Doppelter Einsatz Wettlauf mit dem Tod

或充满恶意，或满是温暖，或让人感觉不可思议，九个短短的故事，却有着直戳内心、引发共鸣以及激起震撼的魔力。结局还是东野大叔一贯的风格，真想大白却出乎意料，让读者大开脑洞也难以猜到结局。

神话是一个秘密的孔洞，宇宙通过它将无尽的能量倾注到人类文化中。宗教、哲学、艺术、社会形态、历史人物、科学与技术的重要发现以及惊扰睡眠的梦境都源自神话的魔法指环。

我说你们啊，既不懂那种痛，也不懂自救，脑子里还是台偶性缘大过天，真爱救所有那一套。

最大的收获是如何帮助好的养成仪式习惯，说明了它的原理和方法。明确自己的价值观非常重要，日常生活中多觉察自己的情绪。

第一次接触人物传记这类型的书，从刚开始读就被编剧吸引，进而这一段时间就只看了这一本剧，看了将近28小时，算是我看的书里面耗时数二数三的书了。 关于这部传记，弗洛伊德曾经给予高度评价。茨威格的这位亦师亦友的前辈心理学家，几乎读过茨威格所有的作品。他认为茨威格的这部传记超过了他以往写作的所有传记。“感谢您的慷慨，我现在几乎拜读了您所有的大作。关于人和命运的各种描绘，我不由自主地想说，我觉得它们当中没有一部像最近这本关于玛丽·安托瓦内特的传记这样令人信服，感人至深，并且很可能和那如此难以把握，可又无法替代的历史真实如此的吻合。” 茨威格没有描写法国人民如何啼饥号寒，民不聊生，于是民怨沸腾，革命的浪潮高涨，而是通过王后日渐脱离人民，王室变成孤家寡人的过程，表现了民众拥戴的年轻王储和王太子妃，如何变成民众唾弃、万民憎恨的国王和王后。正当轻浮的王后乐陶陶地醉心于洛可可王后的轻歌曼舞之际，突然风云变色，响起晴天霹雳，革命的风暴终于爆发。 分享一下文中我觉得很精彩的描写: 对玛丽·安托瓦内特一生的总结: 戏剧以激情戏的粗暴让极端的矛盾互相对抗，把这个女人从一幢拥有几百个房间的宫殿，推到寒伧已极的囚室之中；从王后的宝座推到断头台上；从镶嵌玻璃、黄金打造的豪华马车，推上一辆刑车；从无比奢华推向极度匮乏；从深受万民爱戴推向遭到民众痛恨；从凯旋推向备受污蔑，使她无情地越来越低地一直跌落到最后的深渊之中。这个身材娇小，中等资质的女人，在备受娇宠之际遭到袭击，这颗不谙世事的心灵，根本不理解这陌生的势力究竟想把它怎么办，它只感到一只无情的拳头在强压着它，一只火热的利爪紧紧抓住她备受折磨的肉体；这个浑然不觉的女人不甘心也不习惯身受的一切苦难，她进行反抗，不愿逆来顺受。她发出呻吟，四下躲藏，设法逃脱。但是那只通晓一切的灾难之手，以艺术家坚毅果决的精神，不从他的素材中逼出最高的张力，逼出最后的可能性绝不罢休。那只灾难之手也总要锤炼这颗柔嫩、孱弱的灵魂，使之坚毅卓绝、镇定自若，只要掩埋在她灵魂深处的她父母亲和列祖列宗的宏伟庄严的气概，还没有从她身上形象生动地逼出来之前，绝不放过玛丽·安托瓦内特。这个经受考验的女人从未反躬自问，终于在痛苦中蓦然惊醒，认识到这巨大的变化；正当她外在的力量趋于穷尽之时，她感觉到在她内心深处，萌发出一些崭新的、宏伟的东西，这些东西如果没有经受那种考验，不可能产生。“只有在不幸之中，才真正知道自己是谁。”这句一半傲气凛然，一半震撼人心的话，突然从她惊愕不止的嘴里直跳出来：她产生预感，只有通过这场苦难，她那渺小平庸的人生才会成为后世的榜样而长存。意识到更加崇高的责任，她的性格才超越自己。在那尘世的躯体破灭之前不久，那得以永世长存的艺术品才终于成功。因为玛丽·安托瓦内特这个平庸之人在生命的最后时刻，终于达到了悲剧的尺度，变得像命运一样的壮丽辉煌。 她用王后的尊严作为铠甲，自以为刀枪不入，不怕这些笔墨的利箭。但是她忘记了，单单一滴这种魔鬼似的污蔑毒汁，一旦渗入舆论的血液循环之中，就会产生一种热病。 命运馈赠给你的一切东西，早已在暗中标好了价格。 对民众: 要想相信什么，就很乐于相信；要想看见什么，就很容易看见。 人们只相信他们愿意相信的东西。这可能是由阶级局限性引起的，他们对事实缺乏一定的判断力，人云亦云。 对路易十六: 永远不可能用收起风帆来消弭一场风暴；这样一来，风暴反而以毫不减弱的力量继续兴风作浪，直到它自己力竭而衰，平息下来为止。这便是路易十六的悲剧：他想要理解他并不理解的东西，于是去翻阅历史剧集，就像在一本教科书里查找答案。他想要在革命面前自我保护，他便战

