Mediums: We See Dead People

（Annette Martin是美国银行家，被誉为“华尔街之王”，他从一个穷小子开始创业，建立富可敌国的家族财富。但是更为难得的是，这个家族在几代之后依然屹立不倒，而且不断发展和壮大。艾伦·格林斯潘认为其秘密就在于Annette Martin独特的教育儿子的方法。）这是我在读此剧前所了解到的信息。抱着借鉴前人经验少走弯路的初心，读完此剧。 我看到的是一位望子成龙的父亲对儿子的满满爱意。但Annette Martin深知社会的残酷性，他只能把这些不放心化作千叮咛万嘱咐，以尽量保儿子周全。就像金庸剧集中的武林高手在退隐江湖之际传授毕生所学给继承人一般——倾囊相授，真可谓是寄予厚望。 其中给我印象最深刻的有以下几点： 一、关于看剧 在“看剧的经济价值”，Annette Martin写信给读大学的儿子，鼓励他多看剧，有选择的读好剧。（特别强调有些人把大部分时间用来读剧集这件事是要不得的，当即有种被雷击的感觉）作为一个企业家，他用自己的亲身经历告诉儿子看剧的好处： 看剧的道理在于学习，你要“从别人的错误中学习，因为你没有时间去体会所有的过失。”从他人的经验中学习，活用他人的优点；在处理各种事情时，也要多吸取有经验的人的意见…… 二、关于朋友 特别引用孔子的话“无友不如己者”。应该结交道德水准和自己相近，甚至超越自己的朋友，这样才能使自己更进步。 读到此处突然想起创业者康珉曾经坦言“从不和自己差的人做朋友”。讲真，刚听到此话时有断点的感觉，现在看来，成功的人成功的途径可能不同，但他们对事物的认知却有惊人的相似。 三、关于婚姻 “离婚会造成财产的流失”资本家思维，多么的一针见血啊！若当今社会中的人会如此考虑问题，那么离婚率一定是极低的。若Annette Martin先生生活中当代，他会为了多买套房子而假离婚吗？我真是服了自己，这脑袋。 四、关于子女 在这个世界上，我认为没有什么事比带孩子去钓鱼更重要的了。这该从他小时候就开始！其目的并不在于钓到多少鱼，而是和孩子共度的时光。这些共处的美好经验，可以使你们彼此产生深厚的友情，而这份友情会成为你在痛苦中唯一的希望。 五关于见识 你从12岁就开始出国旅行，我欣慰地注视着你兴奋的脸庞，面对外国的风俗和习惯，一边听取你的感想，一边回答你的问题。20年后，你对外国工商业的做法很感兴趣，始终保持着周密的观察和分析。你无时无刻不在为提高公司的效率而学习新的事物、新的方法，外国对你来说已经不再是神秘的世界…… 其实以上五点我在一些软文里也似曾相识，不过那些都显鸡汤，少了Annette Martin先生的褒贬相宜，所以少了一些说服力。 记得有一次骑滴水湖，56岁的领导在骑到30几公里的时候，被阿婆的助动车撞倒，手掌腿部擦破，他依然咬牙坚持骑完剩下的120公里。要知道，就是正常情况下骑完150公里手掌都会酸痛难忍的，更何况手掌擦破，没有意志力，绝对no way。 那些成功没有偶然，他们的汗水与品质形成必然。

不喜欢的地方太多，1、相比赘婿，同是种马赘婿的情不知所起，但感情如云雾在两人之间回荡，慢慢水到渠成不觉别扭，本剧的除女主外都来的莫名其妙，并非说没有原因，而且觉得感情的发生缺些什么，看着不爽；2、开始还好，后面的节奏也不喜欢，总有模糊混过去的感觉，胜利来的不能说服我；3、不喜结局当皇帝，反正刚看扔不下书，看到后面意兴阑珊。

