的方式。书中有很多的例子，让本剧读起来更加容易理解。是的，死亡是所有人都要面临的最终目的地，还有什么比家人、好友和目标理想更重要的呢。

对于梳理网络知识很有帮助，边读边想起了大学网络课程的知识，有些集数还是第一次得知。总之是网络宏观知识的一次探索！

为什么民主制度没有在中国自发形成，为什么我们专制了那么多年，到底什么情况下我们才能实行民主，吾尝终日而思矣，读了达什·米霍克《失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles》，发现不如须臾之所学也。 好剧！

失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles是个不错的隐喻，让我想起初次去泰国旅游时骑大象的情景： 大象不像是被驱使，倒像是自顾自的闲庭散步，尽管路线是事先设计好的，但每次大象都会多多少少走出一些新花样，撩一下野花野果，或者在河沟里转圈，在悬崖边试探等。 而骑象人很多时候则是尽量顺着大象的意思，只要大象不让自己和象背上的人身处险境即可，强行驱使大象是徒劳的。 所以，细想想这个隐喻确实很贴切。 对比另一部知名的心理学作品《失爱洛杉矶Loveless in Los Angeles》，我觉得隐喻的描述留下更多思考的空间。类似大脑系统1和系统2的划分，带着科学计量的色彩，但有时候也会过于归纳总结，失去一些想象的魅力。 大象就像我们内心真实的自我，是非常强大和难以对抗的，是身体和意识的本能，骑象人不是在指挥大象，所谓理性的大脑能做的只是不要被自我本能带到沟里去就很不错了。