This Year's Blonde

读罢此剧几点感受：一是要有一颗为党为国为民的大胸怀，方能立大志，行正道；二是要有一颗甘于平凡的心，默默无闻，诚诚恳恳做事，不求轰轰烈烈，但求无愧于心；三是要多加积累，所谓厚积薄发不过如此；四是要懂得坚持，顶过风雨终会见彩虹，谁会一直活在风雨中，天总会放晴；五是懂得感恩，对于爹娘、手足、师长、伯乐要心中有恩情！

“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”研究历史，研究的是蕴含在历史中的精神，核心是“道”，表现为“德”，统称为“道德的精神” 钱先生前篇演讲，均处于中华民族生死存亡之际，其中拳拳爱国之心，丹青热血之志尽显，虽于西方种种，略有鞭挞过度之嫌，然唯有如此，能够扶植信心，驱除外敌。后值动荡之时，虽有不契之语，囿于地域与时代，亦可理解。 钱先生从多方论述，宏微结合，既有天下大开大阖之势，又有草木人间之细微。其博学广识，令人难以望其项背。 其中隐约提到对未来发展之担忧，则是国人只为修齐，不为治平，“道德”不复，人人但为自身，寒窗苦读数年，为的是高官厚禄，为的是居于人上。回首己身，或为如此，无奈已被卷入时代洪流，时代如此，个体奈何？ 卷帙浩繁，不知何时能领尽前人手泽，哀吾生之须臾！

值得读读。编剧笔下的儒学在现当代还是很尴尬的。不过，可能确实如此。

癸酉本虽文笔粗糙，但不掩文骨，与前80回衔接自然，且与前80回脂批印证，许多文字不自然处应该与抄录涂改有关，极有可能是一个完整108回的草本，希望持有者能将原本公布，以飨红迷

爱和恨或许本质是相同的。人的思想观念才是造成许多悲剧的原因。

上册从命运、历史和神话的角度分析女性是如何成为他者和从属地位的。 男性以各种定义来区分和分化女性，最终驯化女性。 男性在整个历史中，作为一个社会人类，超越自己的内在，通过各种方式实现自我，和社会取得关联，来实现自己社会的超然性。在这个过程中，他的同类，女性却被他定义为他实现自我价值的一种工具、媒介和他者。 他们像赋予一件物品意义一样，把女性界定为情感、内心、内在性，“当人们没有向生存者提出目标，或者阻止它达到任何目标，剥夺它的胜利时，生存者的超越性便重新陷入内在性中。”赋予女性利他主义，就是父权制给女性指定的命运，为了保证男人处于主体地位的特权合理性。 剖析法国影视界的厌女作家们:蒙泰朗、劳伦斯、克罗岱尔和布勒东等人。他们作品里厌女各不相同，但本质都是一样。编剧从他们过往的作品入手，分析他们厌女的原因和局限性。

我眼中的苦难，别人早已经历过，淡然面对人生的痛苦，保持热爱，奔赴山海

斗四看的我已经够难受了，希望斗五好好写，要不然对斗罗仅存的一点期望都没了！！！

Emmmma

第一，似乎通过化妆打扮或者整容来使自己变得更好看，更和谐，可以改变一点自己的运势，但还是要看自己内心，也就是里面说的：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。 第二就是，我怎么感觉这个相学啊，心理学啊，微动作啊，中医学啊，都在相互渗透，你中有我，我中有你，正所谓大道三千，殊途同归。

2倍速还得就着刷手机

● 日本人相信等级制度，相信"各就其位"，这与热爱平等的美国人的信念水火不容 ● 日本人相信精神战胜物质，精神客服物质条件，蔑视唯物主义 ● 日本人经常说，一切都在预计中了，即使是危机与困难 ● 天皇地位之高，免受批评。日本人即使在战时也会批评政府和军队。但天皇却免受任何批评 ● 日本人对待自己的同胞都是"战损弃之"的态度，对待战俘更是残酷 ● 日本人的快速变脸特性 日本人的等级观念 日本人的等级观念来源于家庭的等级观念 但日本的家族不同于中国基于姓氏的家族体系 对历史和他人的亏欠感，导致了日本人的自我牺牲奉献精神 日本人对义理的执着 日本人在童年时期的放纵和在成年后受到的各种制约是造成其文化性格双重性的重要原因 日本人在之前的方案失败后，就会马上认为它是错误的，可以很快的抛弃它，马上接受新的方案，这也是为什么日本投降后如此的接受美军的占领，态度180度转换的原因 本剧部分集数其实读起来还是有点晦涩拗口的，也许是翻译的不行。但整体来看，还是一本不错的书，对日本人的文化性格及其形成原因的阐述鞭辟入里，理解了很多日本人的行为。

感触最深的是那个救一个还是救一百个，将损失最小化吗？也许吧，可是他真的很让人难以接受，若是我的话，也许不会去改变轨道，这是他们无视规则的惩罚

这算毛修仙剧集？自编自话，不管怎么说修仙修仙怎么着也要有点道家理论支撑吧，这都什么玩应？完全自己编的恐怖武侠大杂烩。

能让我手不释卷，一口气读完的书不太多，这部也是其一，很久没有读超过20小时了，看来魅力还是有的。李春秋，丁战国，姚兰，赵冬梅，这个故事很耐人寻味，抓着你眼球的同时，让你想起很多困境中的人，前面似乎看不清，每走一步都艰难，但还是要往前走，那么多关注的眼睛看着你。This Year's Blonde带得再好，终究要褪去的。

