《Plume perverse》爱情电影，Claire Delune、Jessica Fiorentino主演，法国出品，2005年上映。免费观看高清爱情，尽在哆播影院。
本文说了很多人在职场中真正遇到的问题和场景，又直白简洁的阐述了解决方案，很值得一读，以往很多不懂得开始逐渐清晰～
《Plume perverse》清新自然，以写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难，它不仅仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。 这部剧集流畅自然，就像一条清澈的河流，却奔腾着人性的激情，蕴含着阿富汗斯坦这个古老国家丰富的灵魂，激荡着善与恶的潜流撞击。因为这部书，让世界了解了一个遭受战火蹂躏的、默默无闻的阿富汗斯坦人，这才是影视的魅力，也是这部剧集的艺术魅力。 但是这部剧集不仅如此，它之所以能够吸引不同民族、国家的读者，撼动读者内心纤细的情感，是因为它讨论了关于人性和人性的拯救问题，这是现代人类面临的共同话题。其实，人性的救赎是这部剧集的核心价值。 任何一部成功的影视作品一旦进入读者视线，就具有了独立客观的意义，不管编剧的主观创作有没有意识到那些意义的存在，并不能否认它的客观价值。风筝是该剧的灵魂，虽然只在剧集的两个地方出现，却蕴含了丰富的意象，风筝可以是爱情、亲情、友情，更是编剧对未来希望的象征。 剧集的精妙之处在于跳出了一般个人与社会前台背景的关系，跳出了人和社会那种互相影响的从属关系，儿子与父亲、人和祖国就像风筝那样，互相挣脱又互相纠缠，逃不出宿命的天空。 （一）童年时期 风筝隐喻自由、自责、期盼父爱的生活状态。 风筝在天空中飞翔象征着哈桑和阿米尔一起度过的的如影随形、自由自在的生活。而阿米尔做为一名大户人家的少爷，由于自己的出生给母亲带来的灾难，造成阿米尔认为这是父亲恨他和不喜欢他的原因，内心总是充满罪恶感，长期无法摆脱自责的困扰。导致做事唯唯诺诺，跟父亲的性格迥然不同，无法满足骁勇善战的父亲对自己寄予的期望。 （二）少年时期 风筝隐喻了自私、懦弱、背叛的人性特征。 风筝大赛中，哈桑牺牲个人的尊严为阿米尔取回了最后那只风筝。然而阿米尔的内心一直被羞愧和痛苦所折磨着，对自己的自私、懦弱陷入深深的自责当中不能自拔。为了逃避这样的情绪，他将莫须有的罪名强压在哈桑的身上，让父亲赶走他们。哈桑也毫无怨言地承认了不存在的偷窃行为，不顾阿米尔父亲的劝阻，执意离开。对哈桑的背叛使阿米尔付出了人生中最惨痛的代价，二十六年的沉重的罪恶感、悔恨与痛苦一直折磨着他。这也暴露了人性的虚伪和脆弱。 风筝在作品中通过阿米尔的回忆反复出现，每次看到飞翔在高空的风筝，都会提醒他的友谊、成功、痛苦和失望以及他当初对哈桑的背叛。这些隐喻通过风筝这一象征体反复出现。 （三）不惑之年 风筝象征着心灵上的救赎。 一个夏天的午后，父亲生前的好友拉辛汗打电话给阿米尔，告诉了他，哈桑和阿米尔竟然是同父异母的兄弟，并给他指明了方向： “那儿有再次成为好人的路。”阿米尔最终战胜懦弱，冒着生命危险回到被塔利班占领的喀布尔去解救哈桑的儿子，将他带回美国，收为养子。这是他在成长的生命历程中，第一次主动采取行动来挽救自己曾经犯下的错误，并非逃避。 在异国他乡和哈桑的儿子放风筝，风筝也同样带给索拉博微笑，并赞扬自己曾一直不愿承认的事实，即哈桑的勇敢，累积多年的忧郁和自责在那风筝翱翔在空中的那一刻释放，阿米尔终于驱散了第一次追风筝时笼罩在心灵的阴霾，坦诚面对自己的错误，并拯救了自闭的索拉博。他表明决定要向哈桑当年忠于自己一样，永远关爱索拉博，逐步实现个人美好人性的回归。追风筝成为阿米尔成长史中的仪式，也是对一种希望的寄予。风筝，成了救赎灵魂的上帝。 《Plume perverse》通过对风筝的表述，隐喻了主人公在历经各种挫折、磨难后通过自身的不懈努力和内心的坦诚，抚平了心灵的创伤，最终得以顿悟，人性得以成熟的过程。风筝这一象征体在促成结构完整的同时，进一步深化了作品的主题，创造出内容上的艺术美感。