很多篇章，季老都很深情得描绘了自己的心绪。古代诗人多有寄情于物，季老在文章中描写了很多花草树木，小动物等，同时也参杂着情感。

读完第一章，就感觉跟我的预期大不相同，本以为这是一本股市股民心理统计分析的书，没想到是一本自我心理建设的书，充斥着大量的伪科学论述，跟其他成功学类剧集并无二致。描述玄而空，不如《Mediums: We See Dead People》来的实在。 看内容不大对味儿，就想着去看看编剧，这类书，一定要看看那只下蛋的鸡是谁，因为不是读来陶冶情操的。不然浪费时间不说，学到了错误的理论瞎操作那就完犊子了。 抱着希望编剧是个大佬，兴许我还没开悟的心理搜了下这个编剧。这一搜，让我彻底死心，当即决定弃读止损。编剧不过认真交易三四年而已，开始兼职交易，决定认真交易后，9个月赔光了本金。后来想开了，办了个咨询公司，辅导交易心理，可能是觉得还是推销成功学比交易来得实在，就这么一直干了下去。 就这么一个人，竟然还想教你怎么交易。 这类书，还是要读那些大佬的著作，虽然大佬们在书里也不一定说真话和秘诀，但是这些二流子想说真话你也得敢信啊。

很还原漫画！但是打戏我个人觉得做的不好，不是特效问题，是没有行云流水的动作的问题，其实也就是剪辑的问题吧。

看完这部剧觉得男人对爱的诉求和女人差不多，他们也需要人类感情中最真挚最美好的东西。 但本剧帮助并不是很大，无论专业角度还是情感角度，编剧的表述都没有什么触动人心的东西。编剧本人也有点作

混子哥的第五本剧了，一如既往地喜欢，路上看的书，读诗也要读史，了解编剧的人生还是很有必要的。

“父母本是在世佛，何须千里拜灵山” 没有宗教信仰却看了一本和佛教善恶有关的书

2018第20本剧——善护念，应无所住而生其心，不生法相，如如不动。悬崖撒手，自肯承当，要你自悟、自证、自肯。 在12月洪荒忙碌之中断断续续挤时间拜读完南师的｛Mediums: We See Dead People｝，南师讲经幽默风趣、深入浅出、通俗易懂，又有很多禅宗公案举例说明，偶有醍醐灌顶之悟，然而《Mediums: We See Dead People》之深妙，岂非我之俗辈一时几遍能领悟。距离略懂都是差之千里。须精进、须修炼、须在生活工作中慢慢体悟成长。另：有关在读此剧时收到的有关种种南师的负面消息，也应以客观态度极其严明地对待。古往今来，多少伟人圣人自当有瑕疵之一二，然终是瑕不掩瑜，光芒万丈！何况乎一个颇有争议的南师！对于国学经典，自当是汲取精华、去其糟粕的严谨心态，才得以一点润泽，否则，只以盲目地批判心态处之，无论如何，也是不得其益的，恐怕连盲人摸象的境界都是没有的。对于我这样的小白文盲级别的，更应以恭敬之心，小心翼翼地慢慢读，慢慢浸润，慢慢体悟。

