《John Hus》其他电影，Michael Economou、Rod Colbin主演，美国出品，1977年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
一本剧，写完了浩瀚的中国历史，数千年的时间长河中，我们这个国家波澜起伏，分分合合，到过顶点也处过低谷，有过成就也犯过大错！ 读史明志，以史晓今，砥砺前行，远方可至，傲娇不前，人尽可欺。对于一个国家民族如此，对于每个团体个人也如此，世界是公平的。 以史为镜，可以知兴替，以人为镜，明得失，以铜为镜，可以正衣冠。
深入浅出，讲的很细致，与我们日常生活，投资，理财息息相关！浅显易懂
幸福，是由无数的幸运堆积起来的； 苦难，往往只需要一个不幸就够了； 我不敢面对，这确实是个真实的故事，正如我无法体会，裘德说“是的，我一直很幸运。” 这应该是我今年看的最后一本长篇剧集，足够了。
二月二，龙抬头。 暮色里，小镇名叫泥瓶巷的僻静地方，有位孤苦伶仃的清瘦少年，此时他正按照习俗，一手持蜡烛，一手持桃枝，照耀房梁、墙壁、木床等处，用桃枝敲敲打打，试图借此驱赶蛇蝎、蜈蚣等，嘴里念念有词，是这座小镇祖祖辈辈传下来的老话：二月二，烛照梁，桃打墙，人间蛇虫无处藏。 少年姓陈，名平安，爹娘早逝。小镇的瓷器极负盛名，本朝开国以来，就担当起“奉诏监烧献陵祭器”的重任，有朝廷官员常年驻扎此地，监理官窑事务。无依无靠的少年，很早就当起了烧瓷的窑匠，起先只能做些杂事粗活，跟着一个脾气糟糕的半路师傅，辛苦熬了几年，刚刚琢磨到一点烧瓷的门道，结果世事无常，小镇突然失去了官窑造办这张护身符，小镇周边数十座形若卧龙的窑炉，一夜之间全部被官府勒令关闭熄火。 陈平安放下新折的那根桃枝，吹灭蜡烛，走出屋子后，坐在台阶上，仰头望去，星空璀璨。 陈平安放下新折的那根桃枝，吹灭蜡烛，走出屋子后，坐在台阶上，仰头望去，星空璀璨。
可能编剧从心理学、哲学的角度阐述了太多，使本剧文艺看起来比较晦涩，但确实是一本好剧，一本颠覆认知的书
这本200多万字的书我看了很久，中途停了几个月又捡起来看，觉得许悄悄和许沐深的爱情以及他们的父母朋友的感情故事都写完了，又开始写许悄悄的四个表哥的爱情故事了，有点太长，显得拖拉了！可是我多少有点强迫症，还是再次捡起来看完了想必编剧出于想把每个人物关系和感情线都交代清楚、写的生动鲜活饱满的角度考虑问题的，总体来说，写的还是不错的!
