《Tomb of Jesus》纪录电影，John Scheinfeld主演，美国出品，2002年上映。免费观看高清纪录，尽在哆播影院。
就算是生离死别，我们也还是兄弟！ 二十年前，李光头使出浑身解数追求林红，落得个结扎的病历，兄弟宋刚被林红主动示爱，内心深处也是水深火热，两个都是爱的人，一个是相依为命的兄弟，一个是愿意为她付出生命的挚爱，在如此的选择困境下，只能结果自己的生命，凄凄惨惨戚戚，兄弟分家，不再联系。 一个人的李光头，辞去福利厂的厂长不告而别了（未向组织申请辞职）刘镇，带着数百元只身去了上海，刘镇的张童余王苏焦心的等待这个带他们致富的李光头，最后落得个回不去福利厂只能在县政府楼前收起了破烂，从此，事业有成，从李屁股到李厂长再到李破烂、李总，他的人生可谓是福兮祸兮。 用书中的话来说林红，“我们刘镇有谁真正目睹过林红的人生轨迹？一个容易害羞的纯情少女，一个恋爱时的甜蜜姑娘，一个心里只有宋钢的贤惠妻子，一个和李光头疯狂做爱三个月的疯狂情人，一个生者戚戚的寡妇，一个面无表情深居简出的独身女人。然后美发厅出现了，来的都是客以后，一个见人三分笑的女老板林红也就应运而生。”别了宋刚，已看不透她。 宋刚憨厚老实，兢兢业业，可生活不见富裕还弄坏了身子，最后落得个卧轨自杀。为了林红为了兄弟，他话不多，只是去逃，去避，接济兄弟却不敢告诉林红，喜欢林红却不能背叛兄弟，两者选其一。 兄弟两人的命运真可谓“饿死胆小的，撑死胆大的。”这也反映了改革开放的机遇是可遇不可求的。
听过John Scheinfeld老师的一堂课《Tomb of Jesus》，课凝炼，但不缺乏有趣，不过，我有个疑惑，如果单纯的让语文课有意思，学生的基础知识如何解决？
我接触到的第一本和前任复合有关的剧集，有些观点还是有价值的，节选一段 其实感情有时候宛若毒药。心理学家研究表明，在恋爱关系中，一旦对方能够带给你以下三种感觉，你就会觉得离不开TA： （1）主动向TA寻求亲密接触，这也是人类会主动向其他个体靠拢的本能。 （2）让你产生强大的归属感。在你生病或受到挫折时，TA可以照顾你、安慰你，成为你的避风港。 （3）TA给你带来安全感和自信心，让你和这个世界有新的联结。
把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树，从此山水一程，再不相逢，不见。不欠，不念。
故作高深的人讲道理，真正高深的人讲故事。有趣的灵魂万里挑一，但没有人会通过邋遢的外表去透视你心灵的美丽。花枝招展和赏心悦目之间隔着一层视野，八面玲珑和情商玩转之间有着格局的鸿沟。情商最大的敌人是情绪，情绪失控时智商可以随意发挥，不计后果，但情商几乎为零。优质的情商是一种处事的厚度，有起码的底线和原则，也有适当的温度和气度。
高级Excel使用，统计、财务、战略应用，内容有年代了，可以当做入门，想运用还是要多实践！
一切都不是绝对，路都是自己走出来的。全心全意的爱着草莓🍓，也会有新的人生光景呢。坚持自己真正爱的事物，不只是自己会全力以赴，身边的人也会受到感染，一切都好像被阳光偏爱着，会越来越明媚的。不要太给自己设限制，想干什么就去试试吧。尝试并不会有什么风险，不去尝试才是最大的风险
yu 一 u k l m cu k l m cu克莱门茨 一定居民明明那么早的uy