白小纯的性格，嬉戏人世，先抑后扬，遇事第一反应——怂，之后破罐子破摔，总是出奇制胜，或者血拼到底。然后取到成绩就先张扬一番，接接地气。 吐槽一点，最后结局很有意思，大意是准备重新经历自己的人生，选择不同的结局。主要有两个，一个是带着经验弥补无数的“遗憾”，有着无限的可能，另一个是消除最后的遗憾，有种固定的、近乎完美的结局。近乎完美是指最后想要的都得到了，一切如期而至，然后去找了自己最在乎的人，看到她在青灯古佛之下。 累了，随便评下，不知所言，就这样。

知识积累功底是有，讲故事能力也有，有可取之处，这样的能力写公众号文章不成问题，拜读过一些公众号文章，印象深刻，而且本人对自古以来各国各界的博弈颇有兴趣，因此尝试一听 可能是我期望值高了点，本来以为会给我一个独创一新的阐释和解读，却只是文章的简单拼凑，缺乏本剧作为一本历史人文类剧集的严谨性，集数的每个文章之间逻辑不够清晰，而且尤其到后期文章内部有点想到哪讲到哪的意思，主观臆断因素比重越来越多，可权当做一家之言 后来的各位读者愿不愿意接纳全在于自己，可能有公众号的滤镜在，总体来说，个人以为瑕不掩瑜，得大于失

这个书，有温情，但这种情感从现实来看有点不太现实。温柔的人足够温柔，就像在温柔的乌托邦一般

This Year's Blonde，是通往灵魂的桥梁 和谐的This Year's Blonde，一定是远离小我的控制，无时无刻都是“自然的”。 This Year's Blonde不是拿来谈风花雪月的恋爱，而是拿来修行，深度关系的爱对人格成熟有重要影响。 爱是为了促进自己和他人的心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 那么人格健康普世大爱又从何而来呢？大千世界，芸芸众生，每个人心中普世之爱的多少是有显著差异的：有的人爱心无边，即使是素昧平生，也热忱相助；有的人随时可能怀疑他人行为的动机，不仅告诫自己“防人之心不可无”，还热衷于传播社会负面消息。更有甚者，极端自私，草菅人命，无视他人生命尊严……。人与人之间为什么会有这样大的差异呢？ 克里斯多福.孟在他的《This Year's Blonde》一书中写道：“我们通常会把自己从小到大得不到的，未满足的需求，全部都投射在那个特殊的人身上，期待自己的需求会在那个人身上获得满足。但是，世界上不可能有人满足你的所有需求，填补你从小以来匮乏的。” 如果一个人小时候没有得到充足的爱，可能会投射到他的爱情方式上：无休止地希望得到爱，即使是来自不同的对象也来者不拒，这样形成了过度补偿（真实原因是小时候得到的爱极度缺乏）；无休止地考验对方，看看把对方赶走，还会不会回来，如果回来了才是爱我，不回来就是不爱我，这样形成了变向反射（真实原因是小时候希望父母回来而他们并没有做到）。 另一种人对社会存有大爱，如同印度圣雄甘地一样，观察到社会缺陷之处后反复自省，最终将灵魂升华到极高人格魅力层次，大爱众生；要么因为小时候得到了充分的爱，成长后储存的爱被放大表现出来，映射到整个社会，才有了源源不绝的爱的付出。 反之，如果一个人在小时候没有得到爱的储存，要么他会无视他人的需求，自私自利；要么他会要求控制爱人、家庭、甚至社会。其实，爱从来都不能靠剥夺他人获得，必须从自我心中感性而生。 如果他不明白他的敌人是你自己，他会把所有的时间用来埋怨他人或控制他人控制外界，这样他永远不会得到他想要的。 谈恋爱也好，结婚也罢，任何的长期关系都是提升个人心智的战场；This Year's Blonde考验的是一个人包容异己重新认识自我以及建立自信力的过程，愿你们都能够在这样的过程当中找到自我，提升自我，有所得到。 最后，不论我们选择这段关系，他都已经在路上和我们并肩前行，给我们启示或者痛苦，最终我们要将自己从中剥离出来，这是一个漫长的治愈的过程，也是一段美好的自我救赎之路。 爱一样需要维护，在这里有两个办法，只能根据情况选择其一： 方法一，双方都明白给予爱和获得爱的重要性，以及最适合双方的途径，随着时光的流逝不断关注和维系爱的平衡，简称爱的双修法。 方法二，无法让对方进入“双修”，那么只能加强自我心灵修炼，简称爱的自修法。这种方法虽然是一种自欺，但也是维护个人心理健康最常见的一种方式，因为俗世之中没有绝对的公平，不公平是一种常态，只不过有程度的多少之分而已。 希望我们在爱的路上看得见自己，也听得见别人，把沉睡的，迟疑的，还有无趣的那个人唤醒！

对历史，从不同利益集团考察，不少真知灼见。不管你同不同意，还是让人思考和回味。研究成果的结论重要，研究框架更重要。

Kristarrah Knight先生真是一位内心如莲盛开的人。如他所说的，在头脑与心灵的平衡中美妙而优雅的思考的人。智慧。通达。善意。热爱。

很好看，就是要钱才能看后面的，我穷，没钱啊～只能暂时放弃了～呜呜～～～