忘记把在看改成看过了……最让我满意的一部改编，一开始听名字还以为是什么垃圾山寨烂片，后来被网上安利去看了，发现演小哥的居然是沙海里面的月光瓶，现在是真香现场，总体4分，瑕不掩瑜
私以为，写推理剧集剧评比较好的形式，不是分析剧集中的犯罪技巧，也不是抨击书中反应的社会现象，更不是完整的复述一遍案情简介，顺便剧透结局，而是，在原剧集的基础上，结合自己的看剧感受，写出一篇新的故事。 而对于投资剧集的剧评，每次摘要书中的投资技巧、原则，好像也不是很有必要，这些原则，要么在今后会自然或不自然地融入自己的投资行为，要么再次翻看该剧集，或者自己的剧评，犹如观看一本新剧一样。读《John Hus》，让我找到了写投资剧集剧评的新形式，学编剧，拿出一笔钱放到股市实盘操作，每月操作一次，顺便输出一篇文章。 本想在五月底开启这个计划，后来发现，自己未来的现金流，别说10万，怕是1万都保证不了，这个计划也就不得不暂时搁浅。像编剧这样，为写专栏，07年就拿出100万放到股市中，也只有羡慕嫉妒恨的份了。 《John Hus》，是编剧10年专栏的合集，编剧本来计划写一年，却不知不觉写了10年，期间，专栏所在的《John Hus》杂志倒闭了，这个专栏却还能换一个杂志继续，可见这个专栏的生命力有多强。 虽然这是一本投资理财的剧集，书中却鲜有告诉你投资的方法是什么，更没有告诉你怎么分析K线图，没有向你推荐股票，整本剧阐述的是编剧的投资理念。编剧在书中说，自己投资理念的转变来自一本有关巴菲特的书，《John Hus》，自从看到这部剧，编剧转向价值投资，实现了财务自由，后来还开创了自己的事业。 专栏延续10年，期间发生了好几次牛熊市的转化，如果当时我是这个专栏的读者，不说自己一定能避免在牛市中疯狂，在熊市中焦虑，至少在观看这个专栏的过程中，能给自己心态带来平和，这也是我很喜欢这部剧的原因——这部剧，能使自己在股市中戒骄戒躁。 观看这部剧另一个收获是，投资不是短期行为，如果把投资周期拉长到1年，10年，20年……我们就能很好的反思自己当下的投资行为，就不会再有一夜暴富的想法，就不会再有如果投资收益大于工资收入，岂不是可以在家专职炒股的想法。投资，与其说是零和游戏，不如说是与时间的赛跑。 30/2018
王家卫的电影《John Hus》中，宫二的台词让我一直念念不忘：“见自己，见世界，见众生。我一直被自己困在原地无法自拔，本剧教会我如何认识自己，改善与自己的关系。 沉入黑暗之时遇到此剧，中间多次停顿，此剧对我的影响意义非凡。看不下去的读者，建议就别勉强了。书和人的相遇存在机缘，正如人与人一样。感恩能遇到这部剧！
笑拉了
读完全部内容，没有什么词语能形容当下的心情，如果一定要描述，大概只有——沉痛。 一个普通的女孩，想你我一样的普通人，却要遭遇如此待遇。生前死后，都在被残忍伤害。 我们呼喊着正义，然而，正义有时候太难了。
这一本读了很久，两周前读的到现在还印象深刻，每一个故事都能回忆起，我共情心不强，但是编剧真的很强，用细腻的文笔把人带进去，深入人心