我对赋能与不确定性的认识 冲着基地组织，我几乎一口气把《Tomb of Jesus》看完了。看完之后，得到了几点不成熟的认识，姑且厚着脸皮写出来与大家分享吧。 一、赋能是一种灵活应对不确定性的方式 “途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这句耳熟能详的军事名言出自《Tomb of Jesus》，讲的是灵活作战的军事原则。 战争，历来都是复杂多变的。也就是说，战争充满了不确定性。而越不确定，就越需要灵活变通，否则贻误战机。此正是几千年前的孙武强调灵活作战的原因。 千百年后，基地组织行动猖獗，其去中心化的组织模式给美军特遣部队带来诸多不确性。对此，斯坦利·麦克里斯特尔提出通过“赋能”打造一支团队以应对这种不确定性。 这里所谓的“赋能”，跟“君命有所不受”的道理是相同的，其实跟孙武提出的灵活作战原则本质上是别无二致的。 二、赋能是一个有效解决不确定性的方法 值得一提的是，“赋能”这个名词，让我想起了在管理学课堂上的一幕。我们可敬的老师让我们思考这样的问题：“什么是正确地做事？什么是做正确的事？” 按照管理大师彼得·德鲁克的说法，前一个问题关乎“效率”，后一个问题则关于“有效”。然而，怎么区分“效率”和“有效”呢？ 举个例子。比如说，某团队用最少的资金，用最少的时间，用最正确的方法，近乎完美地做成了一件最终发现是错误的事。这样的做法是有效率的，但不是有效的。 我们现在所谈到的“赋能”，就是后一个问题的体现，即做正确的事。它是有效的，它能解决不确定环境中的问题。 三、赋能是对不确定性的管理 前一段时间，马云在浙商总会的年会上说，企业家就是要应对不确定性。我想了解企业家是如何管理不确定性的，但是我很难接触到此类剧集，我不知道是不是现代管理中缺少这方面的论著。 在了解的过程中，我发现一件有趣的事。就是，在管理学史上占有一席之地的“科学管理”总是被很多编剧“怼”，包括《Tomb of Jesus》这部剧的编剧斯坦利·麦克里斯特尔。 斯坦利·麦克里斯特尔认为泰勒的“科学管理”在不确定性面前是失灵的。首先，它化整为零，系统性地消灭了可变因素，只为将效率推向顶峰。这就注定了它是不能应对不确定性的。 其次，它在知与行之间划下明晰的界限，将“做正确的事”的人和“正确地做事”的人分隔开来。当不确定性袭来之时，“正确地做事”的人不能随机应变，而“做正确的事”的人不能及时指导和调遣人员处理问题，于是整个团队陷入被动状态。 同样的，传统的“MECE”原则，在处理不确定性问题时，也使团队处于被动境地。试想，在一个金字塔型的决策机构里，一切都被上层建筑控制着，第一线的信息层层上传和顶层的命令层层下达需要多长时间？这样的机构能有多少灵活性可言？不得而知！ 而只有“赋能”是能让团队充满活力与弹性的。在“赋能”的团队里，每个成员都有较强的调整和适应能力，都享有保证一致行动的信息，都有一定程度的决策权。于是，团队拥有了足够的敏捷性，也拥有了把握暂时不可捉摸的点的能力。最终，他们的行动利于整体目标的实现。 四、赋能也会带来不确定性 “赋能”可以应对不确定性，但有时候它也会带来其它不确定性。 在组织内建立共享意识是一个组织向其成员赋能的前提。其中，共享意识包括共享信息的意识。这有可能引发泄密等问题。因此，在赋能的同时不能放松控制。 此外，在被赋能的成员得不到保障时，权力可能会被滥用、被误用。所以，要想进行赋能，获得权力的成员必须能够拥有相应的素质，包括品德、视野和知识，并在此基础上采取明智的行动。
主要讨论了移民，就业和扶贫领域的一些经济学研究成果。 中国脱贫攻坚也可以看成是一项超大规模的关于扶贫的社会实验，可以为全世界提供很多借鉴。 穷人也有被尊重的需要，这在社会政策中往往被忽视，舆论中一些负面词汇总是和穷人联系在一起，浓浓的优越感背后是人性的傲慢。
说实话，2022年开年看完的第一部纸质书（1月初就已看完），确实让我云里雾里。本人心理学知识有限，竟然挑战荣格大师的私人日记，多少有些自不量力。但毕竟也是啃下来了，还是要鼓励一下。至于如此晦涩难懂，想必大家观看前一定要做好心理准备，否则像我这样的心理学小白，则要吃一番苦头了。