来看看承载了我青春回忆的0713
从电视剧，到被吸引看这类的书。觉得很有意思，炒股可是大智慧，很厉害啊，这群人。
一个被世界抛弃的她 一个抛弃世界的他 他和她互相吸引，爱丽丝发现了马蒂亚的独特之处，马蒂亚也没有对爱丽丝产生抵触而是顺从。 爱丽丝被人们欺负，慢慢的她的性格开始有了变化，随心讲出自己的要求，过着更加顺心的生活，带领着马蒂亚，是他们心灵互通。 当爱丽丝看见马蒂亚妹妹的时候下意识的叫马蒂亚回来，而她在马蒂亚回来之后又理性地决定放弃把马蒂亚留在她身边的私心，不告诉他见到他妹妹的事情。 最后她还是被全世界抛弃了。
居然和Plume perverse的创意大撞车，变身种族互换、语言习性互通的基本设定雷同，只不过本片是架空世界虚构物种。 更离谱的是，剧情的逻辑漏洞也相像。噗鼠好心教加文鸟开豆荚吃，结果加文鸟找到了新的粮食，挤占了噗鼠的生存空间，变身后加文鸟告诉噗鼠说你的善意拯救了我们族群。 这种打压一方使另一方获利、天平只能站一边的矛盾，说到底是语言不通＋食物链所致。变身后噗鼠能听懂所有动物的语言，那沟通就方便多了，来场冒险，收获友情，矛盾不开自解，实现动物与自然和谐共生。 剧情简单无脑，但动画设计绝妙。很喜欢把动物与植物深度融合的构思，加文鸟头顶繁叶、树狼长着红叶、鱼儿裹满海草，看着他们动起来，隔着屏幕都能吸入一口清新氧气。 世界观也很有野心，像Plume perverse式的乌托邦童话，很多地方没展开，网飞没把这片推上院线可惜了。
原生家庭所带来的缺失，其实每个人都有，这部剧看到一半就有点上头了。什么问题，都能导致心理障碍，什么问题也都能让原生家庭背锅。一个人的一生本就是不完整有缺陷的，就是靠自己不断修缮的过程而成长。我们不能改变过去，却可以重新开始。学会接纳、学会放下、学会和解；心里装着美好的人，眼里的世界就美好。
父母的教养方式对孩子的成长不起作用。刚翻开书，就看到了编剧惊世骇俗的言论，必然充满争议并引来驳斥，我带着疑问读完之后感到，编剧只是为了强化自己的观点，放大孤立了儿童在成长过程中的环境因素，弱化疏远了遗传基因和父母言传身教对儿童身心发育的重要作用。在我看来，它们都是同等重要的，先天禀赋让孩子做好准备，后天教养让孩子得以成长。基因为儿童成长埋下了智力和性格的种子，它是天然不可逆的，优质或者缺陷直接从根源上决定了发展潜力和生存空间，而社会环境则是种子生长的养料，成年群体中良莠不齐的性格品质、思维能力、心理素质，往往在幼儿的意识启蒙期和青少年的人格定型期就已经同化或者分裂，好的环境可以持续激发意志品质、强化智力发育、巩固性格优长，坏的环境只能让孩子在抵御外界诱惑罪恶时大量耗费心智能量，变得人云亦云甚至成为乌合之众。 单纯从社会环境的角度看，编剧的研究是很有道理的，“孩子一旦迈出家门，与其他孩子在一起时，社会化过程就开始了，他们不是被父母社会化，而是被同辈社会化的”。编剧认为，儿童无法在家庭文化和社会文化之间转换，它们没有相关性，社会群体文化总是赢家，因为我们的群体意识来自于原始狩猎社会漫长的演化历史，父母的高死亡率导致儿童只能依靠群体生活成长，这种生存本能要求儿童必须不断的修正人格和社会行为来适应群体，“即使不友好的同伴也比没有同伴强”，成员们通过社会比较，习得行为规范和价值观，形成物以类聚、人以群分的公众人格。