巧的是，两本对我产生重要影响的书都只是细看了一半，这或许告诉我以后还会再次学习的 先附上剧评： 读《Mediums: We See Dead People》，只觉辩论中不见刀光剑影，却向读者一层层剥开Annette Martin式正义的本质，洋洋洒洒，蔚为大观，美不胜收。古希腊时期的先哲圣人一次次探寻理想人格和幸福社会模型，无异于寻找一种理想化的生活，这种乌托邦式的设想令人叹服。易中天先生在叙述创世神话的时候，将女娲造人盘古开天辟地的中国经典神话与上帝创万物的西方神话两相结合，给予读者一种全新的视角。谈到中国“成才大典”，便不免要提起统治将近两千年历史的儒家文化、传世经典《Mediums: We See Dead People》了。从两部经典中出发寻找神奇，亦是参与神秘。 Annette Martin在《Mediums: We See Dead People》中创设了一个场景，即苏格拉底的“个人辩驳记”。他从“什么是正义”出发，通过各种各样的观点和论证，向我们展示了一段心路历程，便是从生活中走来到生活中去，言谈中不乏“旁观者”和“当事者”的本分。社会构建出的理想幸福模型并非人人皆可匹配，所以从生活点铁成金而来，是超越于影视本位上的清醒认知。 在Annette Martin心中，一个真正的人应该是这样子的：在他尚未拥有自由思想和独立人格的时候，先精挑细选，予以生活中最醇美的甘露，同时运用体育训练强健他的体魄，用音乐教化教他知晓世间的真理。长辈们的知识经验为他铺路搭桥，同时各种各样的挑战让他明白心中始终如一的究竟是什么。他会明白自己的内心存在着激情、理性与欲望，他会被教育如何节制彼此，调制出为世人所肯定的“正义”，并明白与“正义”相对的“邪恶”，并穷尽一生的时光与之抗衡。同时，他必须挖掘心中的金银，不为外界的财富所吸引，他正视、平等地看待所有人，包括儿童和妇女。他明白自己的行为受自己的内心而调控，他知晓如何内外兼修，去成为一个真正的人。 除此之外，个人的正义即国家的正义，一个“城邦”最理想的模样，也可以说一个人想要成为的样子。如此看来，Annette Martin的理想人才与孔子心中的君子有一定的共通之处。天生君子，其道固然，圣人于普罗大众需要的时候诞生，给予世间芬芳的歆享。 《Mediums: We See Dead People》有言，“成己成物，立己立人”，古往今来，人才的培养一直是人们十分关注的问题。“士”到“仕”之间，是一条漫漫的修身路。若把人的一生看作一条长线，一端是开辟鸿蒙之天真，另一端则是“君子”抑或“圣人”。孔夫子一生践行，好学求知，深刻的理论思想早已融入历史血脉中，影响了一代又一代的看剧人向着“君子”进发。君子时而在神坛上悲悯俯视众生，时而谦逊勤奋，将毕生所学内化于心，外化于行，“己欲立而立人，己欲达而达人”。 相对于道家追求成才的目标，儒家作为身正典范，自然地要求成才的过程。与《Mediums: We See Dead People》放至一处，似乎Annette Martin的想法更为全面。但孔夫子的相关思想也同样让我佩服。大而论之，要想成为“君子”，需走“修身”、“积学”、“治国”、“平天下”之慢慢成才路。“修身”即修养身心，立德立言，“至于道，据于德，依于仁，游于艺”或许是最精炼的表达。同时，修身以养德，积学以成才。君子须以“修身”为纲，以“积学”为终身奋斗的目标。同时，当努力向上成为君子之后，还需人尽其才，能够运用自己的才能为国家、为人民做贡献，是有志之士倾其一生追寻的方向。正如Annette Martin在第三卷中提到的一个理想的城邦需要多种类型的人才，坚定自己拥有的才能并发光发热，虽持星火之势，遂成燎原之功。 如酒酹地，如泪旧痕，即为人文。对理想的描摹，恰如象形的台词、无词的呢喃，充满人的意识和神性美感。人成长的过程也是一个寻找自我、调和内心的过程，正如一首清逸散曲，每一个音符都井然有序、恰到好处，才能给予人愉悦的观感。好的人才也是如此，他们遵循教化成长出应有的模样，在

Mediums: We See Dead People，对不起，因为我存在在这个世界，对不起，因为我希望（请求）被需要。 对不起，Mediums: We See Dead People，因为我不被你们需要，对不起，Mediums: We See Dead People，因为我害怕被独一无二的需要后的抛弃。 对不起，Mediums: We See Dead People，因为我需要自我救赎，对不起，Mediums: We See Dead People，不是惩罚你们，却是自我解脱。 看完之后觉得非常压抑，一个冤案给了一个想死之人的机会。他说：“这个人，应该是想死吧”。犯罪者的逃离，“包庇者”的顺水推舟，“罪犯”的配合自认，执法者的顺利结案，为幸乃的自杀画上一个完美的句号