✨会说话的女人，无论走到哪里，总能把自己拗成一片无缺的圆满，唇角微扬间，便能以言语将世界惊艳 ✨言无止境，雅俗随心，说话是一门广博的学问，要学好，终非一日一时之功，亦非一技一器可成。言如沙砾，唯有千百次的打磨，才能蜕凡化彩，变成莹润晶洁的珍珠。 ✨ 经历多了，站得高了，看得远了，人的见地、格局、认识自然就不一样。格局起自眼界，眼界源自认知，人生的经历无法复制，时光也不可能陡然加速，但那藏在岁月转角的一卷卷剧集却能为我们补足这些短板与缺陷。 ✨书读得多了，眼界开阔了，格局提升了，见闻增广了，看尽了人生百态，经历了世态炎凉，懂得了人心莫测，看多了“痴傻愚顽”，情商自然而然便提高了，做起事、说起话来自然也便有条不紊、掷地有声。所谓“语自华”，指的从不是言语的华丽，而是言语的深度、广度、高度与亮度。 ✨一千个人笔下，有一千种颜色；一万个人口中，有一万种生活。柴米油盐酱醋茶的琐碎平凡可以用远方的诗意来定格，琴棋书画诗酒花的婉蓄博雅可以用田畔的炊烟来袅娜。习惯把生活诗意化的人，追求华丽、出彩、高大上的表达，而习惯了把诗意生活化的人，则更乐意把优雅融入“俗气”满满的平常话里。 ✨所谓“范儿”从不是华丽辞藻的堆砌，更不是非要弄一些“专业术语”“哲人哲理”来充门面的“高大上”。能展现一位厨师厨艺水平的不是工序繁复的佛跳墙，而是最简单的水煮白菜；能体现一个人说话水平的也不是“之乎者也”“天文地理”的旁征博引，而是口头语，是我们每天都在说的平常话、家常话。 ✨所谓雅俗，所谓高下，不过只是一种外在的观感，阳春白雪固然好，但有的时候，下里巴人代表的才是生活最真实的模样。 ✨有些话，其实并不需要怎么加工，原汁原味最好；有些话，稍稍调整转换，便能活色生香。大拙若巧，大巧若拙，腹中藏着诗书、胸中含着器量，积累到了、历练到了，最平常的语言亦能自带芬芳。 ✨所谓会说话、有水平，并不是好听再好听，而是你来我往的互动，是你知我知的共鸣，是话里话外的投契，是把复杂的话简单地说，普通的话动人地说，家常的话温暖地说，言传心声，言随情动，如是，纵便是最常见、最普通、最“土”、最“俗”的话，亦能发酵出一派优雅从容。 ✨所谓妙语佳言，有的时候，或许真的是偶然得之，但是这种“偶然”的背后却总隐藏着一种底蕴厚重、水到渠成的必然。 ✨言语上的创新，归根到底，还是对生活、对世界、对周围一切的一种更独到、更新奇的认知，它根源于生活，倚赖最多的还是实力与积累，而非盲目的标新立异。 ✨世间从没有哪一种美好不需要妆点，也没有哪一段岁月不需要盛颜，精致的人生需要无数的烘托陪衬，精致的语言亦需诸多的添锦之花，譬如典故、譬如名言、譬如哲思、又譬如比喻。 ✨没有人能随随便便成功，每一个成功的人背后都有属于自己的苦辣酸甜；每一点闪耀背后都隐藏着经年的千锤万凿。 ✨人间过往不知味，琐碎的生活，琐碎的歌，一路行来，总有一些剪裁自岁月的光影，绰绰约约，于无声处予人以最纯粹、最深沉的感动。 ✨真正的美丽不是拍出来的，女人最美的也从不是容颜，而是气质，是风度，是一言一行间折射出的美好品格。 ✨你来我往话家常，融洽家事国事天下事，古今多少事，最真不过平常事；官话套话漂亮话，一生多少话，最妙不过家常话。真正会说话的人，都是“拉家常”的高手。不同性格的人千千万，不同经历的人万万千，但其实，所有的人，直面的不外都是生活，是吃穿住用行，是柴米油盐醋，是喜怒哀乐怨，是各种各样的生活琐事、家长里短。而这些家长里短，恰恰就是我们总是求而不得的那个“共”。 ✨人生总会有些不顺意，酸甜苦辣咸，五味杂陈，才是生活。无论是谁，总难免会犯错，错了，其实没什么