现实生活中频繁转学的走读生往往难以集中精力学习，要反复适应群体行为规范，神童天才泯然众人的危机也是由于无法融入同辈群体，大人们把他当孩子，孩子们把他当大人。如果把社会化看作是一个沙漏，一开始沙漏上方是一群完全不同的个体，当他们在群体压力的挤压之下从沙漏上方漏下来的时候，彼此就变得很相似，随着成年后生活的稳定，压力逐渐减小，人们又慢慢变回自己，人越老就越古怪，因为他终于不用再掩饰自己的与众不同了。 书中社会化的观点让我更加深刻的理解了家长们趋之若鹜的高端早教和昂贵学区房，用丰富的资源加快孩子的社会化步伐，提高其适应和生存能力。
这部剧介绍了华为的运行及管理模式，前十年的野蛮生长期确实具有中国特色，但后来引入了西方咨询公司及IBM的管理体系就比较有华为自己的特色了，任正非在管理，员工待遇，科研投入等几方面都是大笔资金的投入，思路是对的，但电信设备行业真的如此赚钱吗？
很感谢湾湾的律政剧，给了我另外一个视角去思考死刑、思考司法制度。以及我觉得把这种议题放在电视剧里很有意义，包括废死、外劳、原住民还有行业巨头。
最短者最长， 最薄者最厚， 最筒者最繁， 最易者最难！ 色即是空， 空即是色。
我想回去看看，到底发生了什么？如果可能，我能改变什么？
是不甘，还是释然，虽无从得知阿喀琉斯被阿波罗指引的帕里斯射穿脚后跟倒下那一刻的所思所想，但他这种为了自己想守护的东西拼尽全力，敢爱敢恨遵循本愿而活也会尊重站在对立面对手的家伙，应该是后者。 有时候我们只关注了英雄的末路，却未曾留意他们所创造的奇迹。神明的对话越是慌张，打压的手段越是强硬，就越能证明英雄获得了自由，实现了自身的价值。 强如阿喀琉斯也无法战胜死亡预言，“他身上有许多的人性弱点，而这种脆弱与瑕疵却使得他更加像一个人类英雄，而非混血神子”，岁月带不走这鲜活的的面容，熟悉的名字
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本文说了很多人在职场中真正遇到的问题和场景，又直白简洁的阐述了解决方案，很值得一读，以往很多不懂得开始逐渐清晰～
《Plume perverse》清新自然，以写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难，它不仅仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。 这部剧集流畅自然，就像一条清澈的河流，却奔腾着人性的激情，蕴含着阿富汗斯坦这个古老国家丰富的灵魂，激荡着善与恶的潜流撞击。因为这部书，让世界了解了一个遭受战火蹂躏的、默默无闻的阿富汗斯坦人，这才是影视的魅力，也是这部剧集的艺术魅力。 但是这部剧集不仅如此，它之所以能够吸引不同民族、国家的读者，撼动读者内心纤细的情感，是因为它讨论了关于人性和人性的拯救问题，这是现代人类面临的共同话题。其实，人性的救赎是这部剧集的核心价值。 任何一部成功的影视作品一旦进入读者视线，就具有了独立客观的意义，不管编剧的主观创作有没有意识到那些意义的存在，并不能否认它的客观价值。风筝是该剧的灵魂，虽然只在剧集的两个地方出现，却蕴含了丰富的意象，风筝可以是爱情、亲情、友情，更是编剧对未来希望的象征。 剧集的精妙之处在于跳出了一般个人与社会前台背景的关系，跳出了人和社会那种互相影响的从属关系，儿子与父亲、人和祖国就像风筝那样，互相挣脱又互相纠缠，逃不出宿命的天空。 （一）童年时期 风筝隐喻自由、自责、期盼父爱的生活状态。 风筝在天空中飞翔象征着哈桑和阿米尔一起度过的的如影随形、自由自在的生活。