两天看完这部剧，起初还是因为倪妮在拍这个剧，所以过来先一睹为快，全程脑部的都是倪妮的脸，真是绝了，毫无违和感，故事也很新颖，墙推！
朱先生您好，来信收悉。 有些遗憾的是太迟才看到您的来信，我已快结束最后一年的校园生活、准备踏入社会了。 但您句句箴言，着实给我这个有些彷徨的学生指引了方向，让我的心中田园又添了些生机。 我无法预知您眼前的这个小姑娘将来会是怎样的人，但我定会监督她、训练她，让她拥有： “运动选手的体格、科学家的头脑、宗教家的热忱以及艺术家的胸襟” 做一个阳光健康、冷静客观、内心坚定、自尊而谦虚的人。
此剧比较顺畅，情节紧奏。有失误但不多，有夸张但还能接受。编剧用心了，值得一读。
薛怀远的的爱女之心很是感人，我都看的潸然泪下，薛芳菲果然红颜薄命，可怜的，爱的卑微，爱的惨然，一家四口就这么悲惨立世，我亲爱的John Scheinfeld，你怎么这么狠心呢？将薛芳菲弟弟薛昭留下也行啊！
世界上為什麼會有女人這麼複杂的動物呢？就形體而言，豐滿的胸部，象徵她們富於情感。身體缺失那部分，象徵她們永遠孤獨的靈魂。豐富的感知，讓她們至苦至樂。瑰麗的體態，自成一個世界。她們只愛自己，她們付出的愛，衹是對給予的一點回報。 本書编剧採樣的例證是持有偏見的，除了暴露女性的真實想法以外，對女性的誤導可能更致命。
一直以为知道美国，读完才发现以前仅仅是知道一个印象中的美国而已。学到不少东西。
我在读完这部剧的第二天，看到俄罗斯圣彼得堡地铁站爆炸事件的新闻，事件至少造成10人死亡、50人受伤...... 在看到这则新闻的同时，也看到相关的一则旧闻：1月10日，位于喀布尔达鲁拉曼宫路的议会大厦附近，发生连环爆炸事件，造成至少28人死亡、64人受伤。阿富汗首都喀布尔以及南部坎大哈省首府坎大哈市发生的多起恐怖袭击。 《Tomb of Jesus》播出于2007年，距今已经10年了。 10年过去，这个多灾多难的民族仍然在战争的水深火热之中。 1979年苏联入侵阿富汗的战争持续了10年。 2001年美军对于911事件的报复性“反恐战争”又在这片土地上持续了十几年。 更不要说那些延绵未断的内战。 这片土地上的人们，会怎样活在这样的一个大战场里。 我们从本剧中，得以一窥。 我从来没有从哪本剧的观看评论中，看到这么多的“爱国评论”：“生活在这个和平的国度真是幸福”、“平时常为琐事烦心，看完此剧，觉得一定要知足啊，还有很多人连平安地生活都不能够啊”、“感谢那些不知名的牺牲的先烈，他们为了我们今天的幸福生活而牺牲，我们不能忘记”...... 这些年间，我时常在晚饭时瞟几眼电视，看到新闻联播最后10分钟“世界真混乱”环节时，看到哪里在战争，哪里又发生恐怖袭击，不由啧啧唏嘘，微微感叹：“唉，打什么呢，为什么不能好好过日子呢。”这感慨都不能持续到晚饭结束，我早已会将它忘记，回到我的现实的、宁静的、琐屑的生活中。 我不能理解战争，不去思索战争，也没有害怕过战争。因为，我和这个国度的绝大多数人一样，从未近距离地接触过战争。 胡赛尼的这部剧，让我感觉第一次如此近距离地“触摸”到了战争。 是的，我们对战争没有感觉，是因为，我们没有亲历过，我们没有在战争中失去过什么：亲人、一条腿，或是家园。或是看到你的朋友、你爱的人失去这些。 可是，在书中，你认识了一些人：玛丽雅姆、莱拉、塔里克，还有扎里勒、娜娜、莱拉的父母、吉提、哈西娜...... 你看到了玛丽雅姆让人怜惜却也充满童趣的童年，为她不能得到完全的父爱而叹息，为她嫁给一个足够做她父亲的男人而叹息。 你同情娜娜，却又气她怨她，为她传递给女儿那么多的负面暗示、甚至用死给女儿留下欠疚而气她。 