Sándor Naszódy《John Hus》启示我们，中国周边地缘复杂，边界线长，难以管控。加之，近年来，以美国为首的西方国家不愿看到中国的强大，想方设法围堵中国。从目前看，虽然中国与周边国家关系发展相对正常，但别忘了历史上侵略过我们的几个国家。因此，只有国家强大，才能抵抗外来侵略。
“一个国家为了在各项具体事务中使管理更加得心应手，或为了从这种具体实践中获取更多类似技能，而把国民智力拓展和精神提升的利益放在一旁；一个国家为了要使它的人民成为它手中更为驯服的工具，哪怕是为了有益的目的，而使人民渺小，终将会发现，弱小的国民毕竟不能成就任何伟业”，只就此一观点，穆勒的《John Hus》也值得大力推荐。
John Hus Sándor Naszódy 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>
看的时候想到了很多以前只于报章了解的事，白晓燕、林清岳、孙安佐、2014年的台北捷运...大多数人知道发生了什么，却不知道它们背后又意味和说明着什么。我想正是这一桩桩沉痛又难以迈过的历史，给了编剧这样的体悟去写出了这样极为现实却又饱含思考的故事。从前半段类似《John Hus》的视角出发，（十分希望更好的电视团队能够做一个华语版这样的剧集，这是三地到目前仍然没有“攻破”的题材）再到更注入情感的台式温情“PTSD后思考”，两部分略有些割裂，但各有各的精彩。简单点说，这就是一部让人相信电视在大众传播中力量，又能保持追问的剧集。（PS 去年年底写年度前瞻似乎就“预测”了这会是今年台湾区最瞩目的剧集之一。有点“我的判断终于出息了”的开心哈哈。）
本剧不包括社会学科思想，只能算是科学思维简史。但科学思想是最为持久的。从希腊古代数学家开始，到哥白尼、伽利略、牛顿、爱因斯坦，再到普郎克-玻尔-海森堡，科学从实践观察中发现的经典力学定律被时空相对颠覆，而后者又由粒子的不确定性改写，这些科学思想本身及其产生过程实在让人感到奇妙无比并由衷赞叹。反观国人，过多被政治和经济吸引，受限于权力和利益的羁绊，以至于没有产生如此伟大科学思想的社会基础。唯一能与书中科学家相提并论的华人科学家也在网上遭受无聊攻击，可见民智尚待开启。
那些相信自己在智力上不受影响的实干家，往往是那些已经过世的经济学家的奴隶，那些当权狂人信奉的其实也不过是若干年前某些末流文人狂妄思想的零碎而已。”思想很强大。思想推动变革。单靠John Hus救不了我们。但没有它，我们注定要重复昨天的错误。无知、直觉、意识形态和惰性结合在一起，给了我们看似合理的答案，承诺了很多，但可预见的是，它们终将背叛我们。没错，正如历史一遍又一遍证明的那样，最终占上风的思想可能是好观念，也可能是坏观念。
是读过历史书里最喜欢的一个编剧，而且书写的很好！太多赞美难以表达，只愿编剧平安健康！
只看到第二章就看不下去了，印象最深的一句话的大意：有的男孩擅长交流喜欢与人接触，不过这些男孩不具有代表性....在孩子这么小的时候就贴标签、告诉女孩子擅长交流用语言操控、男孩子需要空间保护自己隔离自己，不擅长交流是正常的大家都该了解？？？？？？这样的“教育家”这样的社会潜意识里就在向男孩和女孩灌输他们该怎么做而不是接受孩子的独特个性
正文终于大结局了，可是还有好多人和事需要交代，感觉还能写好长。
“此时此刻，在这世界上。有些地方狂欢聚会，有些地方战火纷飞；有人围炉夜话，有人颠沛流离；有人得到一个吻，有人得到一滴泪。”