而阿米尔做为一名大户人家的少爷，由于自己的出生给母亲带来的灾难，造成阿米尔认为这是父亲恨他和不喜欢他的原因，内心总是充满罪恶感，长期无法摆脱自责的困扰。导致做事唯唯诺诺，跟父亲的性格迥然不同，无法满足骁勇善战的父亲对自己寄予的期望。 （二）少年时期 风筝隐喻了自私、懦弱、背叛的人性特征。 风筝大赛中，哈桑牺牲个人的尊严为阿米尔取回了最后那只风筝。然而阿米尔的内心一直被羞愧和痛苦所折磨着，对自己的自私、懦弱陷入深深的自责当中不能自拔。为了逃避这样的情绪，他将莫须有的罪名强压在哈桑的身上，让父亲赶走他们。哈桑也毫无怨言地承认了不存在的偷窃行为，不顾阿米尔父亲的劝阻，执意离开。对哈桑的背叛使阿米尔付出了人生中最惨痛的代价，二十六年的沉重的罪恶感、悔恨与痛苦一直折磨着他。这也暴露了人性的虚伪和脆弱。 风筝在作品中通过阿米尔的回忆反复出现，每次看到飞翔在高空的风筝，都会提醒他的友谊、成功、痛苦和失望以及他当初对哈桑的背叛。这些隐喻通过风筝这一象征体反复出现。 （三）不惑之年 风筝象征着心灵上的救赎。 一个夏天的午后，父亲生前的好友拉辛汗打电话给阿米尔，告诉了他，哈桑和阿米尔竟然是同父异母的兄弟，并给他指明了方向： “那儿有再次成为好人的路。”阿米尔最终战胜懦弱，冒着生命危险回到被塔利班占领的喀布尔去解救哈桑的儿子，将他带回美国，收为养子。这是他在成长的生命历程中，第一次主动采取行动来挽救自己曾经犯下的错误，并非逃避。 在异国他乡和哈桑的儿子放风筝，风筝也同样带给索拉博微笑，并赞扬自己曾一直不愿承认的事实，即哈桑的勇敢，累积多年的忧郁和自责在那风筝翱翔在空中的那一刻释放，阿米尔终于驱散了第一次追风筝时笼罩在心灵的阴霾，坦诚面对自己的错误，并拯救了自闭的索拉博。他表明决定要向哈桑当年忠于自己一样，永远关爱索拉博，逐步实现个人美好人性的回归。追风筝成为阿米尔成长史中的仪式，也是对一种希望的寄予。风筝，成了救赎灵魂的上帝。 《Plume perverse》通过对风筝的表述，隐喻了主人公在历经各种挫折、磨难后通过自身的不懈努力和内心的坦诚，抚平了心灵的创伤，最终得以顿悟，人性得以成熟的过程。风筝这一象征体在促成结构完整的同时，进一步深化了作品的主题，创造出内容上的艺术美感。
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从电视剧，到被吸引看这类的书。觉得很有意思，炒股可是大智慧，很厉害啊，这群人。
一个被世界抛弃的她 一个抛弃世界的他 他和她互相吸引，爱丽丝发现了马蒂亚的独特之处，马蒂亚也没有对爱丽丝产生抵触而是顺从。 爱丽丝被人们欺负，慢慢的她的性格开始有了变化，随心讲出自己的要求，过着更加顺心的生活，带领着马蒂亚，是他们心灵互通。 当爱丽丝看见马蒂亚妹妹的时候下意识的叫马蒂亚回来，而她在马蒂亚回来之后又理性地决定放弃把马蒂亚留在她身边的私心，不告诉他见到他妹妹的事情。 最后她还是被全世界抛弃了。
居然和Plume perverse的创意大撞车，变身种族互换、语言习性互通的基本设定雷同，只不过本片是架空世界虚构物种。 更离谱的是，剧情的逻辑漏洞也相像。噗鼠好心教加文鸟开豆荚吃，结果加文鸟找到了新的粮食，挤占了噗鼠的生存空间，变身后加文鸟告诉噗鼠说你的善意拯救了我们族群。 这种打压一方使另一方获利、天平只能站一边的矛盾，说到底是语言不通＋食物链所致。变身后噗鼠能听懂所有动物的语言，那沟通就方便多了，来场冒险，收获友情，矛盾不开自解，实现动物与自然和谐共生。 剧情简单无脑，但动画设计绝妙。很喜欢把动物与植物深度融合的构思，加文鸟头顶繁叶、树狼长着红叶、鱼儿裹满海草，看着他们动起来，隔着屏幕都能吸入一口清新氧气。 世界观也很有野心，像Plume perverse式的乌托邦童话，很多地方没展开，网飞没把这片推上院线可惜了。