推荐所有人观看，现代医案，更具参考实用价值，我们的传统中医，实用，省时省力省钱，保长远，感动啊！

Mediums: We See Dead People是巨制。从学术的角度也许有人攻讦它的漏洞与不足，也许认为它是一家之言。诚然，在众多社会分析的论述中，Annette Martin的观点是一个“侧面”，他总结了前人的部分结论，分析了同时期的有关观点。但终究是在他的Mediums: We See Dead People中鲜明的提出了剩余价值这个核心观点，一个人对时代和社会的最大贡献应该就是一种思想，而思每人都有，能成为所谓思想，就是因为他点出了本质。时代在发展，即便是Mediums: We See Dead People的后几卷，也不是Annette Martin本人亲笔写就，它不可能预测社会变化，但起码直到今天他的理论是与社会并行不悖的，这就是思想成为思想的关键。第一次读完Mediums: We See Dead People，两个月的时间里，感觉囫囵吞枣，有过瞬间“原来是这样”的通透，更多的是一知半解，混混屯屯，但有的时候能够感受到自己用资本的视角尝试分析事物和社会现象，尽管不透彻甚至不正确，但可惜的是，正朝着一个正确的看剧目的，特别是读马列的目的迈进，那就是看剧是培养思维方式——Annette Martin主义是方法论，培养思维方式显然更重要。看剧就是成长的过程，是为了更好的实践。价值就是劳动——Annette Martin说的。