看了二十几个剧评，大都是在讲，看不下去，对话（辩论，讲道理）磨叽，情节推动难，等爆点太难熬，编剧有毛病（想给人灌输自己的思想，理解不了）……诸如此类巴拉巴拉。 我就不明白了噢，都看的这么难受了，还能耐着性子挑这挑那，各位既然是为了休闲，移出书架的操作不是比打剧评简单多了。 对于这部剧，我只能说我喜欢，喜欢这种思想激荡的文字，甚至剧情都不重要，异界异能重生征服嘛，这样的剧情多的很。但是有思想有思考有辩驳的书，也就是它了。 所以我愿意推荐给我的朋友。也愿意维护它。
芥川一九二七年三月到中国时写下的信，七月份他自杀了。 “人生犹如疯子所主办的奥林匹克运动会。我们必须一边与人生搏斗，一边学会与人生搏斗。凡是对这种荒谬的比赛感到愤慨不已者，就赶紧到场子外面去好了。自杀也确实是一种简便的办法。然而，想留在人生竞技场上的人，唯有不畏创伤地搏斗下去。 又 人生恰似一盒火柴。慎用是愚蠢的，不慎用是危险的。 又 人生像是缺页很多的书，难以把它说成是一部书。然而，它好歹是一部书。”
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一本剧，写完了浩瀚的中国历史，数千年的时间长河中，我们这个国家波澜起伏，分分合合，到过顶点也处过低谷，有过成就也犯过大错！ 读史明志，以史晓今，砥砺前行，远方可至，傲娇不前，人尽可欺。对于一个国家民族如此，对于每个团体个人也如此，世界是公平的。 以史为镜，可以知兴替，以人为镜，明得失，以铜为镜，可以正衣冠。
深入浅出，讲的很细致，与我们日常生活，投资，理财息息相关！浅显易懂
幸福，是由无数的幸运堆积起来的； 苦难，往往只需要一个不幸就够了； 我不敢面对，这确实是个真实的故事，正如我无法体会，裘德说“是的，我一直很幸运。” 这应该是我今年看的最后一本长篇剧集，足够了。
二月二，龙抬头。 暮色里，小镇名叫泥瓶巷的僻静地方，有位孤苦伶仃的清瘦少年，此时他正按照习俗，一手持蜡烛，一手持桃枝，照耀房梁、墙壁、木床等处，用桃枝敲敲打打，试图借此驱赶蛇蝎、蜈蚣等，嘴里念念有词，是这座小镇祖祖辈辈传下来的老话：二月二，烛照梁，桃打墙，人间蛇虫无处藏。 少年姓陈，名平安，爹娘早逝。小镇的瓷器极负盛名，本朝开国以来，就担当起“奉诏监烧献陵祭器”的重任，有朝廷官员常年驻扎此地，监理官窑事务。无依无靠的少年，很早就当起了烧瓷的窑匠，起先只能做些杂事粗活，跟着一个脾气糟糕的半路师傅，辛苦熬了几年，刚刚琢磨到一点烧瓷的门道，结果世事无常，小镇突然失去了官窑造办这张护身符，小镇周边数十座形若卧龙的窑炉，一夜之间全部被官府勒令关闭熄火。 陈平安放下新折的那根桃枝，吹灭蜡烛，走出屋子后，坐在台阶上，仰头望去，星空璀璨。 陈平安放下新折的那根桃枝，吹灭蜡烛，走出屋子后，坐在台阶上，仰头望去，星空璀璨。
可能编剧从心理学、哲学的角度阐述了太多，使本剧文艺看起来比较晦涩，但确实是一本好剧，一本颠覆认知的书
这本200多万字的书我看了很久，中途停了几个月又捡起来看，觉得许悄悄和许沐深的爱情以及他们的父母朋友的感情故事都写完了，又开始写许悄悄的四个表哥的爱情故事了，有点太长，显得拖拉了！可是我多少有点强迫症，还是再次捡起来看完了想必编剧出于想把每个人物关系和感情线都交代清楚、写的生动鲜活饱满的角度考虑问题的，总体来说，写的还是不错的!