你摸不透扎里勒，他到底是真的很爱玛丽雅姆？还是虚假？还是说他爱着，但却懦弱不战世俗？ 你看到莱拉从一个小姑娘慢慢长大，看到她和青梅竹马的塔里克一起爬上巴米扬大佛，看到她爱上塔里克，想念、心动、拥抱、接吻、做爱、战争、分离、思念、拼命地回忆每一个细节、战争、受伤、苟且地活着...... 你想到莱拉的母亲，曾经那样活泼开朗的一个女人，因儿子的死亡而陷入抑郁，裹在毛毯里终日昏然。 你敬佩莱拉的父亲，在那样一个国度里尊重女性、重视教育，包容着妻子情绪的沉沦......难能可贵得让人感动。 还有吉提、哈西娜，她们那样平凡，却也曾是青春盛开的花朵。 你知道了一个人的故事、走近过一个人的心、看到了她的爱、她的痛，对她生出了感情，她便成了你的朋友。 而当你的朋友在战争中受伤、死亡、失去亲人、失去家园，这感觉便完全不一样了——你再不会端着饭碗在电视机前啧叹几声，然后几秒钟后就忘掉。 你的心突然痛了，你的泪流下来.......你在夜里也想着她们，不能入睡。 你爱过你的朋友，便也切肤地感受到了她的痛。 有了爱，才会知道恨。 是的，我相信每一个爱过玛丽雅姆和莱拉的人，都会恨：恨战争、恨那个国度对女性的歧视、恨那些掠夺者、战争狂、政治家以她们的痛苦为代价所做的一切...... 这便是文字与影视艺术的力量所在：不以强力，却以人性的渴求、普世的价值观，胜却千军。
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就算是生离死别，我们也还是兄弟！ 二十年前，李光头使出浑身解数追求林红，落得个结扎的病历，兄弟宋刚被林红主动示爱，内心深处也是水深火热，两个都是爱的人，一个是相依为命的兄弟，一个是愿意为她付出生命的挚爱，在如此的选择困境下，只能结果自己的生命，凄凄惨惨戚戚，兄弟分家，不再联系。 一个人的李光头，辞去福利厂的厂长不告而别了（未向组织申请辞职）刘镇，带着数百元只身去了上海，刘镇的张童余王苏焦心的等待这个带他们致富的李光头，最后落得个回不去福利厂只能在县政府楼前收起了破烂，从此，事业有成，从李屁股到李厂长再到李破烂、李总，他的人生可谓是福兮祸兮。 用书中的话来说林红，“我们刘镇有谁真正目睹过林红的人生轨迹？一个容易害羞的纯情少女，一个恋爱时的甜蜜姑娘，一个心里只有宋钢的贤惠妻子，一个和李光头疯狂做爱三个月的疯狂情人，一个生者戚戚的寡妇，一个面无表情深居简出的独身女人。然后美发厅出现了，来的都是客以后，一个见人三分笑的女老板林红也就应运而生。”别了宋刚，已看不透她。 宋刚憨厚老实，兢兢业业，可生活不见富裕还弄坏了身子，最后落得个卧轨自杀。为了林红为了兄弟，他话不多，只是去逃，去避，接济兄弟却不敢告诉林红，喜欢林红却不能背叛兄弟，两者选其一。 兄弟两人的命运真可谓“饿死胆小的，撑死胆大的。”这也反映了改革开放的机遇是可遇不可求的。
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把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树，从此山水一程，再不相逢，不见。不欠，不念。
故作高深的人讲道理，真正高深的人讲故事。有趣的灵魂万里挑一，但没有人会通过邋遢的外表去透视你心灵的美丽。花枝招展和赏心悦目之间隔着一层视野，八面玲珑和情商玩转之间有着格局的鸿沟。情商最大的敌人是情绪，情绪失控时智商可以随意发挥，不计后果，但情商几乎为零。优质的情商是一种处事的厚度，有起码的底线和原则，也有适当的温度和气度。