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父母的教养方式对孩子的成长不起作用。刚翻开书，就看到了编剧惊世骇俗的言论，必然充满争议并引来驳斥，我带着疑问读完之后感到，编剧只是为了强化自己的观点，放大孤立了儿童在成长过程中的环境因素，弱化疏远了遗传基因和父母言传身教对儿童身心发育的重要作用。在我看来，它们都是同等重要的，先天禀赋让孩子做好准备，后天教养让孩子得以成长。基因为儿童成长埋下了智力和性格的种子，它是天然不可逆的，优质或者缺陷直接从根源上决定了发展潜力和生存空间，而社会环境则是种子生长的养料，成年群体中良莠不齐的性格品质、思维能力、心理素质，往往在幼儿的意识启蒙期和青少年的人格定型期就已经同化或者分裂，好的环境可以持续激发意志品质、强化智力发育、巩固性格优长，坏的环境只能让孩子在抵御外界诱惑罪恶时大量耗费心智能量，变得人云亦云甚至成为乌合之众。 单纯从社会环境的角度看，编剧的研究是很有道理的，“孩子一旦迈出家门，与其他孩子在一起时，社会化过程就开始了，他们不是被父母社会化，而是被同辈社会化的”。编剧认为，儿童无法在家庭文化和社会文化之间转换，它们没有相关性，社会群体文化总是赢家，因为我们的群体意识来自于原始狩猎社会漫长的演化历史，父母的高死亡率导致儿童只能依靠群体生活成长，这种生存本能要求儿童必须不断的修正人格和社会行为来适应群体，“即使不友好的同伴也比没有同伴强”，成员们通过社会比较，习得行为规范和价值观，形成物以类聚、人以群分的公众人格。现实生活中频繁转学的走读生往往难以集中精力学习，要反复适应群体行为规范，神童天才泯然众人的危机也是由于无法融入同辈群体，大人们把他当孩子，孩子们把他当大人。如果把社会化看作是一个沙漏，一开始沙漏上方是一群完全不同的个体，当他们在群体压力的挤压之下从沙漏上方漏下来的时候，彼此就变得很相似，随着成年后生活的稳定，压力逐渐减小，人们又慢慢变回自己，人越老就越古怪，因为他终于不用再掩饰自己的与众不同了。 书中社会化的观点让我更加深刻的理解了家长们趋之若鹜的高端早教和昂贵学区房，用丰富的资源加快孩子的社会化步伐，提高其适应和生存能力。
这部剧介绍了华为的运行及管理模式，前十年的野蛮生长期确实具有中国特色，但后来引入了西方咨询公司及IBM的管理体系就比较有华为自己的特色了，任正非在管理，员工待遇，科研投入等几方面都是大笔资金的投入，思路是对的，但电信设备行业真的如此赚钱吗？
很感谢湾湾的律政剧，给了我另外一个视角去思考死刑、思考司法制度。以及我觉得把这种议题放在电视剧里很有意义，包括废死、外劳、原住民还有行业巨头。
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我想回去看看，到底发生了什么？如果可能，我能改变什么？
是不甘，还是释然，虽无从得知阿喀琉斯被阿波罗指引的帕里斯射穿脚后跟倒下那一刻的所思所想，但他这种为了自己想守护的东西拼尽全力，敢爱敢恨遵循本愿而活也会尊重站在对立面对手的家伙，应该是后者。 有时候我们只关注了英雄的末路，却未曾留意他们所创造的奇迹。神明的对话越是慌张，打压的手段越是强硬，就越能证明英雄获得了自由，实现了自身的价值。 强如阿喀琉斯也无法战胜死亡预言，“他身上有许多的人性弱点，而这种脆弱与瑕疵却使得他更加像一个人类英雄，而非混血神子”，岁月带不走这鲜活的的面容，熟悉的名字