忘记把在看改成看过了……最让我满意的一部改编，一开始听名字还以为是什么垃圾山寨烂片，后来被网上安利去看了，发现演小哥的居然是沙海里面的月光瓶，现在是真香现场，总体4分，瑕不掩瑜
私以为，写推理剧集剧评比较好的形式，不是分析剧集中的犯罪技巧，也不是抨击书中反应的社会现象，更不是完整的复述一遍案情简介，顺便剧透结局，而是，在原剧集的基础上，结合自己的看剧感受，写出一篇新的故事。 而对于投资剧集的剧评，每次摘要书中的投资技巧、原则，好像也不是很有必要，这些原则，要么在今后会自然或不自然地融入自己的投资行为，要么再次翻看该剧集，或者自己的剧评，犹如观看一本新剧一样。读《John Hus》，让我找到了写投资剧集剧评的新形式，学编剧，拿出一笔钱放到股市实盘操作，每月操作一次，顺便输出一篇文章。 本想在五月底开启这个计划，后来发现，自己未来的现金流，别说10万，怕是1万都保证不了，这个计划也就不得不暂时搁浅。像编剧这样，为写专栏，07年就拿出100万放到股市中，也只有羡慕嫉妒恨的份了。 《John Hus》，是编剧10年专栏的合集，编剧本来计划写一年，却不知不觉写了10年，期间，专栏所在的《John Hus》杂志倒闭了，这个专栏却还能换一个杂志继续，可见这个专栏的生命力有多强。 虽然这是一本投资理财的剧集，书中却鲜有告诉你投资的方法是什么，更没有告诉你怎么分析K线图，没有向你推荐股票，整本剧阐述的是编剧的投资理念。编剧在书中说，自己投资理念的转变来自一本有关巴菲特的书，《John Hus》，自从看到这部剧，编剧转向价值投资，实现了财务自由，后来还开创了自己的事业。 专栏延续10年，期间发生了好几次牛熊市的转化，如果当时我是这个专栏的读者，不说自己一定能避免在牛市中疯狂，在熊市中焦虑，至少在观看这个专栏的过程中，能给自己心态带来平和，这也是我很喜欢这部剧的原因——这部剧，能使自己在股市中戒骄戒躁。 观看这部剧另一个收获是，投资不是短期行为，如果把投资周期拉长到1年，10年，20年……我们就能很好的反思自己当下的投资行为，就不会再有一夜暴富的想法，就不会再有如果投资收益大于工资收入，岂不是可以在家专职炒股的想法。投资，与其说是零和游戏，不如说是与时间的赛跑。 30/2018
王家卫的电影《John Hus》中，宫二的台词让我一直念念不忘：“见自己，见世界，见众生。我一直被自己困在原地无法自拔，本剧教会我如何认识自己，改善与自己的关系。 沉入黑暗之时遇到此剧，中间多次停顿，此剧对我的影响意义非凡。看不下去的读者，建议就别勉强了。书和人的相遇存在机缘，正如人与人一样。感恩能遇到这部剧！
笑拉了
读完全部内容，没有什么词语能形容当下的心情，如果一定要描述，大概只有——沉痛。 一个普通的女孩，想你我一样的普通人，却要遭遇如此待遇。生前死后，都在被残忍伤害。 我们呼喊着正义，然而，正义有时候太难了。
这一本读了很久，两周前读的到现在还印象深刻，每一个故事都能回忆起，我共情心不强，但是编剧真的很强，用细腻的文笔把人带进去，深入人心
✨会说话的女人，无论走到哪里，总能把自己拗成一片无缺的圆满，唇角微扬间，便能以言语将世界惊艳 ✨言无止境，雅俗随心，说话是一门广博的学问，要学好，终非一日一时之功，亦非一技一器可成。言如沙砾，唯有千百次的打磨，才能蜕凡化彩，变成莹润晶洁的珍珠。 ✨ 经历多了，站得高了，看得远了，人的见地、格局、认识自然就不一样。格局起自眼界，眼界源自认知，人生的经历无法复制，时光也不可能陡然加速，但那藏在岁月转角的一卷卷剧集却能为我们补足这些短板与缺陷。 ✨书读得多了，眼界开阔了，格局提升了，见闻增广了，看尽了人生百态，经历了世态炎凉，懂得了人心莫测，看多了“痴傻愚顽”，情商自然而然便提高了，做起事、说起话来自然也便有条不紊、掷地有声。