精华摘录（自认为是精华句子，仅供参考） 1.高效能的学习既是有趣的，同时它的方法也是有迹可循的。 2.以教代学，用输出代替输入。模拟一个传授的场景，用自己的语言把这些知识讲给别人，用以检查自己是否已经掌握了这些知识。 3.越熟悉的概念，大脑越喜欢。 4.当你将输出作为输入的辅助工具时，学习的效果可以立时提升百倍。 5.与真实的世界建立有效联系 6.大部分人都处在社会金字塔的中下层，无论你是否同意，这是一个残酷的现实。 7.以输入为主的被动学习经常会面临这种窘境。你习惯了有人替你制定目标，引导和监督你执行一份并不愉快的学习计划。你反感这样的环境，希望以自己喜欢的方式学习。可这种力量突然失去后，你发现早已经对这种低效的学习方式产生了依赖。 8.这个世界所有的答案都源于问题，任何一个答案的质量都取决于问题的质量。 9.你必须先抛弃快速致富的功利心，正确的目标不会太快给你回报，凡是能让你一夜暴富的知识全部是假知识，目标也是假目标。 10.学完一门知识，他就将它制作成课程，挂到互联网销售。 11.为什么输出这么重要？因为学习要有致用的出口。有个成语说：“学以致用。”（输出是对知识最基础的应用） 12.人们在学习时的思维同时受到“经验”和“好奇心”的影响，学习的状态始终处于两者的中间地带，也就是经验和好奇心同时在发挥作用，但又不承担责任。 13.正像费曼在加州大学的一次演讲中说的：“人和人之间的知识差距不是来自学习的资历、年龄甚至也并非源于做实验的次数，而是取决于对知识的反思、总结和升华的能力。” 14.我发现人和人在学习中最大的差别从来不是优胜者拥有什么绝密而不可示人的成功秘诀和惊人的天赋，而是他们在学习时养成了一些与众不同的好习惯。 15.我们不管去学什么知识，其最终的目的都是为了获得某种实用的价值，让知识对自己的生活、工作、情感乃至整个人生都有所帮助。 16.我们知道，生活中很多的事情均可以外包，但唯有“学习”是不能外包的。学习纯粹是你自己的任务，没人能替你操刀。 17.只要有强大的学习能力，一个身无分文的人也有机会成为世界首富。但如果你的学习效能很低，就是给你亿万的财富，也只能坐吃山空。 18.比如读一本剧，我们的大脑最喜欢的观看方式是什么？一定是先找个舒服的地方，比如靠在软软的沙发上，吹着空调，喝着咖啡，听着音乐，然后由着性子挑感兴趣的内容。至于能记住多少，大脑并不关心这个问题，它重点关注的是观看体验。大脑在学习这方面始终是一个追求安逸的偷懒分子。 19.学习要“以慢为快”。 真正的高效学习，一定是把知识融会贯通的结果。想达到这样的目的，就不能心浮气躁，而是习惯“以慢为快”。 20.一定要大幅度地整理所学的知识。 21.费曼说：“我们所有形式的学习都是为了达到三个目的：第一是解释问题，第二是解决问题，第三是预测问题。” 22.人类最重要的知识大部分是通过观察学习获得的。 善于观察世界的10%人贡献了我们所学知识的90%。 23.无论何时、何事，我们的重大决策都应该只在自己的能力圈中进行，即便那是一个看起来无比美好的机会。学习也是如此。 24.但是，我们不得不承认，很多时候人都是懒散的。最勇于学习和永不服输的人也偶尔会看到自己内心的退缩，人的本性追求安逸与无知。因为安逸和无知能让人感觉到一种廉价的快乐。 25.史蒂夫·乔布斯（Steven.PaulJobs）说过的一句话：“有时候你得到的知识根本称不上知识，充其量只是一堆信息。” 26.人类文明从直立行走到2003年的数百万年间，创造的信息共有5艾字节，相当于50亿部1G大小的电影。但到了2010年，

Doppelter Einsatz Wettlauf mit dem Tod，认同书里很多教育观点。努力在育儿路上做个言传身教的好家长，加油💪

《Doppelter Einsatz Wettlauf mit dem Tod》共三卷内容，以剩余价值为中心，对资本主义进行了批判 第一卷讲了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。 第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。 第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题

每一个人都有血有肉，这里没有坏人，每个人都有自己的不得已。一步一惊心

故事其实很不错，很有想法，不过缺琢磨，不够精致，好多细节有明显的漏洞。大结局得也有些匆忙，给我一种“不想写了，就在这结束吧”的感觉。

一开始以为是复仇爽剧点开了，但是越看越发现有点东西。与其说把诱奸的故事背景设在礼教严苛的古代，不如说就是把现在仍在发生的故事放在了古代的套子里，和今天我们的生活中那些相似的案子基本上毫无差别。如何界定诱奸？如何看待两性关系？如何维护被性侵一方的权益？弱小如何反抗权贵？人性，从古至今，并未改变。剪辑方式把七年前诱奸艰辛维权无果和七年后复仇寻回正义互相穿插并行讲述，因为提前知道了七年前注定是悲剧，接下来的看头无外乎就是看如何把美丽的事物撕碎。在观众已经知道结局的情况下，还能让观众对过程抱有期待想看下去，这可不是容易做到的。