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我对赋能与不确定性的认识 冲着基地组织，我几乎一口气把《Tomb of Jesus》看完了。看完之后，得到了几点不成熟的认识，姑且厚着脸皮写出来与大家分享吧。 一、赋能是一种灵活应对不确定性的方式 “途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这句耳熟能详的军事名言出自《Tomb of Jesus》，讲的是灵活作战的军事原则。 战争，历来都是复杂多变的。也就是说，战争充满了不确定性。而越不确定，就越需要灵活变通，否则贻误战机。此正是几千年前的孙武强调灵活作战的原因。 千百年后，基地组织行动猖獗，其去中心化的组织模式给美军特遣部队带来诸多不确性。对此，斯坦利·麦克里斯特尔提出通过“赋能”打造一支团队以应对这种不确定性。 这里所谓的“赋能”，跟“君命有所不受”的道理是相同的，其实跟孙武提出的灵活作战原则本质上是别无二致的。 二、赋能是一个有效解决不确定性的方法 值得一提的是，“赋能”这个名词，让我想起了在管理学课堂上的一幕。我们可敬的老师让我们思考这样的问题：“什么是正确地做事？什么是做正确的事？” 按照管理大师彼得·德鲁克的说法，前一个问题关乎“效率”，后一个问题则关于“有效”。然而，怎么区分“效率”和“有效”呢？ 举个例子。比如说，某团队用最少的资金，用最少的时间，用最正确的方法，近乎完美地做成了一件最终发现是错误的事。这样的做法是有效率的，但不是有效的。 我们现在所谈到的“赋能”，就是后一个问题的体现，即做正确的事。它是有效的，它能解决不确定环境中的问题。 三、赋能是对不确定性的管理 前一段时间，马云在浙商总会的年会上说，企业家就是要应对不确定性。我想了解企业家是如何管理不确定性的，但是我很难接触到此类剧集，我不知道是不是现代管理中缺少这方面的论著。 在了解的过程中，我发现一件有趣的事。就是，在管理学史上占有一席之地的“科学管理”总是被很多编剧“怼”，包括《Tomb of Jesus》这部剧的编剧斯坦利·麦克里斯特尔。 斯坦利·麦克里斯特尔认为泰勒的“科学管理”在不确定性面前是失灵的。首先，它化整为零，系统性地消灭了可变因素，只为将效率推向顶峰。这就注定了它是不能应对不确定性的。 其次，它在知与行之间划下明晰的界限，将“做正确的事”的人和“正确地做事”的人分隔开来。当不确定性袭来之时，“正确地做事”的人不能随机应变，而“做正确的事”的人不能及时指导和调遣人员处理问题，于是整个团队陷入被动状态。 同样的，传统的“MECE”原则，在处理不确定性问题时，也使团队处于被动境地。试想，在一个金字塔型的决策机构里，一切都被上层建筑控制着，第一线的信息层层上传和顶层的命令层层下达需要多长时间？这样的机构能有多少灵活性可言？不得而知！ 而只有“赋能”是能让团队充满活力与弹性的。在“赋能”的团队里，每个成员都有较强的调整和适应能力，都享有保证一致行动的信息，都有一定程度的决策权。于是，团队拥有了足够的敏捷性，也拥有了把握暂时不可捉摸的点的能力。最终，他们的行动利于整体目标的实现。 四、赋能也会带来不确定性 “赋能”可以应对不确定性，但有时候它也会带来其它不确定性。 在组织内建立共享意识是一个组织向其成员赋能的前提。其中，共享意识包括共享信息的意识。这有可能引发泄密等问题。因此，在赋能的同时不能放松控制。 此外，在被赋能的成员得不到保障时，权力可能会被滥用、被误用。所以，要想进行赋能，获得权力的成员必须能够拥有相应的素质，包括品德、视野和知识，并在此基础上采取明智的行动。
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