所谓“语自华”，指的从不是言语的华丽，而是言语的深度、广度、高度与亮度。 ✨一千个人笔下，有一千种颜色；一万个人口中，有一万种生活。柴米油盐酱醋茶的琐碎平凡可以用远方的诗意来定格，琴棋书画诗酒花的婉蓄博雅可以用田畔的炊烟来袅娜。习惯把生活诗意化的人，追求华丽、出彩、高大上的表达，而习惯了把诗意生活化的人，则更乐意把优雅融入“俗气”满满的平常话里。 ✨所谓“范儿”从不是华丽辞藻的堆砌，更不是非要弄一些“专业术语”“哲人哲理”来充门面的“高大上”。能展现一位厨师厨艺水平的不是工序繁复的佛跳墙，而是最简单的水煮白菜；能体现一个人说话水平的也不是“之乎者也”“天文地理”的旁征博引，而是口头语，是我们每天都在说的平常话、家常话。 ✨所谓雅俗，所谓高下，不过只是一种外在的观感，阳春白雪固然好，但有的时候，下里巴人代表的才是生活最真实的模样。 ✨有些话，其实并不需要怎么加工，原汁原味最好；有些话，稍稍调整转换，便能活色生香。大拙若巧，大巧若拙，腹中藏着诗书、胸中含着器量，积累到了、历练到了，最平常的语言亦能自带芬芳。 ✨所谓会说话、有水平，并不是好听再好听，而是你来我往的互动，是你知我知的共鸣，是话里话外的投契，是把复杂的话简单地说，普通的话动人地说，家常的话温暖地说，言传心声，言随情动，如是，纵便是最常见、最普通、最“土”、最“俗”的话，亦能发酵出一派优雅从容。 ✨所谓妙语佳言，有的时候，或许真的是偶然得之，但是这种“偶然”的背后却总隐藏着一种底蕴厚重、水到渠成的必然。 ✨言语上的创新，归根到底，还是对生活、对世界、对周围一切的一种更独到、更新奇的认知，它根源于生活，倚赖最多的还是实力与积累，而非盲目的标新立异。 ✨世间从没有哪一种美好不需要妆点，也没有哪一段岁月不需要盛颜，精致的人生需要无数的烘托陪衬，精致的语言亦需诸多的添锦之花，譬如典故、譬如名言、譬如哲思、又譬如比喻。 ✨没有人能随随便便成功，每一个成功的人背后都有属于自己的苦辣酸甜；每一点闪耀背后都隐藏着经年的千锤万凿。 ✨人间过往不知味，琐碎的生活，琐碎的歌，一路行来，总有一些剪裁自岁月的光影，绰绰约约，于无声处予人以最纯粹、最深沉的感动。 ✨真正的美丽不是拍出来的，女人最美的也从不是容颜，而是气质，是风度，是一言一行间折射出的美好品格。 ✨你来我往话家常，融洽家事国事天下事，古今多少事，最真不过平常事；官话套话漂亮话，一生多少话，最妙不过家常话。真正会说话的人，都是“拉家常”的高手。不同性格的人千千万，不同经历的人万万千，但其实，所有的人，直面的不外都是生活，是吃穿住用行，是柴米油盐醋，是喜怒哀乐怨，是各种各样的生活琐事、家长里短。而这些家长里短，恰恰就是我们总是求而不得的那个“共”。 ✨人生总会有些不顺意，酸甜苦辣咸，五味杂陈，才是生活。无论是谁，总难免会犯错，错了，其实没什么
Sándor Naszódy《John Hus》启示我们，中国周边地缘复杂，边界线长，难以管控。加之，近年来，以美国为首的西方国家不愿看到中国的强大，想方设法围堵中国。从目前看，虽然中国与周边国家关系发展相对正常，但别忘了历史上侵略过我们的几个国家。因此，只有国家强大，才能抵抗外来侵略。
“一个国家为了在各项具体事务中使管理更加得心应手，或为了从这种具体实践中获取更多类似技能，而把国民智力拓展和精神提升的利益放在一旁；一个国家为了要使它的人民成为它手中更为驯服的工具，哪怕是为了有益的目的，而使人民渺小，终将会发现，弱小的国民毕竟不能成就任何伟业”，只就此一观点，穆勒的《John Hus》也值得大力推荐。