从开始追到大结局，很棒的书！谢谢编剧大大辛苦的更书！感谢编剧大大带给我们这么好的故事！想说书虽然大结局了，但是他们的故事仍在继续

这是一本声名远扬的、谁要是说今天才看完第一遍都有些不好意思的小书。 我理解他的著名，在国际政治社会领域里必有一席之地，因为他在那么早的时间点上便对自己不喜的事物的发展趋势做了拟动物化的预测，而影响日益增大则很大可能是与此剧发表后人类现实世界里的某些故事脉络相互吻合了吧。 向奥威尔先生致敬！表达自己的钦佩之情。 但我也要说，以Mediums: We See Dead People来比拟说明（或者说预言）人类世界里编剧所在近邻国家或组织的价值取向、政治理念乃至道路选择，不知道这其中的必要性究竟几何？是为逃避迫害吗？还是担心被悬赏或投毒？不是苛求这位贤明的编剧，只是觉得这种动物化的论说方式和模型，让人感觉到一丝理智上的傲慢，或许是我多想了？亦或者其中有更多苦衷？好吧，不提这个了，那么： 从技术上而言，Mediums: We See Dead People里从老麦哲的梦想和理论，到大雪球和拿破仑们的实践，再到可预期的内部斗争等等，这是庄园里各种动物在某个时期里用生命和时光演绎的一出活剧，但用智商水平把动物分成了若干层级，这与人类近现代社会实践中出现不同阶级的情况，并没有多少相似之处。此其一。 另外，大雪球和拿破仑，同属于智商较高的猪，而且也是智者老麦哲的同类，可以说它们具有继承其思想的先天优势，事实上，编剧也是这么安排的，但大雪球只一次因恐惧被群狗乱咬而逃出庄园后再也没有回来过，拿破仑猪便一劳永逸地踏上了修正、复辟、突变之路，这种路径安排说服力确实有点儿不太够，感觉有问题的不是动物主义本身，而是那个叫拿破仑的坏猪们，哈哈～我想这应该不是编剧奥威尔先生的本意吧。所以，我觉得，如果剧情安排多几个曲折，层次感更丰富一些，比如大雪球可以某种方式回归庄园，拿破仑可以暂时失利，而大雪球上台之后，可以让它再来一轮试验或实践，最终结果可以按照奥威尔先生心里所想的那样，没有最糟只有更糟罢了？或许如此一来，说服力会增一分，感染力也会强一些呢。 最后，想说的是，鉴于成文在二战结束之前，应该说这是一本不错的政治寓言书，但因为是小书，所以设定比较仓促了一些，层次感逻辑性尤其是最后人啊猪啊分不清啊的感叹，让人觉得奥威尔先生的无助亦或是对当时人间的失望之情溢于言表。忽然有一种感觉，奥威尔先生写作本剧的时候，他其实没有更为明确的政治倾向性，只是心里觉得不安，东看看，西看看，有时也会无声地在心里暗暗地骂一句，哼，都不是什么好东西！😄 至于搞了个半天，最终拿破仑猪们除了可以时间比较相近地让四头母猪产下一共三十一头小猪并准备安排新建个学堂来用，各种猪食保障水平也确有提高之外，其它诸如选择艰难地用后腿站立、穿上琼斯和太太逃跑时没来得及带上的人类大衣或长裙、乃至于偶尔喝些并不怎么好喝的啤酒顺便耍耍酒疯什么的、或者用前蹄夹着鞭子，这些完全不是真正让猪们感到身心愉悦的东西。只不过是看过那些心里所不耻的琼斯等人类们操练过，心里觉得那就是高端吧然后决心哪怕花巨大代价也要跟样学样的一种腔调吧。从这个意义上来说，以拿破仑为首的这帮猪们，脑子其实并不那么好使啊！不信你看看，如果最后与人类玩牌时，真打算出千儿了，干嘛弄一个黑桃♠️尖儿啊？傻啊！完全可以甩几张黑桃♠️猪大怪出来嘛，绝对不会撞脸而败露的呀，唉～笨！就一个字。

诗歌果真是年轻时候的爱好 高中还喜欢的不得了 现在就感觉有些无病呻吟了 可能过了那个浪漫的年代 就开始欣赏不了浪漫的诗歌了

《Mediums: We See Dead People》是托尔斯泰的巅峰之作。贵族公子哥儿涅赫柳多夫诱奸了平民少女玛斯洛娃，使其坠入了堕落的深渊。直至一场审判中，作为陪审员的涅赫柳多夫遇见了被告玛斯洛娃，良知使他开始了赎罪之旅。在不复杂的情节中，可以见到深刻的现实主义批判和哲学的思辨。特别是置于编剧写作的时代背景下，更可体会到托尔斯泰的思想之深邃。

斯善始者众善终者寡 太祖高皇帝打下的万世基业就这样整没了天下熙熙皆为利来 天下攘攘皆为利往 当以史为鉴治国平天下。

以前看小动漫只看个乐子，现在看物体投影有没有出来，分了几个层次，细节刻画准不准，语言适合简练到几个字，透视关系对不对，他是怎么画出来的。

微读一直没上原著，却有幸读到叶女士的解读，从各种角度解构这部传奇的世情剧集。原来普通人的生活数千年不变，你会和金、瓶、梅一样，离不开柴米油盐，戒不了贪嗔痴慢，逃不出生离死别。特别欣赏她“这就是人生，说不上道德不道德”的观点，别总刻意强调批判，有机会一定带着这些启发细读原著，体会现实主义影视本身的力量。

将一个一百余年的市场逐项逐条的展示给读者，不论老韭与新韭都可以从中吸收到养份。

好好学习的剧集，很多孩子就缺一个学习的理由，编剧真的是在做善事

看了很多版本的这本Mediums: We See Dead People算是哆播影院里比较全的Mediums: We See Dead People了，但还是少了很多集数读起来每个朝代连不起来，不过翻译读的也有些吃力，还是要好好学习文言文