John Hus Sándor Naszódy 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>
看的时候想到了很多以前只于报章了解的事，白晓燕、林清岳、孙安佐、2014年的台北捷运...大多数人知道发生了什么，却不知道它们背后又意味和说明着什么。我想正是这一桩桩沉痛又难以迈过的历史，给了编剧这样的体悟去写出了这样极为现实却又饱含思考的故事。从前半段类似《John Hus》的视角出发，（十分希望更好的电视团队能够做一个华语版这样的剧集，这是三地到目前仍然没有“攻破”的题材）再到更注入情感的台式温情“PTSD后思考”，两部分略有些割裂，但各有各的精彩。简单点说，这就是一部让人相信电视在大众传播中力量，又能保持追问的剧集。（PS 去年年底写年度前瞻似乎就“预测”了这会是今年台湾区最瞩目的剧集之一。有点“我的判断终于出息了”的开心哈哈。）
本剧不包括社会学科思想，只能算是科学思维简史。但科学思想是最为持久的。从希腊古代数学家开始，到哥白尼、伽利略、牛顿、爱因斯坦，再到普郎克-玻尔-海森堡，科学从实践观察中发现的经典力学定律被时空相对颠覆，而后者又由粒子的不确定性改写，这些科学思想本身及其产生过程实在让人感到奇妙无比并由衷赞叹。反观国人，过多被政治和经济吸引，受限于权力和利益的羁绊，以至于没有产生如此伟大科学思想的社会基础。唯一能与书中科学家相提并论的华人科学家也在网上遭受无聊攻击，可见民智尚待开启。
那些相信自己在智力上不受影响的实干家，往往是那些已经过世的经济学家的奴隶，那些当权狂人信奉的其实也不过是若干年前某些末流文人狂妄思想的零碎而已。”思想很强大。思想推动变革。单靠John Hus救不了我们。但没有它，我们注定要重复昨天的错误。无知、直觉、意识形态和惰性结合在一起，给了我们看似合理的答案，承诺了很多，但可预见的是，它们终将背叛我们。没错，正如历史一遍又一遍证明的那样，最终占上风的思想可能是好观念，也可能是坏观念。
是读过历史书里最喜欢的一个编剧，而且书写的很好！太多赞美难以表达，只愿编剧平安健康！
只看到第二章就看不下去了，印象最深的一句话的大意：有的男孩擅长交流喜欢与人接触，不过这些男孩不具有代表性....在孩子这么小的时候就贴标签、告诉女孩子擅长交流用语言操控、男孩子需要空间保护自己隔离自己，不擅长交流是正常的大家都该了解？？？？？？这样的“教育家”这样的社会潜意识里就在向男孩和女孩灌输他们该怎么做而不是接受孩子的独特个性
正文终于大结局了，可是还有好多人和事需要交代，感觉还能写好长。
“此时此刻，在这世界上。有些地方狂欢聚会，有些地方战火纷飞；有人围炉夜话，有人颠沛流离；有人得到一个吻，有人得到一滴泪。”
看了二十几个剧评，大都是在讲，看不下去，对话（辩论，讲道理）磨叽，情节推动难，等爆点太难熬，编剧有毛病（想给人灌输自己的思想，理解不了）……诸如此类巴拉巴拉。 我就不明白了噢，都看的这么难受了，还能耐着性子挑这挑那，各位既然是为了休闲，移出书架的操作不是比打剧评简单多了。 对于这部剧，我只能说我喜欢，喜欢这种思想激荡的文字，甚至剧情都不重要，异界异能重生征服嘛，这样的剧情多的很。但是有思想有思考有辩驳的书，也就是它了。 所以我愿意推荐给我的朋友。也愿意维护它。
芥川一九二七年三月到中国时写下的信，七月份他自杀了。 “人生犹如疯子所主办的奥林匹克运动会。我们必须一边与人生搏斗，一边学会与人生搏斗。凡是对这种荒谬的比赛感到愤慨不已者，就赶紧到场子外面去好了。自杀也确实是一种简便的办法。然而，想留在人生竞技场上的人，唯有不畏创伤地搏斗下去。 又 人生恰似一盒火柴。慎用是愚蠢的，不慎用是危险的。 又 人生像是缺页很多的书，难以把它说成是一部书。然而，它好歹是一部书。”